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大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第二十六

入不思議解脫境界普賢行願品

爾時善財童子正念思惟彼大願精進力守護一切眾生光明夜神以解脫力現等一切眾生心所見身現等一切眾生形像身現等無邊色相海身現等一切處方俗威儀海身普門示現如是等身隨諸眾生心之所應以種種方便教化成熟令其開悟增長善根隨順修行證入甚深菩薩解脫善財如是以正念力憶持分別彼主夜神所得解脫所有教法一一字句名相體性以總持力憶念攝持以慧解力分明顯示以行願力發起廣大如是隨順獲得無量殊勝功德漸次而行度恒河北入憍薩羅國向迦毘羅城詣嵐毘尼林到已右遶周旋求覓妙德圓滿愛敬林神見在林中大寶樹下莊嚴圓滿寶樓閣中坐摩尼藏師子之座二十億那由他諸林神女前後圍遶廣為演說一切菩薩受生海經令其皆得生如來家疾入菩薩大功德海

善財見已頂禮雙足合掌前立作如是言:「大聖!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何生如來家?云何行菩薩行?云何能作一切眾生種種照世大光明燈?」

彼林神告善財言:「善男子!菩薩有十種受生藏若諸菩薩成就此法則能速疾生如來家念念增長菩薩善根不休不懈不退不斷無厭倦無繫縛無疑惑無迷亂無怯弱無惱悔無遺失一切智體等十方界隨順佛境入法界門不退廣大菩提之心增長一切波羅蜜行捨離一切世間趣類疾入一切如來智地神通智力常現在前種種佛法皆能順入究竟獲得真實義境何等為十?所謂:願常供事一切諸佛菩薩受生藏普遍成就菩提心菩薩受生藏觀諸法門方便修行菩薩受生藏以深淨心普照三世菩薩受生藏平等光明普照一切菩薩受生藏生三世一切諸如來家菩薩受生藏佛力光明普遍莊嚴菩薩受生藏微細觀察普遍智門菩薩受生藏法界變化種種莊嚴菩薩受生藏速疾履踐諸如來地菩薩受生藏

「善男子!云何名願常供事一切諸佛菩薩受生藏?善男子!此菩薩初發心時作如是願:『我當親近承事諸佛及諸菩薩現見諸佛恒生歡喜於諸佛所以尊重心恭敬供養無有厭足增長淨信心無退轉積集功德恒不斷絕為欲清淨一切智性積集善根令增長故』是為菩薩第一受生藏

「云何名菩薩普遍成就菩提心受生藏?善男子!此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心所謂:起深厚大悲心於諸眾生能救護故起供養諸佛心令諸如來增歡喜故起勤求正法心於諸所有無吝惜故起所作廣大心令一切智悉現前故起圓滿大慈心為普攝取一切眾生作饒益故起不捨眾生心被求一切智堅誓甲故起無諂幻心得如實智普照一切差別法故起如說而行心修習菩薩一切難行諸苦行故起不誑一切諸佛心願常守護一切如來大誓願故起一切智大願心盡未來際調伏眾生無斷絕故此十為首有佛剎極微塵數菩提心大功德聚若諸菩薩成就此法則得常生諸如來家是為菩薩第二受生藏

「云何名菩薩觀諸法門方便修行受生藏?善男子!此菩薩於一切法門海起現前觀察心於一切智圓滿道起成就迴向心於諸威儀清淨業海起正念觀察心於一切菩薩種種三昧海起普遍清淨心於一切菩薩種種功德海起修習成滿心於一切菩薩道起莊嚴出生心於一切智精進功德起如劫火熾然不休息心於一切眾生界起令成就普賢行心於一切威儀中起修菩薩種種功德心於真實中道起捨離有無入真實正觀心是為菩薩第三受生藏

「云何名菩薩以深淨心普照三世受生藏?善男子!此菩薩成就清淨增上深心得佛菩提光明遍照深入菩薩方便法海其心堅固猶如金剛攝取眾生畢竟不捨遠離一切諸有趣生成就如來種種神變起於菩薩殊勝行願具足菩薩明利諸根增長菩薩清淨善心成就不動大誓願力得諸如來之所護念破壞一切諸障礙山與諸眾生作所依怙是為菩薩第四受生藏

「云何名菩薩平等光明普照受生藏?善男子!此菩薩具修種種方便行海調伏成熟一切眾生一切所有悉能棄捨成就無邊清淨戒體住佛境界具足安忍得一切佛法忍光明以大精進勇猛志力趣向出生一切智體勤修清淨諸三昧門成就一切神通智力以智慧光照明法界得一切法差別光明成就清淨無障礙眼見一切佛諸色相海悟入一切甚深法性自在教化成熟眾生能令世間皆生歡喜勤修差別如實法門是為菩薩第五受生藏

「云何名菩薩生三世一切諸如來家受生藏?善男子!此菩薩生如來家隨如來住成滿一切殊勝行門具足三世如來願海得一切佛純一善根與一切佛同一體性成就出世白淨法行安住普賢廣大功德入一切佛甚深三昧見一切佛自在神力所化眾生咸令清淨得佛平等迴向法門能隨問答辯才無盡是為菩薩第六受生藏

「云何名菩薩佛力光明普遍莊嚴受生藏?善男子!此菩薩深入一切佛威神力光明遍照心不退轉遊諸佛剎無有動作承事供養菩薩眾海無有疲厭如實了知諸法如幻知諸世間悉皆如夢見一切佛示現色身所有相好猶如光影知一切佛神通所作自在遊戲猶如變化知諸有趣隨類受生如鏡中像知一切佛所轉法輪令眾生聞如空谷響以方便力開法界門咸令證入到於彼岸是為菩薩第七受生藏

「云何名菩薩微細觀察普遍智門受生藏?善男子!此菩薩住童真位獲得菩薩種種威儀一切功德具足圓滿微細觀察一切智門於一一門盡無量劫開演分別無邊菩薩所行境界於諸菩薩甚深三昧心得自在成就最勝諸波羅蜜念念普生一切世界諸如來所能於一切差別境中入於平等無差別定於無差別平等法中現於自在有差別智於無量無邊境中自在入出無有障礙於無境中起於種種差別境界於微小境中見廣大境於廣大境中見微小境知諸世間皆假施設通達諸法因緣性相皆是自心之所現起是為菩薩第八受生藏

「云何名菩薩法界變化種種莊嚴受生藏?善男子!此菩薩於念念中種種莊嚴無量佛剎普隨眾生現變化身得無所畏最勝彼岸示現種種諸佛威儀成就種種方便善巧依止清淨無礙法界隨眾生心現眾色相令其見者無不調伏普使安住不思議乘具足開演成菩提行行無障礙一切智道相續出現轉於法輪住無中邊薩婆若海隨所應化不失其時常能平等正念饒益成就如來智慧之藏是為菩薩第九受生藏

「云何名菩薩速疾履踐諸如來地受生藏?善男子!此菩薩悉於三世諸如來所受灌頂法悉知一切三世諸佛同一體性境界次第所謂:知一切世界隨心現起相續次第知一切眾生前後歿生相續次第知一切眾生種種心念相續次第知一切菩薩前後際劫凡所受生相續次第知一切菩薩前後際劫所行之行相續次第知一切菩薩所有修習種種智境相續次第知一切諸佛前後際劫現成正覺相續次第知一切法功能善巧親近供養相續次第知一切劫盡前後際若成若壞種種事相種種名號相續次第知隨所應度現成正覺功德莊嚴開悟調伏示現威力智慧神通轉正法輪令諸眾生親近供養皆不失時相續次第於無邊眾生界以巧方便而調伏故是為菩薩第十受生藏

「善男子!如是菩薩十種受生藏一切菩薩無不從生若諸菩薩為欲成就廣大菩提修習增長圓滿此法則能積集種種功德於一莊嚴中出一切莊嚴普遍莊嚴一切佛剎示現變化種種威儀普遍調伏諸眾生界盡未來劫無有休息諸佛法海種種因緣種種境界展轉流通相續不斷現前覺悟無不周遍現不思議佛自在力普遍充滿虛空法界於諸眾生心行海中為攝取故而轉法輪普於十方一切世界諸如來所親近不捨無量法雲普遍現前以清淨音演諸法海住一切處所行無礙以一切法妙光明網莊嚴種種菩提道場隨諸眾生心之樂欲開演無邊種種法藏顯示種種諸佛境界隨應開悟一切世間

爾時嵐毘尼園妙德愛敬林神欲重宣說菩薩廣大受生藏義以佛神力觀察十方為善財童子而說偈言:

「最上無垢深淨心
見一切佛無厭足
願盡未來常供養
此明慧者受生藏
三世一切剎海中
所有眾生及諸佛
悉願救度恒瞻敬
此名稱者受生藏
受法雲雨無厭足
普觀三世無所著
身心清淨如虛空
此無比者受生藏
心恒遊止大悲海
堅固高勝如須彌
通達一切種智門
此自在者受生藏
大慈遍覆於十方
普行無垢波羅蜜
以法光明照群品
此雄猛者受生藏
覺法自性心無礙
生於三世諸佛家
深入法界智無邊
此明慧者受生藏
法身清淨心無著
普詣十方無量土
一切佛力靡不成
此難思者受生藏
入深智海得自在
住三昧海咸究竟
觀一切智方便門
此實智者受生藏
嚴淨一切諸佛剎
成熟一切諸群生
現佛神力普莊嚴
此大名者受生藏
諸佛法智皆修習
速能普入如來地
了知法界皆無礙
此真佛子受生藏

「善男子!若諸菩薩具此十種受生藏則得生如來家為諸世間作大明燈善男子!我得此一切菩薩自在受生解脫門無量劫來神通遊戲顯示菩薩無礙境界

善財白言:「聖者!此解脫門境界云何?」

林神答言:「善男子!我先發願:『願一切菩薩現受生時我身皆得親近供養願入毘盧遮那如來無量廣大受生海』以昔願力而來生此娑婆世界此四天下閻浮提中迦毘羅城嵐毘尼園於此林中專念菩薩何時下生經一百年果見世尊從兜率天而來下生善男子!爾時菩薩將下生時此大林中先現十種莊嚴瑞相何等為十?所謂:一者此林中地忽自平坦阬坎堆阜悉皆不現二者林中所有荊棘瓦礫不淨之物皆悉不現金剛為地眾寶莊嚴如歡喜園柔軟細妙三者園中復有寶多羅樹其根深植下至水際次第行列分布莊嚴四者林中復現一切香芽一切香藏塗香末香幢幡寶蓋及諸妙寶摩尼形像種種香樹蔭映莊嚴出過人天所有香氣五者林中復有諸妙華鬘寶莊嚴具處處充滿微妙分布六者林中一切諸大寶樹自然開發摩尼寶華於華葉間流出真金柔軟鬘線七者林中所有一切池沼皆生妙華柔軟鮮潔從地涌出彌布水上八者時此林中娑婆世界所有欲色諸大天王及諸天夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶等一切世主莫不來集合掌而住九者此三千世界所有欲界諸天采女龍女夜叉女乾闥婆等及諸世主一切采女皆生歡喜各持種種諸供養具向畢洛叉樹恭敬而立十者十方所有一切諸佛皆從臍輪放大光明名菩薩受生種種自在燈普照林中一切諸物一一光中悉現諸佛受生誕生所有神變及現一切菩薩受生種種功德又出諸佛種種言音令諸眾生咸得聞見是為林中十種瑞相現此相已時諸天王及諸世主即知菩薩當欲下生我時見此十種瑞相難思境界心生歡喜踊躍無量

「善男子!時菩薩母摩耶夫人出迦毘羅城入此林時復現十種光明瑞相普照一切令諸眾生得一切智法性光明速疾增長歡喜愛敬何等為十?所謂:於此林中眾寶樓閣香芽香藏悉放光明普照十方一切世界又此林中一切池沼所有蓮華悉放光明於光明中出微妙音演說如來真實法句又令十方一切世界初發心菩薩悉放光明而來照此嵐毘尼林無不遍滿又令十方一切佛剎所有住地諸大菩薩現大神變放大光明而來照此嵐毘尼林又令十方一切佛剎修行成就圓滿一切波羅蜜行諸大菩薩放大光明而來照此嵐毘尼林又令十方一切佛剎住大願海諸大菩薩悉放一切自在無礙願智光明而來照此嵐毘尼林又令十方一切佛剎住大悲海諸大菩薩悉放一切願智光明而來照此嵐毘尼林又令十方一切佛剎住方便海諸大菩薩悉放種種調伏眾生善巧光明而來照此嵐毘尼林又令十方一切佛剎諸大菩薩悉放真實教智光明而來照此嵐毘尼林又令十方一切佛剎諸大菩薩放一切佛自在下生出家成道大智光明而來照此嵐毘尼林此十種光出現之時普令除滅一切眾生無明黑暗

「善男子!時摩耶夫人現此十種光明相已於畢洛叉樹下將欲誕生復現十種廣大神變何等為十?善男子!菩薩將欲誕生之時色界天王及諸天子欲界諸天及諸采女諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切世主并其眷屬為供養故皆悉雲集摩耶夫人色相威德莊嚴殊勝身諸毛孔咸放光明如燈如日如融金聚普照三千大千世界無所障礙其中所有一切光明咸皆飲蔽悉不復現除滅一切眾生煩惱及惡道苦是為菩薩將誕生時第一神變

「又善男子!當爾之時摩耶夫人於其腹中悉現三千大千世界一切形像其中百億四天下閻浮提內種種都邑各有園林名號不同一一皆有摩耶夫人各於樹下一切世主并其眷屬圍遶而住悉現菩薩將欲誕生不可思議神變之相是為菩薩將誕生時第二神變

「又善男子!摩耶夫人於身一切毛孔之中悉現世尊毘盧遮那過去所修菩薩行時親近供養一切諸佛及聞諸佛說法音聲普震十方一切世界諸所現境如於明鏡及淨水中能現虛空星宿雷等像摩耶夫人身諸毛孔所現如來過去所行神通等事亦復如是是為菩薩將誕生時第三神變

「又善男子!摩耶夫人身諸毛孔一一皆現如來往修菩薩行時所住一切世界海一切世界種世界體性世界形狀及世界中城邑聚落山林河海泉流池沼所度眾生所經劫數所有佛現所入淨剎所有受身所有壽命所事善友所得法門所修行願所獲果證從初發心乃至獲得不退轉地於一切處在在所生摩耶夫人皆為其母如是如來過去所有一切境界於毛孔中靡不皆現是為菩薩將誕生時第四神變

「又善男子!摩耶夫人一一毛孔顯現如來過去所修菩薩行時凡所受生種種色相種種形貌種種威儀種種資具衣服飲食苦樂等事一一明現無不辨了是為菩薩將誕生時第五神變

「又善男子!摩耶夫人身諸毛孔一一皆現世尊過去修施行時捨所難捨身分肢節頭目耳鼻脣舌牙齒血肉骨髓肝膽腸胃皮膚筋脈及其妻妾男女眷屬宮殿城邑及諸珍寶:金銀瑠璃珂貝璧玉瓔珞環珮衣服飲食如是一切內外諸物亦見受者種種方處形貌言辭是為菩薩將誕生時第六神變

「又善男子!時此林中普現過去一切劫中所有諸佛入母胎時種種佛剎種種園林種種莊嚴種種眷屬及其種種幢幡傘蓋華鬘衣服塗香末香摩尼寶等種種瓔珞諸莊嚴具種種妓樂歌詠讚歎上妙音聲遍滿林中令諸眾生普得聞見是為菩薩將誕生時第七神變

「又善男子!摩耶夫人從其身中胎藏之內出現菩薩應所受用摩尼寶王宮殿樓閣超過一切天夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及諸人王之所住處摩尼王網羅覆其上復以一切人天形像摩尼寶王諸莊嚴具校飾莊嚴熏以無垢上妙香王令諸眾生心得清淨如是一切遍滿林間各各差別不相雜亂是為菩薩將誕生時第八神變

「又善男子!摩耶夫人從其腹中出十不可說不可說百千億那由他佛剎極微塵數菩薩摩訶薩其諸菩薩身形容貌色相光明進止威儀神通眷屬一切皆與毘盧遮那菩薩等無有異悉共同時讚歎如來是為菩薩將誕生時第九神變

「又善男子!摩耶夫人將欲誕生菩薩之時忽於其前從金剛際出大蓮華名一切寶王莊嚴藏以無能勝金剛摩尼王寶為莖以眾生影像海摩尼王寶為藏一切上妙摩尼王寶而作其鬚清淨無垢如意寶王以為其臺有十佛剎極微塵數葉一切皆以摩尼所成周匝莊嚴光輝間發摩尼寶王而為其網周匝垂覆堅固難壞金剛寶王而為其蓋以覆其上一切天王所共執持一切龍王起大香雲降注香雨一切諸天雨天妙華及諸嚴具一切夜叉王恭敬圍遶一切乾闥婆王出美妙音歌讚菩薩往昔親近供養諸佛所有功德一切阿脩羅王捨憍慢心曲躬恭敬合掌頂禮一切迦樓羅王銜寶繒帶莊嚴虛空一切緊那羅王發歡喜心歌詠讚歎菩薩功德一切摩睺羅伽王皆生歡喜出大音聲歌詠讚歎普雨一切寶莊嚴雲是為菩薩將誕生時第十神變

「善男子!我見摩耶夫人於此林中將誕菩薩示現十種神通之相不可思議種種功德無量光明心無厭足摩耶夫人然後右脇而生世尊如虛空中現淨日輪如高山頂出於慶雲如密雲中而耀電光如夜闇中然大火炬爾時菩薩從母脇生身相光明亦復如是善男子!菩薩是時為欲顯示一切諸法如影如像如夢如幻無去無來無生無滅示現誕生

「善男子!我當見佛毘盧遮那於此四天下閻浮提內嵐毘尼園示現初生神變之時亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提中嵐毘尼園示現初生種種神變亦見於三千大千世界極微塵數佛剎亦見於百佛世界極微塵數佛剎乃至十方一切世界極微塵數佛剎示現初生種種神變亦見在於十方世界極微塵中所有種種無量佛剎一一皆現受生誕生種種神變如是念念盡未來際普於十方一切法界所有剎海一一塵中無量世界示現初生種種神變次第相續無有間斷雖念念中普遍一切無邊剎海示現誕生種種神變而心無著無有障礙

爾時善財童子白妙德圓滿愛敬吉祥嵐毘尼園主林神言:「聖者!菩薩云何住最後身要生於此大族姓中?」

林神告言:「善男子!一切菩薩將成正覺住最後身皆生王宮或生大族婆羅門家何以故?為能成就種種利益調伏自他令成熟故善男子!能利自他有三種法:一者異熟因果二者福德因果三者智慧因果云何異熟?謂有八種:一者壽量圓滿二者色相圓滿三者種族圓滿四者自在圓滿五者信言圓滿六者大勢圓滿七者丈夫相圓滿八者勇力圓滿

「善男子!云何菩薩壽命圓滿?所謂:壽命長遠久住世間云何菩薩色相圓滿?所謂:形色端嚴相好殊勝人所樂見心無厭足云何菩薩種族圓滿?所謂:生於豪貴剎帝利種婆羅門家云何菩薩自在圓滿?所謂:得大財位及大眷屬所作隨心人所宗奉云何菩薩信言圓滿?所謂:出言誠諦人必信受理諸諍訟心無高下凡所決斷如執權衡言行無違無求無諂云何菩薩大勢圓滿?所謂:名稱高遠勇猛精進志性柔和毀譽不動工巧藝業無能過者處大眾會咸所尊重云何菩薩丈夫相圓滿?所謂:具丈夫相離諸殘缺云何菩薩勇力圓滿?所謂:報力殊勝身常無病心力勇健有勝堪能如是八法是為菩薩異熟圓滿

「善男子!菩薩云何修此八種異熟之因所謂:菩薩於諸眾生起大慈愍無殺害心是為壽量圓滿之因若諸菩薩於佛菩薩形像之前及諸一切黑闇之處施諸光明及施種種鮮潔衣服是為色相圓滿之因若諸菩薩處於種種部類之中心常謙下是為種族圓滿之因若諸菩薩於諸貧匱困厄眾生隨心所欲而行給施是為自在圓滿之因若諸菩薩常修實語和合語柔軟語不變異語是為信言圓滿之因若諸菩薩為欲攝取未來世身種種色相殊勝功德發大誓願供養三寶及善知識父母師長心恒不捨承事恭敬無有斷絕是為大勢圓滿之因若諸菩薩心恒愛樂丈夫之身於女人相常生厭棄怖畏女色猶如猛火於丈夫身生福德想亦勸眾生厭離女身欣丈夫相是為丈夫圓滿之因若諸菩薩恒以身力供事眾生如理作役皆往營助於師長處按摩塗洗及以種種上妙飲食施諸飢渴咸令充飽令其安樂色力增盛是為勇力圓滿之因如是菩薩修習八種異熟之因感異熟果

「善男子!如是八種異熟之因復由三緣而得增長能感圓滿廣大饒益殊勝異熟云何為三?一者清淨心二者清淨行三者清淨境若諸菩薩內心清淨所有善根悉用迴向阿耨多羅三藐三菩提及證甚深一味法界廣大信樂純一無雜勤求修習不顧身命與善知識同一志行見同法者深生歡喜日夜思惟念念隨順心無厭足是為第一發清淨心若諸菩薩即於如是廣大志樂所起善根長時修習念念無間方便善巧皆使成就未受行者令得受行已受行者令其堅固是為第二行清淨行若諸菩薩於彼一切所行境中令心清淨能正發起令行調柔如是趣求至究竟果是為第三趣清淨境

「善男子!云何菩薩異熟果耶?謂由菩薩壽量具足故能得長時無間修習所有善根積集增長能久住世自利利他是為壽命圓滿之果又由菩薩色相端嚴眾生愛敬故一切大眾咸來歸仰凡所發言無不樂聞既聞法已皆悉順行是為色相圓滿之果又由菩薩種族真正故世所宗重令諸眾生隨順菩薩所有言教精勤修習速疾捨離諸不善業修諸善業是為種族圓滿之果又由菩薩自在圓滿具足財位故能以種種珍寶僕使給施群生隨其所須咸令充足以此攝取然後調伏而成熟之是為自在圓滿之果又由菩薩成就實語故能以愛語攝諸眾生調伏成熟令其信受皆得解脫是為信言圓滿之果又由菩薩豪貴自在有大勢力故能令眾生感德從化心生慚愧尊重愛樂凡所出言隨順不逆是為大勢圓滿之果又由菩薩具足圓滿大丈夫相諸根成就無有殘缺是故堪為勝功德器精進勤求一切智境得無所畏無障礙行能大饒益一切眾生所作隨心皆無障礙一切世間諸天及人無能譏毀是為具足大丈夫相圓滿之果又由菩薩成就勇力故普能積集一切善法安樂成就諸眾生界勇猛精進成就智通是為勇力圓滿之果如是名為異熟因果云何福智?謂:施忍三波羅蜜名之為福般若波羅蜜名之為智精進禪定亦名為福亦名為智謂:因精進修施慈無量等則名為福若因精進起聞則名為智又因精進修蘊善巧處善巧界善巧緣起善巧處非處善巧能知四諦善不善法煩惱勝劣黑白諸業微細觀察皆名為智若因禪定修四無量是名為福若因禪定修行般若及諸善巧則名為智是故菩薩能大饒益一切眾生於諸佛剎大眾會中而為師首普能隨順一切諸佛轉正法輪能自調伏亦能調伏一切眾生令其速入一切智道菩薩成就如是種種殊勝因果即能疾得阿耨多羅三藐三菩提

大方廣佛華嚴經卷第二十六

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