第七編 法界圓覺學

梵網經與千缽經抉隱

梵網經是佛教中一部奇特的經或一部奇特的大乘律雖中國千數百年來已久為七眾共受的菩薩戒本公認為鳩摩羅什所譯持誦講解毫無疑義但時至今日仍不免有以此經非出鳩摩羅什譯而入之疑偽類的然據冠此經首的僧肇序

故弘始三年淳風東扇於是詔天竺法師鳩摩羅什在長安草堂寺及義學沙門三千餘僧手執梵文口翻解釋五十餘部唯梵網經一百二十卷六十一品其中菩薩心地品第一專明菩薩行地是時道融道影三百人等即受菩薩戒人各誦此品以為心首

並有因此經文句不雅馴什門弟欲加整理什以此經乃佛在四禪天說須存直說而拒修飾的傳述則羅什不惟翻譯此經而且當時已為道融等受行流通於世然所謂一百二十卷六十一品中所餘一百十八卷五十八品的梵網經既終未見傳譯且陳隋以前各講經判教師似乎亦概未提及此經則并此序亦難信出於僧肇之手宣間閱大藏經至大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經──後簡稱千缽經──之第七卷半到第九卷所說十發趣等四十心位文字加詳而義旨全同梵網心地品上卷嘗偶想及千缽經則所謂一百二十卷的梵網經或千缽經亦為梵網六十二品中之若干品而梵網經乃由盛唐後傳密宗的人摘譯出的密宗戒經故曰光明金剛寶戒然一攷之天台智者賢首法藏已皆有疏則又不合意者其陳隋間譯大宗地玄文本論之真諦三藏輩於其時密宗已萌芽的經典中摘譯而出亦未可知其文既有千缽經可證必有梵文根據而疑偽之間可祛

但經文的幽眇飄忽往往不可句讀析理而奧衍重沓亦多迴異餘經例既說

各各從此蓮華藏世界而沒沒已入體性虛空華三昧還本源世界閻浮提菩提樹下從體性虛空華光三昧出出已方坐金剛千光王座及妙光堂說十世界法門海復從座起至帝釋宮說十住復從座起至燄天中說十行復從座起至第四天中說十回向復從座起至化樂天說十禪定復從座起至他化天說十地復至一禪中說十金剛復至二禪中說十忍復至三禪中說十願復至四禪中摩醯首羅天王宮說我本源蓮華藏世界盧舍那佛所說心地法門品其餘千百億釋迦亦復如是無二無別如賢劫品中說

乃接著又說

爾時釋迦牟尼佛從初現蓮華藏世界東方來入天宮中說魔受化經已下生南閻浮提迦毗羅國母名摩耶父字白淨吾名悉達七歲出家三十成道號吾為釋迦牟尼佛於寂滅道場坐金剛華光王座乃至摩醯首羅天王宮其中次第十住處所說時佛觀諸大梵天王網羅幢因為說無量世界猶如網孔一一世界各各不同別異無量佛教門亦復如是

所言似複沓而又參錯歧出其中所云妙光堂應即華嚴的普光明殿會其說十住十行十回向之忉利夜摩兜率會亦同華嚴而十地會說處不同另如化樂說十禪定初禪說十金剛二禪說十忍三禪說十願等然大致皆可為說華嚴之敘述而最奇者則為敘『從初現蓮華藏世界東方來入天宮中說魔受化經已下生南閻浮提』一文蓋上卷之言釋迦從摩醯首羅天王宮擎接此世界大眾還至蓮華臺藏世界及下卷前段敘各從蓮華藏世界沒還本源世界閻浮提菩提樹下蓋皆為釋迦在菩提樹下成正覺時事乃此則為從蓮華藏世界而初下生淨飯王宮事中間且夾有『東方來入摩醯首羅天王宮說魔受化經』一事則此說魔受化經乃為未降生未出家未成佛前之所說與華嚴梵網為成佛時所說不同或謂說魔受化經即說大日金剛頂等諸密部經若可證信以同在摩醯首羅宮說一也所現身為未出家成佛相二也魔雖受化即佛而能化所化未捨魔相三也雖然使魔受化而成佛固為諸密部經經旨若固執其未捨之魔相而不受化且反欲已出家成佛之佛更未受化成魔似太滑稽

梵網經與千缽經既同部類則其為密宗經典可知由此其下卷之十重四十八輕應亦為密宗戒本乃自唐朝轉傳日本之密宗別有所謂三昧耶佛戒而不認『佛子受此戒即入諸佛位位同大覺已真是諸佛子』之梵網戒為佛戒在西藏亦受持彌勒瑜伽戒本不識不信梵網而梵網反行於中國非密宗的諸宗亦為一反常的事有問瑜伽戒本與梵網戒本異同或答瑜伽乃慈氏稟釋尊曲為地前或劫前初發意菩薩施設富伸縮性而抉擇詳悉乃大心凡夫受持實踐行履的梵網乃大化千釋迦小化千百億釋迦稟承二地所見坐千世界蓮華他受用身毗盧遮那佛所傳授富果決性而意旨堅強初發心菩薩可受為果德加被加持的增上緣力依此答尤足見梵網乃三密加持的密戒二地見千世界且又為公認的持戒波羅密地故坐千華台的盧舍那──即毗盧遮那例如梵網上卷既同千缽第七卷而梵網譯盧舍那千缽即譯毗盧遮那雖千缽亦有以毗盧為身法舍那為報身之文據真確的教理以言毗盧遮那或盧舍佛乃同指釋迦的他受用身──為二地菩薩所見他受用身佛確切不惑梵網既為果德加持的佛戒吾輩初發心菩薩但應信受而仰承佛德加被護持不可憑自凡智揣測

密宗的經所說大都甚奇誕益後出的益怪特如去年在北平班禪所傳的時輪金剛法雖亦說源出釋尊然與釋尊當時在印度之說法無關乃由另一神祕的香拔拉國中相承而來故亦非日密傳說之南天鐵塔系所能範圍且西藏謂各經咒各有從釋尊以來傳承之上師則南天鐵塔或亦不過大日經之龍智善無畏系一流的傳統甚或竟同禪宗靈山拈花多子塔傳法之取重當世信仰的一種傳說並無何正確的經典根據而千缽經為金剛智受於南天竺獅子國本師寶覺阿闍黎的經於開元御道場內與慧超譯後即將此經梵本及五天竺阿闍黎書並總分付與梵僧目叉難陀婆伽令送還獅子國寶覺阿闍黎後於大歷九年於大興善寺由慧超重與不空諮啟決擇後再錄寫出故署不空所譯──見此經慧超序──其為出於獅子國所傳之又一系密宗經典可知

慧超序文中依此經而說

爾時如來說示經教法本五門演有九品云何法本立為五門一者無生門二者無動門三者平等門四者淨土門五者解脫門云何經教說有九品一者一切如來金剛祕密聖教品二者諸佛出現證修金剛菩提殊勝品三者十方大菩薩出助證寤聖力品四者一切賢聖入法見道顯教修持品五者祕密歸止觀照法性抉擇心地品六者一切菩薩修學如來三摩地聖性潛通加被品七者不思議法界聖道如來真如法藏自在聖智品八者三賢菩薩入法位次第修行回向菩提品九者十聖菩薩入地等妙二位修學進入聖道成佛菩薩解脫品

於五門九品的配合又說

就此五門之中從第一門云何次第得入無生門一者入阿字觀本寂無生義毗盧遮那說根本清淨無生門就此門中演有三品一者先說一切如來金剛祕密根本聖教品二者復演諸佛出現證修金剛菩提殊勝品

然其序文次說經頌即戛然而止然依經文而觀五門九品初無生門序說演有三品依經文則為二品第三十方大菩薩出助證寤聖力品應屬次無動門攝此初門二品初品可攝大日經等次品可攝金剛頂經等無動門之第三第四品第三品可攝所餘一切密部經典第四品則可攝阿含般若方等法華涅槃諸經例如於第五卷有文云

是時釋迦牟尼如來即於當世之時說三時之教是故第一時中說有教聲聞律儀初有小乘度五俱輪及一切眾生四聖成就四果人等第二時中如來說空教破執有相有情眾生遍計所執度聲聞弟子四部眾等及一切地前三賢之人修行菩提者令歸空無相不執不著中乘行故是故名為皈依空教第三時中如來演說不空不有祕密法教破執有執空大乘小乘之中迷惑法教破執有者勿令著有破菩薩執無勿令著空所以者何菩薩修證今歸大乘瑜伽大教三密三十支金剛三摩地真如法藏性海法界聖賢者無為無相不有不無名為不空祕密解脫菩薩故是故如來顯說大士曼殊室利菩薩瑜伽大教法性三密聖智三摩地聖性觀者廣度有情一切菩薩摩訶薩聲聞緣覺四部等眾及諸天鬼神夜叉眾善男子善女人等悉令回向大乘修入瑜伽大教三菩提三摩地聖性觀令得速達本源真如自性本空涅槃無上正等菩提故

此說三時教大同深密經說亦有以第三時為普為一切乘教意平等門之第五第六品第五品以不可說不著一切恰同教外別傳禪宗的不立文字第六品正說身語意三密各三十支祕密觀門應即為此經特點之所在淨土門之第七第八品第七品略說入四十二位修證三賢十聖地等覺妙覺佛地接歸蓮華藏界由毗盧遮那略說十發趣十長養十金剛十聖地等覺妙覺名義第八品重詳十發趣十長養十金剛之三賢三十心通攝說十方淨土諸經解脫門即第九品詳說十聖地略談等覺妙覺而以皈依三寶破外道終此經後三品可攝華嚴而翻邪皈正清淨禁戒尤契梵網以同是現千華台毗盧遮那佛身說故據全經文義頗有可判攝如來一切經教意慧超序文亦隱示之

此經開場即敘『釋迦牟尼共毗盧遮那共在蓮華藏界有大聖曼殊室利菩薩現金剛身身上千臂千手千缽缽中顯現出千釋迦千釋迦復現出千百億化釋迦』此中千釋迦千百億釋迦乃大小化身佛曼殊表因中根本智示由因中根本智引生果上成所作事智現大小應化身佛又說毗盧遮那阿閦寶生觀自在王不空成就五佛皆由曼殊為師導修行成佛亦顯佛果清淨法界──即法界體性智──四智菩提之五法皆依因中根本智而獲成顯要之此經乃曼殊室利為中心的曼荼羅法結歸翻邪歸正的三皈成就正信清淨禁戒亦為其特色

今可再將千缽經第七卷上半起與梵網經心地品上下卷略作比對的觀察

梵網上是時釋迦身放慧光所照從此天王宮乃至蓮華台世界──玄通華地主菩薩所問心地法品

千缽七爾時釋迦牟尼如來在天王宮於百寶摩尼殿上如來坐百寶蓮華寶座上結跏趺坐入諸佛性體思虛空三昧從三昧起放千百億金剛實際實性三昧虛空光光照千百億世界復蓮華台藏世界海大智通菩薩一切諸佛祕密三十支觀門三摩地金剛菩提向果

梵網上諸佛當知堅信忍中十發趣心向果一捨心二戒心從是十發趣入堅法忍中十長養心向果法身智身滿足

千缽七爾時標顯初從十信修行次位云何修入十發趣心一者捨心從堅信忍中修入十發趣心入堅法忍中行十長養心無為無相大滿清淨常住法身故

梵網上爾時蓮華台藏世界盧舍那佛赫赫大光明座上千華上佛千百億佛一切世界佛是座中有一菩薩名華光王大智明菩薩一切智門

千缽七毗盧遮那如來於此金剛性海三昧三摩地法藏化現千百億釋迦千百億諸大菩薩摩訶薩爾時於此菩薩眾會之中有一菩薩名曰大智通菩薩如何學習證此法門成就菩提故

梵網上爾時盧舍那佛言千佛諦聽汝先言云何義者發趣中若佛子一切捨不受六道果必不退佛種性中生生入佛家不離正信

千缽七爾時毗盧遮那如來告千佛言千佛當知一切菩薩大智通菩薩等再當重顯標舉修證先入十信觀門從初起首次第修入一者捨心若菩薩於一切捨心永不受生死輪迴六道諸果畢竟不退無上菩提佛種聖性於菩提法中生生世世生住佛家入佛性地得同如來菩提正信正見聖智三摩地故

梵網上盧舍那佛言千佛諦聽汝先問長養十心者若佛子長養慈心一切相滅得金剛三昧法門入一切行入虛空平等地

千缽八是時毗盧遮那如來告知一切諸佛一切菩薩汝先問長養十心者一者慈心菩薩依如來慈一切有為諸相盡皆消滅證入金剛三密菩提三昧門一切行門一切法門一切陀羅門菩薩一時成就亦證得一切如來平等虛空聖性華嚴海藏金剛祕密三摩地故

梵網上盧舍那佛言千佛諦聽汝先問地者有何義若佛子菩提薩埵入平等慧體性地非下地凡夫心識所知唯佛佛無量身口心意可盡其源如光音天品中說十無畏與佛道同

千缽九是時毗盧遮那在一切諸佛諦聽諦聽云何修入十聖地一者體性平等地非一下地諸菩薩摩訶薩所不能知解及一切諸天心識亦不能知唯佛世尊殊勝聖性身口意所知一切法可盡根源不可說不可說法門中如來說諸佛金剛三昧無量三昧光音天華品中說十無盡無畏聖性與佛道同

梵網下爾時千華上佛千百億釋迦各各從此蓮華藏世界而沒沒已入體性虛空華光三昧還本源世界閻浮提菩提樹下

千缽十爾時釋迦牟尼如來從摩醯首羅天王宮下至南閻浮提

梵網之說戒乃曰『孝順父母師僧三寶孝順至道之法孝名為戒亦名制止』而千缽廣勸皈崇三寶力破外道六師使世人翻邪歸正乃曰『是時四部弟子善男子善女人等至誠發心歸依如來修持十善受於諸祕密正教清淨禁戒不生諸趣不入外道邪見之家生生世世得值諸佛聞說正法』則梵網詳說戒而千缽詳說皈雖互有詳略而大旨從同

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