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第六編 法相唯識學

唯識之淨土

一 一切法中之識法

將以唯識明淨土且先略說唯識義欲知唯識義應了一切法一切法者有為無為攝盡其義繁廣茲但簡談

有為者有生滅作用義無為者無生滅作用義有為法假託他法顯明分位等差別相故復二曰色曰心色亦二有對色眼等根塵相對之色耳等是無對色意識所了者是有心王心所心王如主心所如僕心王即第八阿賴耶識——此翻為藏能藏所藏執藏義故——至第一眼識心所分六位有五十一種遍行五別境五善十一根本煩惱六隨煩惱二十不定四是第七名末那識此翻為意恆審思量為性相故前六即眼意識了境相麤故六意何異第七末那此如眼識等依根得名識異眼故七如藏識名識即意故譬在眠時夢即第六識眠至無夢第六即止作用而末那仍存以末那執阿賴耶識為我不間斷故此八識中前六易曉第七較難唯第八識甚深微細不易了知故深密云『阿陀那(賴耶)識甚深細一切種子如暴流我於凡愚不開演恐彼分別執為我』如是八識即百法五位中第一心法亦即所謂識法也

二 一切法何以皆唯是識

八識即是識易解心所亦唯識耶八識心王稱自性唯識心所乃心作用決定與心相應而起故亦唯識根等能對塵等應非唯識根等係第八識變現之相分復為第八識執受為自體者故亦唯識諸色等法應非唯識譬居士林設海寧路在黃浦灘識不現故此亦前五依托第八所變本質此循業所報得故第八亦稱異熟識以由先時業後時報熟而變現故又業報相同其所變境亦略相同可共受用共中尚有共中共共中不共之區別變為自識相分而現以是義故諸色法等亦依識變故亦唯是識空間時間等亦唯識耶彼皆色心等上分位之相當亦唯識諸無為法應非唯識以無生滅故有為法相用之體性即無為法故亦唯識由是故一切所有皆唯識

三 淨穢器世間與第八識前六識

淨者清淨穢即劫等五濁土者器世間此淨穢器世間均唯識變即第八相分前五識托之變為色等五塵是為依報現此境時第六隨前五分別物我等差別而有情第七識與此器世間無關故此不列

四 有情染識上之穢土與佛菩薩淨識上之淨土

識有染淨所變亦異故土不同三界五趣有漏識變有漏穢土諸佛菩薩清淨識變清淨淨土淨土既由識變應是虛幻唯識不礙有他心淨土是佛菩薩清淨識變與當前穢土是有非無相同

五 念佛人心上所托佛菩薩本質淨土與自心相分淨土

念佛人求生西方先依經教信有西方依正莊嚴即此為佛菩薩無漏識上所現本質淨土復托之變為自心上所緣相分淨土互為增上乃現所了極樂世界

六 往生與自他共變淨土

依佛菩薩悲願力所現依正莊嚴為增上緣起自心清淨心而變起自心淨土此自心淨土與彌陀淨土清淨相應成為共變淨土故得往生極樂淨土中攝持於彌陀願力故即得永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提

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