華嚴經疏論纂要

○二十六施連膚頂髻。即肉髻也。

【疏】施行中三。初總標施行。二如寶髻下。指物同修。三菩薩是時下。正明施行。於中六。一覩乞生欣。住種性故。二而語下。語意清淨。離二障故。三便執下。身業正捨。事業勝故。四正念下。欣慕上流。意樂勝故。五於諸法下。巧安諦理。無相攝故。六是故下。決志思齊。依止勝故。此及迴向．有七最勝。成波羅蜜。前後諸施。文多畧無。

二菩薩下。迴向行中十願。一無見頂者。縱窮上界。亦有餘故。言如塔者。菩薩敬故。二堅無中斷故。五中靜法云。準梵本。令得二相髮。謂室利靺蹉塞縛悉底迦相髮。義如前說。六云得佛相髮。準梵本。卻是右旋。餘可知。迴向所為中。總綰諸髮。成髻圓滿。故云爾也。

○二十七施眼。

【疏】智論十四說。施有三種。飲食為下。珍寶為中。頭目五藏為上。廣如彼說。文中施行內有四。一標章引例。(【鈔】經云。及餘無量菩薩者。賢愚經第六。快目王施眼。說過去阿僧祇劫．有王名為快目。其目徹過牆壁。見四十里。王八萬四千國。性善好施。有邊國王名波羅陀拔彌。不賓王化。治政失度。快目王舉兵往伏。彼王有臣云。快目王好施。令一盲婆羅門從其乞眼。快目便許之．七日後施。臣佐悲諫。太子請以眼代。快目王廣為說法。令剜一眼。置於掌中。廣發大願。後置婆羅門眼中。彼即得視。復剜一眼置彼匡中。亦即得視。大地震動。諸天下讚。帝釋問王。施眼何求。答。唯求佛道。問有悔心不。答言無悔。若不悔者。令我如故。尋便平復。婆羅門回。奏報彼王。彼王聞已。心裂而死。)二菩薩摩訶薩下。發起勝心。三為究竟下。明行心所為。可知。四佛子下。彰施儀式。

【疏】二迴向行．願成十眼。與離世間。大同小異。

○二十八施耳鼻中。二事合明施行。別顯迴向。

【疏】文但有三。今初施行有二。一標章行例。二布施之時下。安住勝心。一具佛種性。即安住最勝。二念諸下。事業最勝。三常勤下。依止最勝。四隨順下。清淨最勝。五勉濟下。意樂最勝。六生長下。巧便最勝。(【鈔】具佛種性者。謂具七最勝。成波羅蜜。如第一會。)

○二迴向行中。先耳十願。

【疏】初及第七。俱名無礙者。準梵本。初名無著。聵者。從生即聾故。為耳王者。聞與不聞．皆自在故。

○後施鼻迴向。

【疏】文四。初牒起。二正顯中有二願。前一願得十鼻。言隨好者。兩孔不現故。善相者。相海品云。如來鼻有大人相。名一切神通智慧雲故。隨順鼻者。隨宜所現故。後一願得十面。鼻居面中。好醜由起。故相從立願。一切法者。正向諸法故。三是為下。結。四為令下。迴向所為有十。以鼻香氣所入故。攝受香故。了知故。住於覺故。如眼見色故。合中知故。不壞鼻根故。不邪分別故。香氣嚴潔故。五分法身香故。

○二十九施牙齒。

【疏】初施行中。安住堅固自在位者。登地已上故。智論十四云。象王施牙．是法身菩薩。事廣如彼。及十輪第四。(【鈔】論云。如釋迦文佛。曾為六牙白象。獵者伺便．以毒箭射之。諸象競至．欲來踏殺獵者。白象以身捍之。擁護其人．愍之如子。曉喻慇勤。遮止羣象。徐問獵人．何故射我。答曰。我須汝牙。即以六牙內石孔中．血肉俱出。以鼻舉牙。授與獵者。雖曰象身。用心如是。當知此象。非畜生行報。阿羅漢法中。都無此心。當知此為法身菩薩。及十輪者。經云。若有苾蒭。於諸根本性重罪中。隨犯一罪。雖名破戒惡行苾蒭。猶勝一切在家白衣。犯性罪者。尚應如是。況犯其餘諸小遮罪。是故不許國王大臣諸在家者。輕慢讁罰。所以者何。善男子。乃至過去有迦奢國王。名曰梵授。敕五旃陀羅。有大象王。名青蓮華。六牙具足。住雪山邊。汝可往彼。拔取牙來。若不得者。汝等五人．定無活義。時旃陀羅為護身命。執持弓箭。被赤袈裟．現於沙門威儀形相。往雪山邊．至象王所。彼母象遙見人來。執持弓箭。驚怖馳走。詣象王所。白言。大天。今見有人．張弓挾箭．徐行覘視。來趣我等。將非我等命欲盡耶。象王聞已。舉目觀見．剃除鬚髮．著袈裟人。即為母象而說偈言。被殑伽沙等。諸佛法幢相。觀此離惡心。必不害眾生。時彼母象以頌答曰。雖知被法服。而執於弓箭。是惡旃陀羅。樂惡無悲愍。時大象王。復說頌言。見袈裟一相。知是慈悲本。此必歸佛者。愍念諸眾生。汝勿懷疑慮。宜應速攝心。被此法衣人。欲度生死海。時旃陀羅。即以毒箭彎弓審射。中象王心。母象見之。悲號叫．哭聲哀哽咽。以頌白曰。被此法衣人。宜應定歸佛。威儀雖寂靜。而懷毒惡心。應速踏彼身。令其命根斷。滅此怨令盡。以射天身故。時大象王。以頌答曰。寧速捨身命。不應生惡心。彼雖懷詐心。猶似佛弟子。智者非為命。而壞清淨心。為度諸有情。當習菩薩行。時大象王。心生悲愍。徐問人言。汝何所須。彼人答言。欲須汝牙。象王歡喜。即自拔牙。施旃陀羅。而說頌曰。我以白牙今施汝。無忿無恨無貪惜。願以施福當成佛。滅除眾生煩惱病。善男子。當觀如是過去象王。雖受如是傍生趣身。為求阿耨多羅三藐三菩提故。而能棄捨身命無吝。恭敬尊重著袈裟人。雖彼為怨。而不加報。然未來世。有剎帝利。旃陀羅王。宰官居士。長者沙門。婆羅門等。歸於我法而出家者。若是法器。若非法器。諸弟子所。惱亂訶罵。或以鞭杖。楚撻其身。或閉牢獄。乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛。犯諸大罪。決定當趣無間地獄。斷滅善根。焚燒相續。一切智者之所遠離。)

【疏】二迴向行十願。唯第三單約心說。謂智能調惑．趣於彼岸。如牙調食．以資法身。餘皆約牙齒說。萬字成就者。若梵本。但云右旋．及有樂耳。放無量光者。即如相海品說。

○三十施舌。

【疏】施舌願中。初即相海品廣長舌相。餘可知。

○三十一施頭。

【疏】初施行中三。初標章引證。引迦尸國王者。又本行經。說月光王。報恩第五．名大光王。施頭與婆羅門。具說如彼。(【鈔】迦尸國王．未見名。同月光王緣。十藏品已引。菩薩本緣經亦有。大同小異。)次為欲下。顯施所為。為有十種。皆約佛智。隨義不同。一入理。二導悲。三見事。四離障。五融事理。六為所依。七超劣。八見無初相。九現用自在。十即事而真。故不可壞後佛子下。正顯施行。亦具最勝。可以意得。二菩薩下。迴向行等。可知。

○三十二施手足。二事合願。

【疏】文但有三。初施行亦三。初標章引證。次以信下。標因祈果。信為手因．果能雨寶。行為足因．果普遊步等。後佛子下。淨心正施。於中初施手心。願力已下。明施足心。如足住地．能持身故。願住智地．能成智身。離心垢故．能顯法身。法身湛然．故不可壞。智證永續．故無有斷。

【疏】二明迴向行。文二。初廣辨一用。手能雨寶。足能遊剎。次又令下。略舉諸手之用。

○三十三壞身出血施。

【疏】文亦唯三。施行引例。及下施髓。並如智論十四中說。(【鈔】及下施髓並在智論者。論云。月光太子。出行遊觀。癩人見之。要車白言。我身重病。辛苦懊惱。太子嬉遊。獨自歡耶。大慈愍念。願見救療。太子聞之。以問諸醫。醫言。當須從生長大無瞋之人血髓。塗而飲之。如是可愈。太子念言。設有此人。貪生惜壽。云何可得。自除我身。無可得處。即命旃陀羅。令除身肉。破骨出髓。以塗病人．以血飲之。)

○三十四施身髓肉中。二事合願。

【疏】初施行中三。初標章引證。次於諸趣下。正顯行相。後佛子下。彰施現益。

【疏】二迴向十願。三云意生身者。七卷楞伽第二云。譬如意去。速疾無礙。名意生身。此乃意是舉喻。然此身類。有其三種。一三昧樂。二覺法自性。三種類俱生無作行。初者。楞伽第四云。謂入於三昧。離種種心。寂然不動。心海不起轉識波浪。了境心現。皆無所有。云何覺法自性。謂了法如幻。皆無有相。心轉所依。依如幻定。及餘三昧。能現無量自在神通。如華開敷。速疾如意。如幻如夢。如影如像。非四大造。與造相似。一切色相具足莊嚴。普入佛剎。了諸法性故。云何種類俱生無作行。謂了達諸佛自證法相。釋曰。初身從所依定為名。次身從所依智立稱。三自證法相。義兼定慧。及法性相。故名種類。由此故能隨眾生類種種．一時現生。任運而成。云無作行。若依地位。初即五地前。次即八地前。後即八地後。若成唯識第八。名為意成。隨意願成故。意明但轉變成。非新生故。故論又云。亦名變化身。無漏定力。轉令異本。如變化故。

【疏】四云百福相身。此舉三十二相之通因。若別因者。如涅槃師子吼品。(【鈔】百福相等者。百福．十行品中已辨。三十二相．至法界品瞿波處廣說．)

【疏】五八十種好者。謂皆殊妙。立隨好名。具如瑜伽四十九。大般若三百八十一說。餘文可知。(【鈔】八十種好。今當略示。大般若三百八十一。今當具引。經云。善現。云何如來應正等覺八十隨好。善現。一．世尊指爪狹長。薄潤光潔。鮮淨如花。作赤銅色。二．世尊手足指圓纖長。𦟛直柔軟。節骨不現。三．世尊手足。各等無差。於諸指間。悉皆充密。四．世尊手足。圓滿如意。軟淨光澤。色如蓮華。五．世尊筋脈。槃結堅固。深隱不現。六．世尊兩踝。俱隱不現。七．世尊行步。直進庠審。如龍象王。八．世尊行步。威容齊肅。如師子王。九．世尊行步。安平庠序。不過不減。猶如牛王。十．世尊行步。進止儀雅。猶如鵝王。十一。世尊迴顧。必皆右旋。如龍象王。舉身隨轉。十二．世尊支節。漸次𦟛圓。妙善安布。十三．世尊骨節。交結無隙。猶如龍盤。十四．世尊膝輪。妙善安布。堅固圓滿。十五．世尊隱處。其文妙好。威勢具足。圓滿清淨。十六．世尊身支潤滑柔軟。光悅鮮淨。塵垢不著。十七．世尊身容。敦肅無畏。常不怯弱。十八．世尊身支。堅固稠密。善相屬著。十九．世尊身支。安定敦重。常不掉動。圓滿無壞。二十．世尊身相。猶如仙王。周帀端嚴。光淨離翳。二十一．世尊身有周帀圓光。於行等持。常自照耀。二十二．世尊腹形。方正無欠。柔軟不現。眾相莊嚴。二十三．世尊臍深。右旋圓妙。清淨光澤。二十四．世尊臍厚。不窊不凸。周帀妙好。二十五．世尊身皮。遠離疥癬。亦無黭點疣贅等過。二十六．世尊手掌。充滿柔軟。足下安平。二十七．世尊手文。深長明直。潤澤不斷。二十八．世尊脣色。光潤丹輝。如頻婆果。上下相稱。二十九．世尊面門。不長不短。不大不小。如量端嚴。三十．世尊舌相。軟薄廣長。如赤銅色。三十一．世尊發聲。威震深遠。如象王吼。明朗清徹。三十二．世尊音韻。美妙具足。如深谷響。三十三．世尊鼻高。修而且直。兩孔不現。三十四．世尊諸齒。方整鮮白。三十五．世尊諸牙。圓光白潔。漸次鋒利。三十六．世尊眼淨。青白分明。三十七．世尊眼相修廣。譬如青蓮華葉。甚可愛樂。三十八．世尊眼睫。上下齊整。稠密不白。三十九．世尊雙眉。長而不白。緻而細軟。四十．世尊雙眉。綺靡順次。紺瑠璃色。四十一．世尊雙眉。高顯光潤。形如初月。四十二．世尊耳厚。廣大修長。輪埵成就。四十三．世尊兩耳。綺麗齊平。離眾過失。四十四．世尊容儀。能令見者。無捨無染。皆生愛敬。四十五．世尊額廣。圓滿平正。形相殊妙。四十六．世尊身分。上半圓滿。如師子王。威嚴無對。四十七．世尊首髮。修長紺青。稠密不白。四十八．世尊首髮。香潔細軟。潤澤旋轉。四十九．世尊首髮。齊整無亂。亦不交雜。五十．世尊首髮。堅固不斷。永無折落。五十一．世尊首髮。光滑殊妙。塵垢不著。五十二．世尊身分。堅固充實。逾那羅延。五十三．世尊身體。長大端直。五十四．世尊諸竅。清淨圓好。五十五．世尊身支。勢力殊勝。無與等者。五十六．世尊身相。眾所樂觀。常無厭足。五十七．世尊面輪。修廣得所。皎潔光淨。如秋滿月。五十八．世尊顏貌。舒泰光顯。含笑先言。唯向不背。五十九．世尊面貌。光澤熙怡。遠離顰蹙青赤等過。六十．世尊身支。清淨無垢。常無臭穢。六十一．世尊所有諸毛孔中。常出如意微妙之香。六十二．世尊面門。常出最上殊勝之香。六十三．世尊首相。周圓妙好。如末達那。亦如天蓋。六十四．世尊身毛。紺青光澤。如孔雀項。紅輝綺飾。色類赤銅。六十五．世尊法音。隨眾大小。不增不減。應現無差。六十六．世尊頂相。無能見者。六十七．世尊手足指約分明。莊嚴妙好。如赤銅色。六十八．世尊行時。其足去地。如四指量。而現印文。六十九．世尊自持。不待他衛。身無傾動。亦不逶迤。七十．世尊威德。遠震一切。惡心見喜。恐怖見安。七十一．世尊音聲。不高不下。隨眾生意。和悅與言。七十二．世尊能隨諸有情類。言音意樂。而為說法。七十三．世尊一音演說正法。隨有情類。各令得解。七十四．世尊說法。咸依次第。必有因緣。言無不善。七十五．世尊等觀諸有情類。讚善毀惡。而不愛憎。七十六．世尊所為。先觀後作。軌範具足。令識善淨。七十七．世尊相好。一切有情。無能觀盡。七十八．世尊頂骨。堅實圓滿。七十九．世尊顏容。常少不老。好巡舊處。八十．世尊手足。及胸臆前。俱有吉祥喜旋德相。文同綺畫。色類丹珠。善現。是名八十隨好．)

【疏】十云菩提藏身者。如出現品。如來成正覺時。於其身中。普見一切眾生成覺等故。(【鈔】普見一切等者。等有二義。一等下文云。乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性。所謂無性。無何等性。所謂是無相性。無盡性。無生性。無滅性等。二等取次下經云。佛子。菩薩應知如來身．一毛孔中．有一切眾生．數等諸佛身。亦即身藏之義。上則普含眾生。此則但含諸佛。上全身含。今一毛含。徧法界毛。當知亦爾。故身為藏。)

○三十五施心。

【疏】初施行。二迴向行中。先辨意。後顯願。有二十心。初云金剛藏者。藏即名堅。其猶樹藏。金剛亦堅。即佛地智。世法莫壞。如不思議品。十種勇健法中第一法說。(【鈔】藏即名堅者。此即十地初釋金剛藏論文。如不思議品者。經云。謂一切諸佛身不可壞。命不可斷。乃至云。八部天龍。盡其勢力。雨大金剛山。如須彌山及鐵圍山。徧於三千大千世界。一時俱下。不能令佛心有驚怖。乃至一毛。亦不搖動。)二中。外標卍相。表萬德吉祥。內智契如。名金剛界。界者。性也。由契性故。堅如金剛。不可損壞。由成智故。利如金剛。壞難壞惑。故十地受職分內．名金剛莊嚴臆德相。不思議法品及離世間。皆有此心。名大同也。第九迴向及離世間。又名金剛界根。金剛燄根。亦即此名。以清淨心王。於無分別智。有所依增上義故。立以根稱。其大勇猛幢。取降伏義。言堅固幢．取不為他壞義。被金剛甲。是大誓義。餘並可知。

○三十六施腸腎肝肺四事。合一迴向。前有大小二腸。今合為一腸。

【疏】可知。

【疏】言智藏身者。身為智依故。餘可知。