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第六編 法相唯識學

佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要

  • 懸論
    • 一 釋題目
    • 二 明綱要
      • 甲 淨土存在之理
      • 乙 求生淨土之意義
      • 丙 十方佛菩薩淨土甚多
      • 丁 兜率淨土之殊勝
  • 釋經
    • 甲一 序起分
      • 乙一 證信序
      • 乙二 發起序
    • 甲二 正說分
      • 乙一 外果
        • 丙一 啟請
        • 丙二 解說
          • 丁一 總答
          • 丁二 別說
            • 戊一 廣詳
              • 己一 諸天造外宮殿
              • 己二 大神建善法堂
              • 己三 五大神莊嚴內外
            • 戊二 終結
          • 丁三 結成正觀
      • 乙二 明內果
        • 丙一 啟請
        • 丙二 解說
          • 丁一 正說彌勒上生
            • 戊一 此沒
            • 戊二 彼生
          • 丁二 詳說往生修行法門
            • 戊一 別明三品往生眾
              • 己一 弟子修六事上品生
              • 己二 眾部生喜敬中品生
              • 己三 犯戒者懺悔下品生
            • 戊二 舉德普勸往生
              • 己一 明普作皈依
              • 己二 示觀行
              • 己三 滅罪業
          • 丁三 聞法發願上生
        • 丙三 結成正觀
    • 甲三 流通分

【懸 論】

一 釋題目

此經題即是佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經此題中佛說二字顯說經之主說經有菩薩弟子諸天鬼神等所說與佛理相應為佛印可者皆為佛說一切經首云佛說者即此意也此經皆優波離與佛相問答之辭阿難結集者也梵語佛陀簡稱曰佛華言覺者即覺悟宇宙一切真實諦相故凡證得無上正等正覺者皆名曰佛此是通稱但此佛是指本師釋迦牟尼也以釋尊應化此土為娑婆教主故此世一切經典皆釋尊所說是以佛說者即釋尊所說也佛云何說法諸法性相離一切相所謂『離文字相離言說相離心緣相』微妙難思自內所證法華經云『諸法寂滅相不可以言宣以方便力故為諸眾生說』佛以大悲願力為諸眾生開示悟入佛之知見令未解脫者解脫未悟者悟佛已無一切生死煩惱已證涅槃菩提但諸眾生猶沒在苦則所願尚未滿足亦即為佛果未圓滿一切經皆是將佛所證境以方便善巧而施設之教化現所講者即諸經中之一經爾

即能觀之智所觀之境即是彌勒上生菩薩是通名發菩提心集修福慧資糧行菩薩行由十信至等覺五十一位皆名菩薩故菩薩名字極其廣泛同一世界有無量無數如文殊普賢等此中所稱菩薩專指彌勒等覺菩薩一生補處位鄰大覺此身一過即證阿耨多羅三藐三菩提即菩提智慧之意上求之智也即薩埵有情之意下化之生也以菩提為能化之智以薩埵為所化之境故曰菩薩但補處非只彌勒而十方世界甚多如觀音補彌陀維摩補阿閦是也彌勒譯音正云梅怛利耶此云慈氏當來作佛仍稱彌勒以多劫行慈心三昧故為釋迦佛弟子之一佛曾為授記謂遇增劫後即當於此土作佛教化眾生也佛滅度後彌勒旋亦示滅然去成佛之時尚遙一生補處於此中間居何處耶佛乃說其上生睹史陀天上由下而昇也即新起之意佛法中言天有多種如欲界六天色界十八梵天等兜率陀天玄奘法師譯為睹史陀天此云知足以此天受樂知足故兜率為欲界第四天此為佛開示弟子作一生不退轉之依止處也現世外道假為彌勒出世龍華快睹云云此等魔說不應正理梵語修多羅佛典有經論之三藏此屬經藏曰經餘如常釋此經翻譯者為宋時——南北朝劉宋非趙宋——時一西域居士名沮渠京聲有歷史可考不同偽譯也

二 明綱要

甲 淨土存在之理

佛說此經在令眾生依法修持往生兜率淨土此淨土是彌勒無量福德眾多天神供養所成故一生其處即不退轉非若普通之生兜率天也淨土分自受用他受用及變化淨土唯自智所證不共之土也則為共淨土係諸佛菩薩為下地諸大菩薩而現者變化淨土則佛菩薩為凡夫而現此兜率淨土即變化所攝方便攝受成熟此土欲界人天而化現故十方諸佛各有種種淨土如彌陀極樂乃他受用兼變化之淨土也但初閱淨土經典者常作文學觀謂諸淨土皆莫須有之事也係由想像而設以作精神之寄託又有研究哲學者之理解以為淨土是假設之目的如伯拉圖之理想國此等邪說不應道理淨土實有理教可證經云虛空無邊世界無量此種事實在古代尚不易證知近時科學昌明則證之殊易如天文學謂太陽系有八大行星吾人之地球為八行星之一如此太陽系之世界空中不知凡幾於此可見科學發達益知於世界之大實足以證明佛說之不誣也世界既多苦樂應異如天世界勝人地獄世界則遜於人世間苦樂視業力之善染而分之故超此染界即有諸佛淨土變化土則為佛與眾生間溝通之橋梁是故淨土之有寧不許耶

又研究空宗般若者明一切法皆空如心經『諸法皆空』與金剛經『若以色見我以音聲求我是人行邪道不得見如來』謂一切淨土皆空無有又如經論明「三界唯心」「萬法唯識」謂內根外器皆唯識變現乃至諸佛淨土及應眾生之變化土亦唯心識實無淨土生此疑者要皆未知佛法一貫之理相通而不相背佛法明空是即有而空以一切法皆因緣所生而有如幻如化無自性故以物質論原子電子皆不能成最後之單位以眾業因緣和合而現以其無自性也明一切法空以其因緣生也明一切法有緣生故性空性空故緣生由此淨土非無並不礙皆空也又唯識者非離去現前人世別有唯心唯識乃明即此眾緣所生之天地萬物皆唯心識都非越出心識之外故皆受此心識功用之變化影響故故曰萬法唯識是故唯心亦不礙淨土之有也

乙 求生淨土之意義

阿耨多羅三藐三菩提之大果須廣集福德智慧資糧行菩薩行始能成辦然人上壽不過百年命在呼吸而集資糧以求得生死之自在事為至急若不能即得生死自在則第二生之隨業受報或致迷倒淪墮前此功德豈不唐捐佛說淨土法門在令得到一生不退由眾生回向願力佛菩薩大悲攝受力使命終時往生淨土中聞法修行此與初發大心之凡夫實最相應也不退之理以得常親近佛菩薩聞法加持故

丙 十方佛菩薩淨土甚多

十方淨土無量無邊如西方彌陀淨土東方藥師琉璃淨土上方眾香淨土等法華經云『臨命終時千佛授手十方淨土隨願往生』故漢地雖專修西方淨土者多而康藏等地則多有遍發往生十方佛淨土之願者以莫知應擇故

丁 兜率淨土之殊勝

兜率淨土殊勝有三十方淨土有願皆得往生但何方淨土與此界眾生最為有緣則未易知彌勒菩薩一生補處以當來於此土作佛教化此土眾生特現兜率淨土與此界眾生結緣故應發願往生兜率親近彌勒也兜率淨土同在娑婆同在欲界變化淨土在同處同界即與此處此界眾生有殊勝緣最易得度他方淨土汎攝十方眾生而此專攝此土欲界眾生也彌勒淨土是由人上生故其上生是由人修習福德成辦即是使人類德業增勝社會進化成為清淨安樂人世因此可早感彌勒下生成佛亦即為刱造人間淨土也

【釋 經】

甲一 序起分

乙一 證信序

如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊於初夜分舉身放光其光金色繞祇陀園周遍七匝照須達舍亦作金色有金色光猶如霞雲遍舍衛國處處皆雨金色蓮華其光明中有無量百千諸大化佛皆唱是言『今於此中有千菩薩最初成佛名拘留孫最後成佛名曰樓至』說是語已尊者阿若憍陳如即從禪起與其眷屬二百五十人俱尊者摩訶迦葉與其眷屬二百五十人俱尊者大目犍連與其眷屬二百五十人俱尊者舍利弗與其眷屬二百五十人俱摩訶波闍波提比丘尼與其眷屬千比丘尼俱須達長者與三千優婆塞俱毘舍佉母與二千優婆夷俱復有菩薩摩訶薩名跋陀婆羅與其眷屬十六菩薩俱文殊師利法王子與其眷屬五百菩薩俱夜叉乾闥婆等一切大眾睹佛光明皆悉雲集

此證信序中共有五種證信是當時結集經者所序如是我聞是信一時是說時證信是舉說主證信在舍衛國祇樹給孤獨園是舉說處證信放光大眾雲集是舉同聞眾證信為一切經前通有之序也

乙二 發起序

爾時世尊出廣長舌相放千光明一一光明各有千色一一色中有無量化佛是諸化佛異口同音皆說清淨諸大菩薩甚深不可思議諸陀羅尼法所謂阿難陀目佉陀羅尼空慧陀羅尼無礙性陀羅尼大解脫無相陀羅尼爾時世尊以一音聲說百億陀羅尼門說此陀羅尼已爾時會中有一菩薩名曰彌勒聞佛所說應時即得百萬億陀羅尼門即從座起整衣服叉手合掌住立佛前

證信序是諸經之通序如敘說法之處所說法之時間說法之主等則各經皆同而發起序是各經明各經發起之特別因緣則不同於他經此一段明本經發起之因緣故曰發起序

世尊是佛十號中之一號為世出世間之所尊故曰世尊廣長舌相是佛三十二中之一相世尊之舌伸出時能覆面額之全部若以神通力或覆大千世界或覆無量世界此是世尊從無量劫來不惡口不兩舌不妄言不綺語之所修得因此中之法最為甚深非是凡小所能了解佛以方便攝受眾生欲令世界難解者解難信者信故出此廣長舌相以表明授彌勒菩薩記濟度有緣眾生不妄語也

放千光明者以此經功德殊勝故佛於說此經以前由舌放光其光如線有千數之多顯此世界之賢劫中有千佛出世破眾生無明黑闇而彌勒菩薩將來亦當在此賢劫千佛中而作佛也一一光明各有千色一一色中有無量化佛者此明有多化佛一一光中有千顏色一一色中各有千佛而集其中各有千色者是表中千世界各有化佛一一色中有無量化佛者是大千世界將來同時而百億彌勒佛降生也

是諸化佛異口同音皆說清淨諸大菩薩甚深不可思議者此言化佛而為說法謂一一化佛皆異口同音說清淨諸大菩薩甚深不可思議之法清淨謂無漏清淨法指初地以上之菩薩因為皆已證清淨真如故名清淨甚深是微妙義不可以言議心思非是妄想分別心所能思量故曰甚深陀羅尼是梵語此云總持謂此陀羅尼法是諸大菩薩所證真實法以其各各能總攝一切法故故名總持

阿難陀目佉陀羅尼空慧陀羅尼無礙性陀羅尼大解脫無相陀羅尼者阿難陀此云喜目佉名有謂初地菩薩刱證從未證得之諸法本有真實性成辦自他利義之殊勝功德故生大歡喜由初地至七地地地斷煩惱證真如故總云喜有空慧陀羅尼至七地菩薩功用究竟一切法相雖已不能動搖而於無相之中猶有功用八地證極第一義空故名空慧無礙性陀羅尼以九地菩薩證得四勝無礙解故四無礙者即法由法無礙故能如實了知一切法句由義無礙故則能如實自在通達一切法義真如之理由詞無礙故則能自在施設一切言詞由辯無礙故則能遍於十方隨其所宜任運而辯由此四無礙故廣攝一切法於一陀羅尼中能攝無量陀羅尼非九地菩薩不能證得也大解脫無相陀羅尼此謂十地與等覺菩薩證得自然作用所作事業皆獲自在無礙得大解脫或即四陀羅尼忍——能得菩薩無生法忍咒——諸明咒即是能詮之教法名有所詮之義理名空無生法忍即無礙性既得無生法忍則於一切諸法悉能通達無礙諸明咒即大解脫無相以能解除諸障縛故不可以妄念分別名無相也

爾時世尊以一音聲說百億陀羅尼門者此是世尊以親口宣說陀羅尼法由一音聲說百億陀羅尼法而彌勒菩薩即能得百萬億陀羅尼法即十萬之數此顯十地菩薩隨意自在也初地得百法明門乃至十地得不可說不可說法明門如理應知

說此陀羅尼已爾時會中有一菩薩名曰彌勒聞佛所說應時即得百萬億陀羅尼者此明彌勒菩薩悟解過人釋尊以一音聲演說百萬億陀羅尼則彌勒領悟萬倍解生由是故云立時即得百萬億陀羅尼也即從座起整衣服叉手合掌住立佛前者此明啟請授記整理衣服合掌佛前者是顯恭敬諸佛授記威儀圓滿戒德成就也

甲二 正說分

乙一 外果

丙一 啟請

爾時優波離亦從座起頭面作禮而白佛言『世尊世尊往昔於毘尼中及諸經藏說阿逸多次當作佛此阿逸多具凡夫身未斷諸漏此人命終當生何處其人今者雖復出家不修禪定不斷煩惱佛記此人成佛無疑此人命終生何國土』

正說分所說即明序分之因而此即從序分所由來也分二外果即器世間內果即有情世間

此一段乃至生何國土是明啟請亦從座起者以見彌勒住立佛前時優波離亦興請問以故稱亦頭面作禮者是以本人之尊而禮世尊之卑是表憍慢已除真誠恭敬顯佛最為尊貴故

往昔佛在毘奈耶中及諸經中曾言彌勒次於我後即當成佛故生斯問也阿逸多梵語此云無能勝即彌勒之名也

此是優波離以小乘之下器揣測大乘之上機不知彌勒是法身大士故生此疑問也

丙二 解說

丁一 總答

佛告優波離『諦聽諦聽善思念之如來正遍知今於此眾說彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記此人從今十二年後命終必得往生兜率天上

諦者是諦審聽音思理恐於理不明令重諦聽故云諦聽諦聽極善作意名善思念阿耨多羅三藐三菩提此云無上正等正覺從今十二年後者表永超生死十二緣確示人間命終而上生兜率天上之時節也

丁二 別說

戊一 廣詳

己一 諸天造外宮殿

『爾時兜率陀天上有五百億天子一一天子皆修甚深檀波羅密為供養一生補處菩薩故以天福力造作宮殿各各脫身旃檀摩尼寶冠長跪合掌發是願言「我今持此無價寶珠及以天冠為供養大心眾生故此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提我於彼佛莊嚴國界得受記者令我寶冠化成供具」如是諸天子等各各長跪發弘誓願亦復如是時諸天子作是願已是諸寶冠化作五百億寶宮一一寶宮有七重垣一一垣七寶所成一一寶出五百億光明一一光明中有五百億蓮華一一蓮華化作五百億七寶行樹一一樹葉有五百億寶色一一寶色有五百億閻浮檀金光一一閻浮檀金光中出五百億諸天寶女一一寶女住立樹下執百億寶無數瓔珞出妙音樂時音樂中演說不退轉地法輪之行其樹生果如玻璃色一切眾色入玻璃色中是諸光明右旋宛轉流出眾音眾音演說大慈大悲法一一垣牆高六十二由旬厚十四由旬五百億龍王圍繞此垣一一龍王雨五百億七寶行樹莊嚴垣上自然有風吹動此樹樹相掁觸演說苦無常無我諸波羅蜜

由彌勒五根五力福業內因感得五百億天子以天福力造作宮殿供養一生補處菩薩諸天之造宮殿各各皆以寶衣寶冠珍寶化成栴檀是香摩尼是如意珠閻浮金是最勝金寶女相表福德莊嚴說法聲顯智慧莊嚴法輪行是以己所證悟之法而悟眾生令證菩提果也眾音演說大慈大悲法者菩薩之慈能與樂悲能拔苦由旬即中國之驛站印度分上中下三品上為八十里中為四十里下為二十里言六十二由旬明超六十二見十四者超十四不可記法

己二 大神建善法堂

『爾時此宮有一大神名牢度跋提即從座起遍禮十方佛發弘誓願「若我福德應為彌勒菩薩造善法堂令我額上自然出珠」既發願已額上自然出五百億寶珠琉璃玻璃一切眾色無不具足如紫紺摩尼表裏映徹此摩尼珠迴旋空中化為四十九重微妙寶宮一一欄楯萬億梵摩尼寶所共合成諸欄楯間自然化生九億天子五百億天女一一天子手中化生無量億萬七寶蓮華一一蓮華上有無量億光其光明中具諸樂器如是天樂不鼓自鳴此聲出時諸女自然執眾樂器競起歌舞所詠歌音演說十善四弘誓願諸天聞者皆發無上道心時諸垣中有八色琉璃渠一一渠有五百億寶珠而用合成一一渠中有八味水八色具足其水上湧繞梁棟間於四門外化生四華水出華中如寶華流一一華上有二十四天女身色微妙如諸菩薩莊嚴身相手中自然化五百億寶器一一器中諸天甘露自然盈滿左肩荷佩無量瓔珞右肩復負無量樂器如雲住空從水而出讚歎菩薩六波羅密若有往生兜率天上自然得此天女侍御亦有七寶大獅子座高四由旬閻浮檀金無量眾寶以為莊嚴座四角頭生四蓮華一一蓮華百寶所成一一寶出百億光明其光微妙化為五百億眾寶雜華莊嚴寶帳時十方面百千梵王各各持一梵天妙寶以為寶鈴懸寶帳上時小梵王持天眾寶以為羅網彌覆帳上爾時百千無數天子天女眷屬各持寶華以布座上是諸蓮華自然皆出五百億寶女手執白拂侍立帳內持宮四角有四寶柱一一寶柱有百千樓閣梵摩尼珠以為交絡時諸閣間有百千天女色妙無比手執樂器其樂音中演說苦無常無我諸波羅密如是天宮有百億萬無量寶色一一諸女亦同寶色

善法堂是彌勒菩薩自居及說法之處所牢度跋提是梵語此云惡主以是治惡之主天夜叉也然此大神表是彌勒之無漏根本智與有緣眾之無漏功德性也百億寶珠亦係由五根五力之功德而現九億天子顯攝九法界之眾生無上道心即發菩提心八味水即八功德水甘露是顯清涼之法食也

己三 五大神莊嚴內外

『爾時十方無量諸天命終皆願往生兜率天宮時兜率天宮有五大神第一大神名曰寶幢身雨七寶散宮牆內一一寶珠化成無量樂器懸處空中不鼓自鳴有無量音適眾生意第二天神名曰華德身雨眾華彌覆宮牆化成華蓋一一華蓋百千幢幡以為導引第三大神名曰香音身毛孔中雨出微妙海此岸栴檀香其香如雲作百寶色繞宮七匝第四大神名曰喜樂雨如意珠一一寶珠自然住在幢幡之上顯說無量歸佛歸法歸比丘僧及說五戒無量善法諸波羅密饒益勸助菩提意者第五大神名曰正音聲身諸毛孔流出眾水一一水上有五百億華一一華上有二十五玉女一一玉女身諸毛孔出一切音聲勝天魔后所有音樂』

此顯彌勒菩薩五分法身功德五分法身即戒解脫解脫知見第一大神即戒第二大神即定第三大神即慧雨出微妙說法音聲第四大神即解脫能隨心自在第五大神即解脫知見勝天魔后謂勝忉利天之阿修羅后也

戊二 終結

佛告優波離『此名兜率陀天十善報應勝妙福處若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果者不能窮盡今為汝等略而解說』

結明上來所說猶為略說劫即時分人壽之一增一減為一小劫也

丁三 結成正觀

佛告優波離『若有比丘及一切大眾不厭生死樂生天者愛敬無上菩提心者欲為彌勒作弟子者當作是觀作是觀者應持五戒八齋具足戒身心精進不求斷結修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快樂作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀』

若眾生生兜率天親近彌勒菩薩即得不退地小乘專為自利而不利他觀三界如牢獄視生死如怨家而發大菩提心者當不厭生死欲於三界教化眾生若能精持五戒勤修十善由此雖不上生兜率陀天亦可增長人類道德促現社會進化以成人間淨土也

乙二 明內果

丙一 啟請

爾時優波離即從座起整衣服頭面作禮白佛言『世尊兜率陀天上乃有如是極妙樂事今此大士何時於閻浮提沒生於彼天』

內果者即有情世間外果即器世間如兜率天等內果如兜率天主天眾等

丙二 解說

丁一 正明彌勒上生

戊一 此沒

佛告優波離『彌勒先於波羅捺國劫波利村波婆利大婆羅門家生卻後十二年二月十五日還本生處結跏趺坐如入滅定身紫金色光明艷赫如百千日上至兜率陀天其身舍利如鑄金像不動不搖身圓光中有首楞嚴三昧般若波羅密字義炳然時諸人天尋即為起眾寶妙塔供養舍利

波羅捺昔佛成道初轉法輪處此云江遶城劫婆利此云捉髑髏鬼波婆利此云大護此段明彌勒在印度出生處印度有四種階級婆羅門剎帝利吠舍首陀婆羅門此云淨裔計由梵天口生故極清淨二月十五日涅槃者如涅槃經第三十云二月春陽春陽之月萬物生長種植根栽華果敷榮江河盈滿百獸孚乳是時眾生貪著樂想忘卻有漏皆苦故世尊於此時涅槃示現無常以教化之結跏者即以雙膝趺坐此定為聖者滅受想定萬緣俱寂了了常照舍利此云堅固首楞嚴此云健行三昧即三摩地此云等持即定般若波羅密此云智慧為證真如根本之智慧也謂此定慧能摧一切唯佛及等覺乃可證得之釋迦度生已竟不復更度故身分化舍利粒如稻殼普人天供養彌勒度生未周所作未辦故留全身舍利示仍度生也如鑄金像坐而不臥表更有所作故如六祖慧能等肉身不壞均此意也

戊二 彼生

己一 明上生殊勝

『時兜率陀天七寶臺內摩尼殿上獅子床座忽然化生於蓮華上結跏趺坐

七寶臺謂七寶所成即善法堂也於獅子座蓮花上生顯生殊勝

己二 明色身殊勝

『身如閻浮檀金色長十六由旬三十二相八十種好皆悉具足頂上肉髻髮紺琉璃色釋迦毘楞伽摩尼百千億甄叔迦寶以嚴天冠

十六由旬合華里六百四十里顯比兜率天身超一倍故釋迦毘楞伽摩尼者謂能現種種如意珠以嚴飾故

己三 明冠現化佛

『其天寶冠有百萬億色一一色中有無量百千化佛諸化菩薩以為侍者復有他方諸大菩薩作十八變隨意自在住天冠中

此顯冠中福德莊嚴殊勝十八變者振動熾然流布示現轉變往來眾像入身同類往趣十一十二十三所作自在十四制他神通十五能施辯才十六能施憶念十七能施安樂十八放大光明一一色中有無量百千化佛諸化菩薩以為侍者如法華多寶佛塔品明一佛一侍者是也

己四 明相好光明

『彌勒眉間有白毫相光流出眾光作百寶色三十二相一一相中五百億寶色一一好亦有五百億寶色一一好相艷出八萬四千光明雲

八萬四千光明雲顯八萬四千功德對治八萬四千煩惱三十二相八十種好廣詳法數文繁不述

己五 明說法利益

『與諸天子各坐華座晝夜六時常說不退轉地法輪之行經一時中成就五百億天子令不退轉於阿耨多羅三藐三菩提如是處兜率陀天晝夜恆說此不退轉法輪度諸天子

不退有四在十信位之第六信謂之信不退以信成就故十住中之第七住解行成就謂解不退十地中之初地證真如法性謂之證不退第八地念念自在謂之念不退閻浮提此云勝金此土以黃金為最勝故

己六 明下生年代

『閻浮提歲數五十六億萬歲爾乃下生於閻浮提如彌勒下生經說』

彌勒下生如彌勒下生經說五十六億萬歲依俱舍論合此世界五十七億六萬歲此億以千萬為數故外道謠言彌勒下生不足憑信然彌勒往往應化人間如唐時布袋和尚之應化於四明山是也

丁二 詳說往生修行法門

戊一 別明三品往生眾

己一 弟子修六事上品生

庚一 修行

佛告優波離『是名彌勒菩薩於閻浮提沒生兜率陀天因緣佛滅度後我諸弟子若有精勤修諸功德威儀不缺掃塔塗地以眾名香妙華供養行眾三昧深入正受讀誦經典

往生兜率亦有三品九等六事者布施謂精勤修諸功德持戒謂威儀不缺無所毀犯忍辱謂掃塔塗地苦行難行精進謂以眾名香妙華供養禪定謂行眾三昧深入正受智慧謂持誦經典遍學無上法故

庚二 發願

『如是等人應當至心雖不斷結如得六通應當繫念念佛形像稱彌勒名如是等輩若一念頃受八戒齋修諸淨業發弘誓願

不斷諸結故非小乘得六神通故異凡夫念佛形相謂佛佛道同彌勒三十二相八十種好與佛無異故念佛以念彌勒也

庚三 往生

『命終之後譬如壯士屈申臂頃即得往生兜率陀天於蓮華上結跏趺坐

明以念佛稱名八齋等功德為加行回向決定往生

庚四 天讚

『百千天子作天伎樂持天曼陀羅華摩訶曼陀羅華以散其上讚言「善哉善哉善男子汝於閻浮提廣修福業來生此處此處名兜率陀天今此天主名曰彌勒汝當歸依」

閻浮眾生所修福德為諸天之所讚歎曼陀羅華即適意華摩訶是大

庚五 生後利益

『應聲即禮禮已諦觀眉間白毫相光即得超越九十億劫生死之罪是時菩薩隨其宿緣為說妙法令其堅固不退轉於無上道心

生兜率天修大乘六度行證無上法故不退轉且得隨說宿緣憶知前世因使更為不退以信心堅固故

庚六 結成

『如是等眾生若淨諸業行六事法必定無疑當得生於兜率天上值遇彌勒亦隨彌勒下閻浮提第一聞法於未來世值遇賢劫一切諸佛於星宿劫亦得值遇諸佛世尊於諸佛前受菩提記』

星宿劫在賢劫之後謂此界壞後所成之世界也六度行全分修得上品上生多分修得上品中生少分修得上品下生

己二 眾部生喜敬中品生

佛告優波離『佛滅度後比丘比丘尼優婆塞優婆夷夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等是諸大眾若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者聞已歡喜恭敬禮拜此人命終如彈指頃即得往生如前無異但得聞是彌勒名者命終亦不墮黑闇處邊地邪見諸惡律儀恆生正見眷屬成就不謗三寶』

此顯往生兜率淨土之易謂聞名歡喜恭敬禮拜此人決得往生中品上生聞名禮拜歡喜決得往生中品中生聞名歡喜決得往生中品下生即聞名而不歡喜恭敬禮拜亦可不生惡道常為善法之所攝也

己三 犯戒者懺悔下品生

庚一 明懺淨

佛告優波離『若善男子善女人犯諸禁戒造眾惡業聞是菩薩大悲名字五體投地誠心懺悔是諸惡業速得清淨未來世中諸眾生等聞是菩薩大悲名稱造立形像衣服禮拜繫念

明犯戒造罪者不礙往生只須發露懺悔誓斷一切惡誓修一切善犯戒謂已受戒眾造眾惡業謂未受戒眾未來眾生聞彌勒名或造像或以香花衣服供養或禮拜或繫念或懺悔者修此五事即得下品上生修此四事即得下品中生修此三事即得下品下生

庚二 明往生

『此人命欲終時彌勒菩薩放眉間白毫大人相光與諸天子雨曼陀羅華來迎此人此人須臾即得往生

此顯彌勒放光接引對於罪重者彌加慈攝也

庚三 明得益

『值遇彌勒頭面禮敬未舉頭頃便得聞法即於無上道得不退轉於未來世得值恆河沙等諸佛如來』

無上道即大乘菩提極樂上品中生先得小果下品中生須多劫修始得見佛此顯兜率淨土殊勝一生即得聞法證大乘不退地

戊二 舉德普勸往生

己一 明普作歸依

佛告優波離『汝今諦聽是彌勒菩薩於未來世當為眾生作大歸依處若有歸依彌勒菩薩者當知是人於無上道得不退轉彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時如此行人見佛光明即得授記』

彌勒位居補處故為當來眾生作大歸依在釋尊遺教中聞南無佛三字皆為攝受故一見金光者即得授記作佛也

己二 示觀行

佛告優波離『佛滅度後四部弟子若有欲生兜率陀天者當作是觀繫念思惟念兜率陀天持佛禁戒一日至七日思念十善行十善道以此功德迴向願生彌勒前者當作是觀

四眾弟子謂比丘比丘尼優婆塞優婆夷八部即天夜叉乾闥婆等當作是觀者謂作彌勒兜率依正莊嚴之觀

己三 滅罪業

『作是觀者若見一天人見一蓮華若一念頃稱彌勒名此人除卻千二百劫生死之罪但聞彌勒名合掌恭敬此人除卻五十劫生死之罪若有禮敬彌勒者除卻百億劫生死之罪設不生天未來世中龍華菩提樹下亦得值遇發無上心』

稱念阿彌陀佛滅八十劫生死稱念彌勒滅千二百劫生死此顯彌勒功德殊勝乃至聞名恭敬等即得無量殊勝福德

丁三 聞法發願上生

說是語時無量大眾即從座起頂禮佛足禮彌勒足繞佛及彌勒菩薩百千匝未得道者各發誓願『我等天人八部今於佛前發誠實誓願於未來世值遇彌勒捨此身已皆得上生兜率陀天』世尊記曰『汝等及未來世修福持戒皆當往生彌勒菩薩前為彌勒菩薩之所攝受』

此顯當時聞法大眾發心求上生也

丙三 結成正觀

佛告優波離『作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀』

結成內果之正觀也

甲三 流通分

爾時尊者阿難即從座起叉手長跪白佛言『世尊善哉世尊快說彌勒所行功德亦記未來世修福眾生所得果報我今隨喜唯然世尊此法之要云何受持當何名此經』佛告阿難『汝持佛語慎勿忘失為未來世開生天路示菩提相莫斷佛種此經名彌勒菩薩般涅槃亦名觀彌勒菩薩生兜率陀天勸發菩提心如是受持』

兜率變化土為等覺大士示現作眾人之歸依處一生即得不退是故欲生淨土唯此最宜願諸大眾發願上生皆不退轉凡發大心之士勉之勉之

佛說是語時他方來會十萬菩薩得首楞嚴三昧八萬億諸天發菩提心皆願隨從彌勒下生說是語時四部弟子天龍八部聞佛所說皆大歡喜禮佛而退

此是結集經人所序明聽法天人眾皆發願隨彌勒下生得首楞嚴三昧此是等覺菩薩八萬億諸天發菩提心是初發心菩薩此總顯由初發心至等覺諸菩薩也皆大歡喜此是總結四部弟子能信受奉行也

佛法是由信受了解而切實修行始獲法益望在座大眾自今日起如教解理如理修行不但參加今日終了之法會而將來參加兜率法會龍華法會以至賢劫千佛法會星宿劫千佛法會等法會永永無盡矣

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