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第七編 法界圓覺學

佛說無量壽經要義(附科目)

  • 一 淨土法門在佛法中之位置
    • 甲 一切淨土通義
      • 1 嚴淨佛土
      • 2 清淨國土
  • 乙 彌陀淨土別義
  • 二 淨土經論中無量壽經勝義
  • 附 佛說無量壽經科目

一 淨土法門在佛法中之位置

甲 一切淨土通義

土即國土亦即世界依住之義所謂淨者即清淨無垢義謂此國土其受有樂無苦其行有善無染乃極莊嚴淨妙無上清淨之依處也又淨為洗淨污穢之動詞此云淨土謂菩薩因中依眾生心修種種清淨之行而使眾生世界清淨以嚴淨此不淨國土令淨具此二義故名淨土

1 嚴淨佛土

一切大乘佛法都是嚴淨國土之行以諸菩薩最初發大乘心乘大悲願不同小乘專為自了而菩薩初發心即為普度一切眾生發此心已然後修行完全依眾生之心為心而修行無自身想即攝諸眾生以為自維摩經云若菩薩修淨佛國行當何所依依眾生心所謂眾生心淨則國土淨譬如現在國家人心不淨遂成此多災多難之國土皆由眾生煩惱惡業增長之所成故而諸菩薩為轉惡業成淨行故乃發大心率眾同修淨行一國如此一國安全世界如此則全世界和平是故菩薩修行不為己利即以利益一切眾生為心而修行也此行即為淨佛國土之行能淨一切眾生心故一菩薩行如是一一菩薩修行亦復如是何以故譬如一燈在室其光遍照一一燈在室光光遍照故諸大乘菩薩發心修行皆為淨佛國土而諸大乘佛法皆是淨土法門此嚴淨佛土之義也

2 清淨國土

清淨國土及種種清淨世界與種種清淨依處皆名淨土則此淨土之義甚為普遍較前尤廣今可分二言之

一 豎顯三種淨土之義

一者變化淨土在天台教即所謂凡聖同居與方便有餘淨土是也此為佛菩薩應六道凡夫與二乘賢聖之機所示現之清淨佛土也故名曰變化淨土為六道凡夫而現者如佛應在天則天有淨土道場乃至地獄畜無不有佛示現其中亦即有佛所安居之佛土在故佛變化身應在人道則變化土亦在人中而變化佛非僅應於六道即應二乘聖者及三賢四加行菩薩之機者亦為變化身土唯轉增勝妙謂之勝應身土耳故此云變化土攝凡聖同居淨土及方便有餘淨土也受用土此之受用即受用果報之謂也所謂造何種因受何種報在佛菩薩之果中為實報莊嚴淨土此亦分二一者自受用二者他受用他受用者即菩薩所緣無邊相好之身無邊莊嚴之土若華嚴經所明華藏世界是也此乃佛隨菩薩所證非佛自受然亦唯有登地菩薩能可了知地前及餘可知也自受用者謂佛果上自所受用故此清淨佛土唯佛與佛乃能證之然則其體為何如耶謂以無垢清淨菴摩羅識四智相應為其體性若欲自心親證了知非至成佛時不能也法性土他處亦名常寂光土此即諸法平等真如法性此之法性入初地時能證少分至於佛位證乃圓滿蓋諸法從本以來之清淨自性非從佛淨而淨是故不增不減不生不滅此之淨土乃名法性淨土凡愚如此菩薩佛亦如此乃至一草一木一微塵亦無不如此無不自性清淨然必佛智乃能圓證故亦名佛淨土上之諸義統攝一切佛法故以法性等三種淨土而言之世出世法無不攝入淨土法門入此法門則一切法無不包含修天人法則得凡聖同居淨土修二乘法則得方便有餘淨土果修大乘菩薩之行則得實報莊嚴淨土及常寂光淨土隨其修入之門不同修法華行則成法華淨土修密宗行則入密嚴淨土修禪宗行入自性清淨土概言之即無論人天小乘大乘所修者是何淨土行則得何淨土果而此淨土一門故能統攝大小乘世出世法因果罄無不盡由上來所說二義以觀之一為最勝佛法之大乘不共法二為無所不攝之普遍一切法

二 橫論十方淨土之義

如大乘經中所說義西方極樂淨土東方藥師琉璃淨土上方眾香淨土乃至十方世界種種淨土即極樂亦為十方淨土之一不過總集十方淨土之勝而現為西方淨土耳此則淨土通義之所以包含內外普攝無餘者也

乙 彌陀淨土別義

阿彌陀在因中即法藏比丘曾多劫觀察無量清淨土統攝發願修成彌陀淨土為勝方便廣度眾生如是由上通義歸到十方中之西方彌陀淨土則諸通義皆攝入於彌陀淨土故此進辨別義法藏比丘因中發願即願攝十方諸眾生共生極樂永出輪迴而諸大菩薩於因中之根本願雖同但如何度生則方便有異阿彌陀則專示現莊嚴功德無邊之清淨土引諸眾生起深仰慕持名往生入正定聚即於菩提得不退轉就漢土一般人而言每不知此娑婆世界教主為釋迦牟尼佛但阿彌陀佛則無人不知可見阿彌陀佛與一切眾生於過去劫中結緣非淺鮮也今阿彌陀佛既由因中發願而成此勝果而十方諸佛於攝受眾生法中亦以彌陀淨土為最勝妙方便勸導眾生往生不退又此淨土眾生固能深信稱念自然一一得生極樂乃至成佛故此方便為根本之方便一信信入即決定成佛無疑也然此彌陀淨土法門置之佛法總聚之中位置如何今制一表為嗢柁南後解說之──淨土宗十住心論

                                     (世間)                                 (出世)人天法┐                             (律宗)二乘法┐   ├佛法                         (三論)制行教┐   ├出世法┘                     (唯識)隱密教┐   ├大乘法┘                 (法華)行智教┐   ├詮理教┘             (華嚴)會實教┐   ├顯了教┘         (密宗)圓理教┐   ├果智教┘    (禪宗) 別行宗┐   ├本實教┘    難行道─┐   ├超理宗┘    (淨土)├通行宗┘    易行道─┘

佛法先分世間出世間法出世法中分小大乘通大小乘有制行之制教制行教者即我佛所說之戒律使諸眾生止惡而行善也再進為大乘詮理教以佛菩薩智證平等清淨法界不可思議所以施方便智為諸眾生演說諸法詮表其義使其依文思義而求深悟此詮理教又分為二一者顯了二者隱密如大乘般若等多說空義隱不空義曰隱密教而空不空義皆顯了者謂之顯了教此顯了教在菩薩因行智上而流出者曰行智教在佛果智上流出者曰果智教果智教中若法華之會三歸一曰會實教對此本唯實者曰本實教若華嚴等詮理最為圓滿以菩薩因海顯諸佛果海凡佛法之可言說者皆已說之所以名為圓理教也餘則超理曰宗不在言教所謂行起理絕此有通行別行之二如密宗之各有本尊壇場手印各人各修各修一行則得此一行之功用求財求壽求天求神枝末方便千差萬別雖皆流出佛之果智非必為出世成佛之根本方便唯亦是超理之行耳至於禪淨通行不須別別各立行法所謂阿伽陀耶總治萬病摩尼寶珠總成萬德有此一行一切皆具以是直截根源之法門故得根本時則萬德齊彰萬用齊發故未得根本不願為尋枝摘葉之事故此分難行易行二道專修禪宗行者則必深明本心開悟實相定慧圓成方為了當故為難行之道度此難行則更有一易行道之淨土在故永明大師云『無禪有淨土萬修萬人去但得見彌陀何愁不開悟』以此重重上推至極究竟乃得淨土可知淨土法門深大圓廣統攝無量而居佛法中最高之位也故吾人對此不可不明信奉行隨順阿彌陀佛發如是願自利利人超此惡世直入極樂得不退轉行菩薩道廣化一切眾生皆使離一切苦得究竟樂此則修彌陀淨土之大勝利也吾人豈可忽諸

二 淨土經論中無量壽佛經勝義

甲 因果具

彌陀淨土法門遍諸大乘方等經論而專說者向為三經一論多談果事此經則言法藏比丘於菩薩因中修種種願行乃獲得今此之淨果又以此所得之妙果轉而攝化十方眾生一切眾生依此修因則亦決得其果此則自行化他兩重因果理皆具足為第一較勝餘經處

乙 信解具

『信為道元功德母長養一切諸善根』解為修行第一義亦由信心之所生此經明法藏於因地由深信勝解而造成彌陀淨土在餘淨土經論多談生信之難以勸生信此經勸信同切而尤啟發法空無我唯心如幻之殊勝解令了佛智明達無惑故其信心勝解兩皆圓具此又較餘經之殊勝處也

丙 願行具

彌陀經雖有多善根福德因緣乃得往生然未明應如何修多善根福德而在此經既明彌陀因中如何發願修行又明依彌陀之淨果求往生者當如何以發願修行願行雙具為此經第三殊勝也

丁 勸誡具

勸者所以舉善令生欣慕心也誡者指斥諸惡會遠離也此經痛言娑婆世界如何苦惱警惕其心使發厭離之想尤復廣讚淨土如何莊嚴妙樂以啟發其信願激揚叮囑悲心獨切此為第四殊勝也

戊 理事具

理者真如如幻等理事為事相如淨土中阿彌陀佛光壽無量黃金布地音樂和暢皆事之勝妙可徵者餘淨土經顯事隱理此經理事圓明如信解中所說故為第五殊勝也

己 說證具

此說西方淨土諸種功德無量莊嚴不可思議雖然十方諸佛亦稱極樂淨土如何清淨如何莊嚴但未親見難決人信今佛說此經已令阿難頂禮西方極樂淨土之阿彌陀佛亦現極樂淨土莊嚴之相使當會大眾皆得親見之則不唯說之而現證之矣是為此經第六殊勝義

(附註)原題『佛說無量壽經紀要』今改題

附 佛說無量壽經科目

    甲一 序分     乙一 通序     乙二 別序    甲二 正宗分     乙一 述往因      丙一 述往昔諸佛      丙二 述彌陀因地       丁一 出家讚佛       丁二 願修淨土       丁三 正發大願        戊一 直說        戊二 頌說        戊三 瑞應       丁四 廣修勝行     乙二 示今果      丙一 總問答      丙二 別顯示       丁一 示國土勝       丁二 示佛身勝        戊一 光明        戊二 壽命       丁三 示聖眾勝       丁四 示寶樹勝       丁五 示音樂勝       丁六 示種種勝        戊一 堂舍        戊二 浴池        戊三 衣食       丁七 示正報勝       丁八 示依報勝     乙三 明往生      丙一 總明往生功德      丙二 別明往生功德       丁一 三輩往生        戊一 上輩出家菩薩        戊二 中輩修善菩薩        戊三 下輩信心菩薩       丁二 十方往生       丁三 普勸往生       丁四 廣顯功德     乙四 申勸誡      丙一 舉彼勝以勸      丙二 舉此苦為誡       丁一 總申告誡       丁二 問答激揚       丁三 別提告誡        戊一 總舉五事        戊二 別列五事        戊三 結誡五事      丙三 舉此善為勸     乙五 現彼土      丙一 正現彼土      丙二 別申問答       丁一 問答嚴淨       丁二 問答胎生       丁三 問答此往        戊一 正明此往        戊二 通例十方    甲三 流通分     乙一 讚法勸修     乙二 獲益信受

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