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大王統史

〔第三章 第一結集〕

有五種之眼無比倫之勝者四十五年間立〔於世〕世間所有之事所有方法之成果(一)於拘尸那羅雙生之沙羅樹間殊勝之〔處〕於吠舍佉月滿月之日世彼燈明(釋尊)入於涅槃(二)集其處而來之比丘同剎帝利婆羅門吠舍首陀天子亦超越算術之道(三)此中七十萬〔得〕解脫之比丘而長老摩訶迦葉其時為大[P.92]眾之上座(四)〔火葬供養等〕大師遺身舍利之處理後彼大長老願大師之法久住〔於世〕(五)〔且〕於十力世尊般涅槃後七日思晚年僧善賢放不穩之言(六)〔佛[P.93]之〕施法服己又〔佛〕置己於平等之位思及牟尼尊垂慈悲為行正法之合誦得正等覺者之印可學持九分教所有有〔德〕分之行者以漏盡殊勝大比丘阿難長老故選出五百名少數一名(七~九)其次由諸比丘求行合誦亦選阿難長老此無彼而不能行此事(一〇)

善歌舞七日與舍利供養之七日如斯一切世間悲愍者〔之涅槃〕過半月而後(一一)「吾等於王舍城入雨安居為正法結集他之〔比丘〕等不可住於其處」如斯決議(一二)憂沈之大眾到處安慰此等諸長老遊行於閻浮洲(一三)於[1]阿沙荼月之白分願〔久〕住白分〔正法〕長老等來四要具備之王舍城(一四)於此處入雨安居之摩訶迦葉為首具堅實之德熟知正覺者之意此等諸長老(一五)於雨安居之第一月語阿闍世王請行一切住院之修理(一六)

[P.94]住院修理畢彼等問王曰「今吾等行正法之合誦」(十七)「應設於何」彼等謂「會所」王問「於何處」彼速彼等之指定場所毘婆羅石山之中腹七葉窟之入口設天神之集會堂比樂之假堂(一八一九)王以所有方法裝飾彼於其處應比丘之數布敷高價之敷物(二〇)於其處倚南之部分面北方設殊勝高價之長老座(二一)於其假堂中央面東方則調適殊勝善逝尊〔所用〕法座(二二)

[P.95]王告諸長老曰「予之事業畢」彼長老等歡喜而告與阿難長老(二三)「阿難明日應有集會汝有學之身不適行彼處之事然汝應精勤〔獲得〕[2]己利」(二四)如斯訓誡長老自精進離〔四種〕[3]威儀達阿羅漢果(二五)於雨安居期之第二月第二日此長老等集會於好地點之假堂(二六)為阿難長老措適當之座席阿羅漢等依年齡順次而座(二七)彼長老為令知達阿羅漢果不與彼等共來何者「阿難長老於何處」(二八)潛入地中或行空中路阿難長老著於為己所留之座(二九)

所有長老等於律令優波利長老而餘之法皆阿難長老為責任者(三〇)摩訶〔迦葉〕長老為己問律而優波利長老亦為答彼〔各各〕自行推薦(三一)彼〔大長[P.97]老〕上於長老座問彼律彼〔優波利長老〕就法座而答此(三二)通達律第一人之回答隨順次而通方法此等之人人和誦一切(三三)多聞其他之第一人者大仙〔法〕藏之守護者阿難長老彼〔大迦葉〕長老自行推薦問法(三四)上於法座阿難長老同選自己回答彼法〔之問〕而無餘(三五)應彼之索智聖者〔阿難〕順次回答通此法意之比丘等和誦一切法(三六)

如斯此正法之合誦依一切世間利益者為一切世間利益於七個月而畢(三七)「善逝尊之此教由於摩訶迦葉長老〔之功〕至五千年間堪存〔於世〕」(三八)如斯合誦已大地起歡喜心支〔彼〕至水際起六種震動於世又起種種之不可思議(三九四〇上)由長老等所行故此為長老系(四〇下)第一結集之果〔為〕世間[P.99]行多利益此等諸長老壽命之限於生存而總入於涅槃(四一)〔以〕[4]羅漢果之燈明除去黑闇此等諸長老雖退去世間之黑闇為大燈明但亦為孤獨死之大風所吹消由此念慮之人對生命亦應捨狂醉心(四二)

善人之信心與感激而〔起〕作大王統史

名第一結集第三章〔畢〕


校注

[0159001] 印度曆之第四月 [0160002] 成阿羅漢果 [0160003] 於夜明臥於臥牀頭安枕之剎那而得阿羅漢果故皆非行住坐臥任何之一 [0161004] 依提伽之解釋
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