〔第十八章　受納大菩提樹〕

大地之王者，能伴來大菩提樹與長老尼，思起長老之言，於雨季之一日，於己宮廷內坐於長老之前，與諸臣共同協議，自思欲託己甥名阿利陀任大臣此事務，呼彼作如次語。（一、二、三）「愛者！汝赴正法阿育〔王〕之處，能伴大菩提樹與僧伽蜜多長老尼來此處耶？」（四）「王！吾能由彼處伴此兩者來此處，授譽之人！吾歸於此處若可得出家者。」（五）王言：「此可有。」遣彼於彼處，彼並承長老、王之命而禮拜，（六）彼熱意之士於[1]阿濕縛庾闍月白分之第二日而出發，由羌普寇羅港乘船，（七）而渡大海，依長老決意之力，出發之當日明麗，到華氏之都。（八）

[P.275]其時彼阿菟羅妃與五百之女並五百之後宮婦女等俱，（九）持十戒清淨纏袈裟衣，願志願出家為有學，待望長老尼之來島。（一〇）於都之王一面令造美麗比丘尼房，慎深〔妃〕可定居於彼處。（一一）此比丘尼房彼由優婆夷等住者，以此之故，於楞伽島知為優婆夷婆精舍。（一二）王甥大阿利陀向正法阿育王傳王之消息及言奏[P.276]長老之傳言：（一三）「王中之龍象！汝友〔天愛帝須〕王之王弟妃欲出家，常自制營生活。（一四）為欲令彼女出家，能遣去僧伽蜜多比丘尼與彼女同〔遣〕去大菩提樹之南枝。」（一五）以長老之語事由傳於長老尼，彼長老尼赴父〔王〕之前語長老之意向。（一六）如王言：「吾姬！不見汝，如何得拂去我子與孫之別離所生悲憂耶！」（一七）彼女〔答〕言：「我兄之言重大，大王！又出家者〔有〕多數。因此，妾應赴彼處。」（一八）「大菩提樹以刃傷之不適。如何而取枝耶？」王思惟之，（一九）由名摩訶提婆之大臣之考案，彼王招比丘眾供養，問言：（二〇）「諸大德！大菩提樹可送楞伽島耶？」彼目犍連子長老言：「應遣。」（二一）五眼者〔佛〕之五大[P.277]決意為王而語。聞此，大地之王喜悅，（二二）彼赴大菩提樹之處，七由旬之道路丹念令清潔，樣樣莊嚴，（二三）為造瓶令持來黃金。毘首羯磨〔天〕為寶玉商之姿而來，（二四）「瓶為如何之尺寸而造此耶」向彼問，而云：「汝自知尺寸而造。」（二五）取黃金以手碎之，其剎那造瓶而去。（二六）周九肘，深五肘，直徑三肘，厚八指之美，（二七）口緣有幼象之鼻大，如〔朝〕初昇太陽光輝。王使取此，（二八）長七由旬，幅三由旬之四兵軍隊並與大比丘眾俱，（二九）施以樣樣之莊嚴，飾種種之珍[P.278]寶，附雜色之幢幡，撒樣樣之華，吹奏種種之樂器而近大菩提樹，以軍隊圍繞，以天幕圍蓋，以一千大長老為首及大眾羣，由王千餘人灌頂畢善圍己與大菩提樹，〔自身〕合掌看大菩提樹。（三〇～三三）

彼南枝四肘程度處之枝，存幹而消失，（三四）見此神變而大地之王者大歡喜，宣稱：「我以王位可供養大菩提樹。」（三五）大地之王者以大菩提樹即大王位，華以其他供養大菩提樹，（三六）行右遶之禮，於八箇所合掌禮拜。以彫黃金，飾以珠[P.279]寶之座榻、（三七）枝之高為易登者，據其黃金之花瓶，可捉妙枝而自昇，（三八）以黃金之筆把握砒石附印於枝為誓，（三九）「若〔此枝〕由此大菩提樹可赴楞伽島，我又不背佛之教，（四〇）則美麗大菩提樹之此南枝，自斷立此黃金之花瓶。」（四一）彼之大菩提樹於印之處自斷，止住滿香泥之花瓶上，（四二）人王於最下位之印上，三指每三指，〔總計〕印十〔枝〕砒石印。（四三）開始由〔印〕大之根，其他由小〔根〕各各印出十，如網形而下。（四四）王見其神變甚喜悅，於其處揚呼喚之[P.280]聲，四方之眾亦〔如是〕。（四五）比丘眾以悅喜心揚喚聲，振作著衣者四方及數千。（四六）如斯此大菩提樹以百根之根立其處之香泥上，大眾起信心，（四七）其幹長為十肘而可喜五根之枝，各各有四肘，一一飾五個果實。（四八）此等之枝又千根之小枝，如斯此大菩提樹美麗之〔姿〕具有福德。（四九）大菩提樹立於瓶中之剎那，大地震動有樣樣之奇瑞，（五〇）於人天之間諸種之樂器自〔奏〕樂音與天眾梵天眾[P.281]呼喚之聲，（五一）雲雷、鳥獸、夜叉其他之叫聲，由大地震動之響，成唯一之喧騷。（五二）由菩提樹之樹葉、果實出美麗六色之光而徧輝於鐵圍山，（五三）大菩提樹由其花瓶上昇空中，七日間止於雪〔雲〕胎中而不見、（五四）王由座榻下來，其七日間止於其處，常於樣樣供養大菩提樹。（五五）其七日間過去，雪雲所有其光與共又入於大菩提樹。（五六）立其花瓶，美麗之大菩提樹，清淨於空中為所有大眾見之、[P.282]（五七）行種種神變，大菩提樹下降於地上人人驚惧。（五八）為此等數數之神變而歡喜彼大王，更以大王之位供養大菩提樹。（五九）大菩提樹即大王之位，由種種之供養而尊崇，更七日間王住於其處。（六〇）

阿濕縛庾闍月之白分，十五日之布薩〔日〕得大菩提樹，由此，經二七日（六一）阿濕縛庾闍月之黑分十四日之布薩〔日〕，車駕之王者以美麗之車載大菩提樹，（六二）行供養，同日運來己宮中，設樣樣莊嚴美麗之假堂，（六三）迦剌底迦月白分之第一日[2]，置大菩提樹於其〔都〕之東方美麗大沙羅樹下（六四），行數數之供養。由得〔大菩提樹〕之第十七日，一時得生其新芽，由此，人王喜悅，再以王位供養大菩提樹。（六五、六六）大地之王者以大菩提樹即大王位，以樣樣之方法行供[P.283]養大菩提樹。（六七）如此〔如〕為華氏城池上之太陽，立雜多美麗之幢，廣大而心地善妙供養菩提樹，是人天之心喜悅。（六八）

善人之信心與感激而起作之大王統史

名大菩提樹受納第十八章〔畢〕