華嚴經疏論纂要

離世間品第三十八(之五)

佛子。菩薩摩訶薩有十種習氣。何等為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。是為十。若諸菩薩安住此法。則永離一切煩惱習氣。得如來大智習氣非習氣智。

佛子。菩薩摩訶薩有十種取。以此不斷諸菩薩行。何等為十。所謂取一切眾生界．究竟教化故。取一切世界．究竟嚴淨故。取如來．修菩薩行為供養故。取善根．積集諸佛相好功德故。取大悲．滅一切眾生苦故。取大慈．與一切眾生一切智樂故。取波羅蜜．積集菩薩諸莊嚴故。取善巧方便．於一切處皆示現故。取菩提．得無礙智故。略說菩薩取一切法．於一切處悉以明智而現了故。是為十。若諸菩薩安住此取．則能不斷諸菩薩行。得一切如來無上無所取法。

佛子。菩薩摩訶薩有十種修。何等為十。所謂修諸波羅蜜。修學。修慧。修義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成等正覺。修轉正法輪。是為十。若諸菩薩安住其中。則得無上修。修一切法。

佛子。菩薩摩訶薩有十種成就佛法。何等為十。所謂不離善知識成就佛法。深信佛語成就佛法。不謗正法成就佛法。以無量無盡善根迴向成就佛法。信解如來境界無邊際成就佛法。知一切世界境界成就佛法。不捨法界境界成就佛法。遠離諸魔境界成就佛法。正念一切諸佛境界成就佛法。樂求如來十力境界成就佛法。是為十。若諸菩薩安住此法。則得成就如來無上大智慧。

佛子。菩薩摩訶薩有十種退失佛法。應當遠離。何等為十。所謂輕慢善知識退失佛法。畏生死苦退失佛法。厭修菩薩行退失佛法。不樂住世間退失佛法。耽著三昧退失佛法。執取善根退失佛法。誹謗正法退失佛法。斷菩薩行退失佛法。樂二乘道退失佛法。嫌恨諸菩薩退失佛法。是為十。若諸菩薩遠離此法。則入菩薩離生道。

佛子。菩薩摩訶薩有十種離生道。何等為十。所謂出生般若波羅蜜而恒觀察一切眾生。是為一。遠離諸見．而度脫一切見縛眾生。是為二。不念一切相．而不捨一切著相眾生。是為三。超過三界．而常在一切世界。是為四。永離煩惱．而與一切眾生共居。是為五。得離欲法．而常以大悲哀愍一切著欲眾生。是為六。常樂寂靜．而恒示現一切眷屬。是為七。離世間生．而死此生彼起菩薩行。是為八。不染一切世間法．而不斷一切世間所作。是為九。諸佛菩提已現其前．而不捨菩薩一切願行。是為十。佛子。是為菩薩摩訶薩十種離生道。出離世間不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法。則得菩薩決定法。

佛子。菩薩摩訶薩有十種決定法。何等為十。所謂決定於如來種族中生。決定於諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。決定得預如來眾會。決定能顯如來種性。決定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一切如來同一身。決定與一切如來所住無有二。是為十。

佛子。菩薩摩訶薩有十種出生佛法道。何等為十。所謂隨順善友是出生佛法道。同種善根故。深心信解是出生佛法道。知佛自在故。發大誓願是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根是出生佛法道。知業不失故。一切劫修行無厭足是出生佛法道。盡未來際故。阿僧祇世界皆示現是出生佛法道。成熟眾生故。不斷菩薩行是出生佛法道。增長大悲故。無量心是出生佛法道。一念徧一切虛空界故。殊勝行是出生佛法道。本所修行無失壞故。如來種是出生佛法道。令一切眾生樂發菩提心。以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得大丈夫名號。

佛子。菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號。何等為十。所謂名為菩提薩埵。菩提智所生故。名為摩訶薩埵。安生大乘故。名為第一薩埵。證第一法故。名為勝薩埵。覺悟勝法故。名為最勝薩埵。智慧最勝故。名為上薩埵。起上精進故。名為無上薩埵。開示無上法故。名為力薩埵。廣知十力故。名為無等薩埵。世間無比故。名為不思議薩埵。一念成佛故。是為十。若諸菩薩得此名號。則成就菩薩道。

佛子。菩薩摩訶薩有十種道。何等為十。所謂一道是菩薩道。不捨獨一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧及方便故。三道是菩薩道。行空無相無願不著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障。隨喜福德。恭敬尊重勸請如來。善巧迴向無休息故。五根是菩薩道。安住淨信．堅固不動。起大精進．所作究竟。一向正念．無異攀緣。巧知三昧。入出方便。善能分別．智慧境界故。六通是菩薩道。所謂天眼。悉見一切世界所有眾色．知諸眾生死此生彼故。天耳．悉聞諸佛說法。受持憶念。廣為眾生隨根演暢故。他心智。能知他心．自在無礙故。宿命念。憶知過去一切劫數．增長善根故。神足通。隨所應化一切眾生。種種為現。令樂法故。漏盡智。現證實際．起菩薩行不斷絕故。七念是菩薩道。所謂念佛。於一毛孔見無量佛。開悟一切眾生心故。念法。不離一如來眾會。於一切如來眾會中親承妙法。隨諸眾生根性欲樂而為演說。令悟入故。念僧。恒相續見．無有休息。於一切世間見菩薩故。念捨。了知一切菩薩捨行。增長廣大布施心故。念戒。不捨菩提心。以一切善根迴向眾生故。念天。常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故。念眾生。智慧方便教化調伏。普及一切無間斷故。隨順菩提八聖道是菩薩道。所謂行正見道。遠離一切諸邪見故。起正思惟。捨妄分別心。常隨順一切智故。常行正語。離語四過。順聖言故。恒修正業。教化眾生令調伏故。安住正命。頭陀知足．威儀審正。隨順菩提．行四聖種。一切過失．皆永離故。起正精進。勤修一切菩薩苦行。入佛十力無罣礙故。心常正念。悉能憶持一切言音。除滅世間散動心故。心常正定。善入菩薩不思議解脫門。於一三昧中。出生一切諸三昧故。入九次第定是菩薩道。所謂離欲恚害。而以一切語業說法無礙。滅除覺觀．而以一切智覺觀教化眾生。捨離喜愛．而見一切佛心大歡喜。離世間樂。而隨順出世菩薩道樂。從此不動。入無色定而亦不捨欲色受生。雖住滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。學佛十力是菩薩道。所謂善知是處非處智。善知一切眾生去來現在業報因果智。善知一切眾生上中下根不同．隨宜說法智。善知一切眾生種種無量性智。善知一切眾生軟中上解差別。令入法方便智。徧一切世間一切剎．一切三世一切劫．普現如來形相威儀．而亦不捨菩薩所行智。善知一切諸禪解脫及諸三昧．若垢若淨．時與非時．方便出生諸菩薩解脫門智。知一切眾生於諸趣中死此生彼差別智。於一念中。悉知三世一切劫數智。善知一切眾生樂欲諸使惑習滅盡智。而不捨離諸菩薩行。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切如來無上巧方便道。

佛子。菩薩摩訶薩有無量道。無量助道。無量修道。無量莊嚴道。

佛子。菩薩摩訶薩有十種無量道。何等為十。所謂虛空無量故．菩薩道亦無量。法界無邊故．菩薩道亦無量。眾生界無盡故．菩薩道亦無量。世界無際故．菩薩道亦無量。劫數不可盡故．菩薩道亦無量。一切眾生語言法無量故．菩薩道亦無量。如來身無量故．菩薩道亦無量。佛音聲無量故．菩薩道亦無量。如來力無量故．菩薩道亦無量。一切智智無量故。菩薩道亦無量。是為十。

佛子。菩薩摩訶薩有十種無量助道。所謂如虛空界無量。菩薩集助道亦無量。如法界無邊。菩薩集助道亦無邊。如眾生界無盡。菩薩集助道亦無盡。如世界無際。菩薩集助道亦無際。如劫數說不可盡。菩薩集助道亦一切世間說不能盡。如眾生語言法無量。菩薩集助道出生智慧知語言法亦無量。如如來身無量。菩薩集助道徧一切眾生．一切剎．一切世．一切劫亦無量。如佛音聲無量。菩薩出一言音周徧法界．一切眾生無不聞知故．所集助道亦無量。如佛力無量。菩薩承如來力積集助道亦無量。如一切智智無量。菩薩積集助道亦如是無有量。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無量智慧。

佛子。菩薩摩訶薩有十種無量修道。何等為十。所謂不來不去修．身語意業無動作故。不增不減修．如本性故。非有非無修．無自性故。如幻．如夢．如影．如響．如鏡中像．如熱時燄．如水中月修．離一切執著故。空無相無願無作修．明見三界而集福德不休息故。不可說無言說離言說修．遠離施設安立法故。不壞法界修．智慧現知一切法故。不壞真如實際修．普入真如實際虛空際故。廣大智慧修．諸有所作力無盡故。住如來十力四無所畏一切智智平等修．現見一切法無疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來一切智無上善巧修。

佛子。菩薩摩訶薩有十種莊嚴道。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩不離欲界。入色界無色界禪定解脫。及諸三昧。亦不因此而受彼生。是為第一莊嚴道。智慧現前入聲聞道。不以此道而取出離。是為第二莊嚴道。智慧現前入辟支佛道。而起大悲無有休息。是為第三莊嚴道。雖有人天眷屬圍繞。百千采女歌舞侍從。未曾暫捨禪定解脫。及諸三昧。是為第四莊嚴道。與一切眾生受諸欲樂共相娛樂。乃至未曾於一念間捨離菩薩平等三昧。是為第五莊嚴道。

已到一切世間彼岸。於諸世法悉無所著。而亦不捨度眾生行。是為第六莊嚴道。安住正道正智正見。而能示入一切邪道。不取為實。不執為淨。令彼眾生遠離邪法。是為第七莊嚴道。常善護持如來淨戒。身語意業無諸過失。為欲教化犯戒眾生示行一切凡愚之行。雖已具足清淨福德住菩薩趣。而示生於一切地獄畜生餓鬼及諸險難貧窮等處。令彼眾生皆得解脫。而實菩薩不生彼趣。是為第八莊嚴道。不由他教．得無礙辯。智慧光明．普能照了一切佛法。為一切如來神力所持。與一切諸佛同一法身。成就一切堅固大人明淨密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界皆現其前。具足一切世智光明。照見一切諸眾生界。能為眾生作知法師。而示求正法未曾休息。雖實與眾生作無上師．而示行尊敬闍黎和尚。何以故。菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道。隨其所應。皆為示現。是為第九莊嚴道。

善根具足．諸行究竟。一切如來所共灌頂。到一切法自在彼岸。無礙法繒以冠其首。其身徧至一切世界。普現如來無礙之身。於法自在最上究竟。轉於無礙清淨法輪。一切菩薩自在之法皆已成就。而為眾生故。於一切國土示現受生。與三世諸佛同一境界。而不廢菩薩行。不捨菩薩法。不懈菩薩業。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提。觀一切智門。修菩薩行無休息故。是為第十莊嚴道。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大莊嚴道。亦不捨菩薩道。

佛子。菩薩摩訶薩有十種足。何等為十。所謂持戒足．殊勝大願悉成滿故。精進足．集一切菩提分法不退轉故。神通足．隨眾生欲．令歡喜故。神力足．不離一佛剎往一切佛剎故。深心足．願求一切殊勝法故。堅誓足．一切所作咸究竟故。隨順足．不違一切尊者教故。樂法足．聞持一切佛所說法不疲懈故。法雨足．為眾生演說無怯弱故。修行足．一切諸惡悉遠離故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上最勝足。若一舉步。悉能徧至一切世界。

佛子。菩薩摩訶薩有十種手。何等為十。所謂深信手．於佛所說．一向忍可．究竟受持故。布施手．有來求者．隨其所欲皆令充滿故。先意問訊手．舒展右掌．相迎引故。供養諸佛手．集眾福德無疲厭故。多聞善巧手．悉斷一切眾生疑故。令超三界手．授與眾生拔出欲泥故。置於彼岸手．四暴流中救溺眾生故。不吝正法手．所有妙法悉以開示故。善用眾論手．以智慧藥滅身心病故。恒持智寶手．開法光明破煩惱暗故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世界。

佛子。菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十。所謂離諂曲腹．心清淨故。離幻偽腹．性質直故。不虛假腹．無險詖故。無欺奪腹．於一切物無所貪故。斷煩惱腹．具智慧故。清淨心腹．離諸惡故。觀察飲食腹．念如實法故。觀察無作腹．覺悟緣起故。覺悟一切出離道腹．善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹．令一切眾生得入佛腹故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切眾生。

佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十。所謂不斷佛種是菩薩藏。開示佛法無量威德故。增長法種是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。住持僧種是菩薩藏。令其得入不退法輪故。覺悟正定眾生是菩薩藏。善隨其時不踰一念故。究竟成熟不定眾生是菩薩藏。令因相續無有間斷故。為邪定眾生發起大悲是菩薩藏。令未來因悉得成就故。滿佛十力不可壞因是菩薩藏。具降伏魔軍無對善根故。最勝無畏大師子吼是菩薩藏。令一切眾生皆歡喜故。得佛十八不共法是菩薩藏。智慧普入一切處故。普了知一切眾生一切剎一切法一切佛是菩薩藏。於一念中悉明見故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上善根不可壞大智慧藏。

佛子。菩薩摩訶薩有十種心。何等為十。所謂精勤心。一切所作悉究竟故。不懈心。積集相好福德行故。大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一切諸煩惱故。不退轉心。乃至菩提終不息故。性清淨心。知心不動無所著故。知眾生心。隨其解欲令出離故。令入佛法大梵住心。知諸眾生種種解欲。不以別乘而救護故。空無相無願無作心。見三界相不取著故。卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。一切眾生數等魔來。乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智光明藏心。

佛子。菩薩摩訶薩有十種被甲。何等為十。所謂被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。被大願甲。一切所作究竟故。被迴向甲。建立一切佛莊嚴故。被福德甲。饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲。度脫一切諸含識故。被智慧甲。滅一切眾生煩惱暗故。被善巧方便甲。生普門善根故。被一切智心堅固不散亂甲。不樂餘乘故。被一心決定甲。於一切法離疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法。則被如來無上甲冑。悉能摧伏一切魔軍。

佛子。菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十。所謂布施是菩薩器仗。摧破一切慳吝故。持戒是菩薩器仗。棄捨一切毀犯故。平等是菩薩器仗。斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗。遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗。於一切處示現故。略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱門度眾生故。生死是菩薩器仗。不斷菩薩行教化眾生故。說如實法是菩薩器仗。能破一切執著故。一切智是菩薩器仗。不捨菩薩行門故。是為十。若諸菩薩安住此法。則能除滅一切眾生長夜所集煩惱結使。

佛子。菩薩摩訶薩有十種首。何等為十。所謂涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天所敬禮故。廣大勝解首。三千界中最為勝故。第一善根首。三界眾生咸供養故。荷戴眾生首。成就頂上肉髻相故。不輕賤他首。於一切處常尊勝故。般若波羅蜜首．長養一切功德法故。方便智相應首。普現一切同類身故。教化一切眾生首。以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首。能令三寶種不斷絕故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧首。

佛子。菩薩摩訶薩有十種眼。所謂肉眼．見一切色故。天眼．見一切眾生心故。慧眼．見一切眾生諸根境界故。法眼。見一切法如實相故。佛眼。見如來十力故。智眼。知見諸法故。光明眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧眼。

佛子。菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十。所謂聞讚歎聲．斷除貪愛。聞毀呰聲．斷除瞋恚。聞說二乘．不著不求聞菩薩道歡喜踊躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心發弘誓願。聞說人天勝妙之事．知彼皆是無常之法。聞有讚歎諸佛功德．勤加精進令速圓滿。聞說六度四攝等法．發心修行．願到彼岸。聞十方世界一切音聲悉知如響．入不可說甚深妙義。菩薩摩訶薩從初發心．乃至道場．常聞正法．未曾暫息．而恒不捨化眾生事。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上大智慧耳。

佛子。菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十。所謂聞諸臭物不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞．其心平等。非香非臭．安住於捨。若聞眾生衣服臥具及其支體所有香臭．則能知彼貪恚愚癡等分之行。若聞諸伏藏草木等香。皆如對目前．分明辨了。若聞下至阿鼻地獄上至有頂眾生之香．皆知彼過去所行之行。若聞諸聲聞布施持戒多聞慧香．住一切智心．不令散動。若聞一切菩薩行香．以平等慧．入如來地。聞一切佛智境界香．亦不廢捨諸菩薩行。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無量無邊清淨鼻。

佛子。菩薩摩訶薩有十種舌。何等為十。所謂開示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。讚歎諸佛無盡功德舌。演暢辭辯無盡舌。開闡大乘助道舌。徧覆十方虛空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛歡喜舌。降伏一切諸魔外道除滅一切生死煩惱令至涅槃舌。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來徧覆一切諸佛國土無上舌。

佛子。菩薩摩訶薩有十種身。何等為十。所謂人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄畜生餓鬼故。天身。為教化欲界色界無色界眾生故。學身．示現學地故。無學身．示現阿羅漢地故。獨覺身．教化令入辟支佛地故。菩薩身．令成就大乘故。如來身．智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無漏法身。以無功用示現一切眾生身故。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上之身。

佛子。菩薩摩訶薩有十種意。何等為十。所謂上首意．發起一切善根故。安住意．深信堅固不動故。深入意．隨順佛法而解故。內了意．知諸眾生心樂故。無亂意．一切煩惱不雜故。明淨意．客塵不能染著故。善觀眾生意．無有一念失時故。善擇所作意．未曾一處生過故。密護諸根意．調伏不令馳散故。善入三昧意．深入佛三昧。無我我所故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切佛無上意。

佛子。菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。所謂聞法行．愛樂於法故。說法行．利益眾生故。離貪恚癡怖畏行．調伏自心故。欲界行．教化欲界眾生故。色無色界三昧行．令速轉還故。趣向法義行．速得智慧故。一切生處行．自在教化眾生故。一切佛剎行．禮拜供養諸佛故。涅槃行．不斷生死相續故。成滿一切佛法行．不捨菩薩法行故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無來無去行。

佛子。菩薩摩訶薩有十種住。何等為十。所謂菩提心住．曾不忘失故。波羅蜜住．不厭助道故。說法住．增長智慧故。阿蘭若住．證大禪定故。隨順一切智頭陀知足四聖種住．少欲少事故。深信住．荷負正法故。親近如來住．學佛威儀故。出生神通住．圓滿大智故。得忍住．滿足授記故。道場住．具足力無畏一切佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切智無上住。

佛子。菩薩摩訶薩有十種坐。何等為十。所謂轉輪王坐．興十善道故。四天王坐．於一切世間自在安立佛法故。帝釋坐．與一切眾生為勝主故。梵天坐．於自他心得自在故。師子坐．能說法故。正法坐．以總持辯才力而開示故。堅固坐．誓願究竟故。大慈坐．令惡眾生悉歡喜故。大悲坐．忍一切苦不疲厭故。金剛坐．降伏眾魔及外道故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上正覺坐。

佛子。菩薩摩訶薩有十種臥。何等為十。所謂寂靜臥．身心憺怕故。禪定臥．如理修行故。三昧臥．身心柔軟故。梵天臥．不惱自他故。善業臥．於後不悔故。正信臥．不可傾動故。正道臥．善友開覺故。妙願臥．善巧迴向故。一切事畢臥．所作成辦故。捨諸功用臥一切慣習故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大法臥。悉能開悟一切眾生。

佛子。菩薩摩訶薩有十種所住處。何等為十。所謂以大慈為所住處。於一切眾生心平等故。以大悲為所住處。不輕未學故。以大喜為所住處。離一切憂惱故。以大捨為所住處。於有為無為平等故。以一切波羅蜜為所住處。菩提心為首故。以一切空為所住處。善巧觀察故。以無相為所住處。不出正位故。以無願為所住處。觀察受生故。以念慧為所住處。忍法成滿故。以一切法平等為所住處。得授記別故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上無礙所住處。

佛子。菩薩摩訶薩有十種所行處。何等為十。所謂以正念為所行處。滿足念處故。以諸趣為所行處。正覺法趣故。以智慧為所行處。得佛歡喜故。以波羅蜜為所行處。滿足一切智智故。以四攝為所行處。教化眾生故。以生死為所行處。積集善根故。以與一切眾生雜談戲為所行處。隨應教化令永離故。以神通為所行處。知一切眾生諸根境界故。以善巧方便為所行處。般若波羅蜜相應故。以道場為所行處。成一切智而不斷菩薩行故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧所行處。

佛子。菩薩摩訶薩有十種觀察。何等為十。所謂知諸業觀察。微細悉見故。知諸趣觀察。不取眾生故。知諸根觀察。了達無根故。知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀察。勤修佛眼故。得智慧觀察。如理說法故。無生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切煩惱超出三界二乘地故。灌頂地觀察。於一切佛法自在不動故。善覺智三昧觀察。於一切十方施作佛事故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大觀察智。

佛子。菩薩摩訶薩有十種普觀察。何等為十。所謂普觀一切諸來求者。以無違心滿其意故。普觀一切犯戒眾生。安置如來淨戒中故。普觀一切害心眾生。安置如來忍力中故。普觀一切懈怠眾生。勸令精勤。不捨荷負大乘擔故。普觀一切亂心眾生。令住如來一切智地無散動故。普觀一切惡慧眾生。令除疑惑破有見故。普觀一切平等善友。順其教命住佛法故。普觀一切所聞之法。疾得證見最上義故。普觀一切無邊眾生。常不捨離大悲力故。普觀一切諸佛之法。速得成就一切智故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧普觀察。

佛子。菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等為十。所謂牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥婆等諸大眾故。象王奮迅。心善調柔。荷負一切諸眾生故。龍王奮迅。興大法密雲。耀解脫電光。震如實義雷。降諸根力覺分禪定解脫三昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛水。破愚癡㲉。搏撮煩惱諸惡毒龍。令出生死大苦海故。大師子王奮迅。安住無畏平等大智以為器仗。摧伏眾魔及外道故。勇健奮迅。能於生死大戰陣中摧滅一切煩惱怨故。大智奮迅。知蘊界處及諸緣起。自在開示一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力持法不忘。隨眾生根為宣說故。辯才奮迅。無礙迅疾分別一切。咸令受益心歡喜故。如來奮迅。一切智智助道之法皆悉成滿。以一念相應慧。所應得者一切皆得。所應悟者一切皆悟。坐師子座降魔怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得諸佛於一切法無上自在奮迅。

佛子。菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等為十。所謂唱言。我當必定成正等覺。是菩提心大師子吼。我當令一切眾生未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大師子吼。我當令佛法僧種無有斷絕。是報如來恩大師子吼。我當嚴淨一切佛剎。是究竟堅誓大師子吼。我當除滅一切惡道及諸難處。是自持淨戒大師子吼。我當滿足一切諸佛身語及意相好莊嚴。是求福無厭大師子吼。我當成滿一切諸佛所有智慧。是求智無厭大師子吼。我當除滅一切眾魔及諸魔業。是修正行斷諸煩惱大師子吼。我當了知一切諸法無我。無眾生。無壽命。無補伽羅。空。無相。無願。淨如虛空。是無生法忍大師子吼。最後生菩薩震動一切諸佛國土悉令嚴淨。是時一切釋梵四王咸來讚請。唯願菩薩以無生法而現受生。菩薩則以無礙慧眼。普觀世間一切眾生無如我者。即於王宮示現誕生。自行七步大師子吼。我於世間最勝第一。我當永盡生死邊際。是如說而作大師子吼。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大師子吼。