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大王統史

〔第十五章 受納大精舍〕

因「象舍亦無餘地集其處彼虔敬之眾於都之南門外〔名〕快樂難陀園」為長老設座席令蔭涼濃清涼而翠綠深之王苑(一二)又長老由南門出而坐於彼處只埋於〔王〕苑多數之名門婦女等亦來其所坐於長老之近側長老為彼女等說[1]賢愚經(三四)其內千人之婦女得達初果如是在其苑已黃昏時侯(五)

由此長老等謂「我等可赴彼〔眉沙迦〕山」出去若此報告王王立即來(六)來向長老謂「已〔夜〕深山又甚遠可樂住此難陀園」(七)如是〔答此〕言「過近於都不適」〔王〕云「摩訶眉伽林苑不過遠亦不過近(八)〔樹〕蔭水具備而快可樂居住彼處大德等可還來」長老返還彼處(九)彼返還之處[P.239]於伽丹巴河之畔造名「返還之塔」而建立靈祠(一〇)車駕之王者由其難陀苑之南方向東方門之摩訶眉伽苑自為長老之帶路(一一)於此處愉快王舍中之調良臥牀與座榻「此處寬請住」(一二)王禮拜長老等伴家臣而入都彼長老等其夜宿於其處(一三)

大地之王者翌日早持華近長老等禮拜供養華(一四)更問「住於安穩耶愉快王苑耶」「住於安樂大王行者愉快王苑」(一五)彼王問曰「遊園適於僧團耶否耶大德」謂「適當」熟知適不適(一六)長老語〔佛陀〕受納竹林精舍事聞此彼〔王〕大悅大眾亦踴躍歡喜(一七)

[P.240]為拜長老而來之阿㝹羅妃與五百婦女共得第二果(一八)彼阿㝹羅妃與五百之婦等共向大地之王者言「我等應出家大王」彼王以此語長老(一九)「請令此者等出家」長老〔答〕王言「我不適令此等婦女出家(二〇)有我妹於波吒梨子城為尼知名謂僧伽蜜多見聞廣大(二一)大王由沙門王〔佛〕之大菩提樹王取南枝同伴優秀比丘尼等(二二)來遣〔使者〕於我父王之處彼長老尼來此令婦女等出家」(二三)曰「善哉」王取最上之水瓶「此摩訶眉伽林園布施與僧團」(二四)注奉施水於摩哂陀長老之手水落於地上時大地震動(二五)大地之守護者〔王〕問彼〔長老〕「何故大地震動耶」彼〔答〕「樹立教於楞伽島故」(二六)

[P.241]貴人〔王〕向長老獻素馨之花長老赴王宮向立於彼南方之棉樹[A1]撒八摑之華於其處又大地震動〔長老〕受彼〔王〕問語彼因由(二七二八)「〔過去〕三佛之時亦於此處有道場大王今又有僧團行事之箇所」(二九)長老赴王宮之北方美麗蓮池於其處又散同量之華(三〇)大地於彼處亦又震動而又問於語彼〔王〕其理由言「大王此為浴室之蓮池」(三一)上人赴彼王宮之樓門於其場所供養同量之華(三二)彼時大地亦震動身毛甚良之彼王問此理由而長老以此語彼云(三三)「此劫中由〔過去〕三佛取來菩提樹南枝植於此處大地之護者[P.242](三四)我等如來之菩提樹南枝亦植此處大地之主」(三五)由此大長老往摩訶姆奢羅之〔道場〕以散同量之華於其處(三六)然問此處又起大地震動語彼其理由言「僧團之布薩堂可設於此處大王」(三七)大賢由此赴菴羅〔樹〕問答之道場處王園之守衛甚熟以色香味最上之大菴羅果捧獻於王王以美妙之〔果實〕獻與長老(三八三九)民眾慈念之長老示將坐之樣子王則於其處使敷以上妙之毛氈(四〇)長老坐於其處大地之王者獻菴羅果長老味彼後為蒔彼菴羅果種子與王而王自播其處長老為其成長洗手於其上(四一四二)於其剎那彼種子發芽不久則著葉與實成巨大之樹木(四三)王含彼群眾見彼神通身毛彌立敬禮諸長老而止立(四四)此時長老[A2]撒八摑華於其處其當場又大震動[P.243]而〔王〕問而語彼理由(四五)「人間之主此處獻種種施物於僧團為配分場所」(四六)由此長老赴四寶堂之處於彼處散同量之華其處亦大地震動(四七)王問震動之原因長老回答「過去三佛之受納王苑時(四八)島民由諸方齎來施物積於此處同供養三善逝〔佛〕僧團(四九)然今此處有四室堂此可為僧園之食堂」(五〇)由此辨適處不適處〔楞伽〕島之燈明摩哂陀大長老赴立大塔之場所(五一)其時王苑之構內名伽庫多之小池於彼高明之水邊(五二)有適於建塔之陸地長老赴彼處為王齎八籠之簷葡華(五三)王以彼等簷葡華獻於長老長老以簷葡華供養彼土地(五四)於彼處又大地震動王問彼震動之原因長老次第語[P.244]彼理由(五五)「大王此為生類之利益安樂〔過去〕四佛之常訪處適於建塔」(五六)於此劫最初勝利者拘留孫〔佛〕出世通一切法之師為一切世間之慈愍者(五七)此摩訶眉伽林稱為摩訶提陀都名阿婆耶(無畏)在伽丹波河之對岸在彼處有阿婆耶王彼時此島名為摳闍洲(五八五九)為羅剎鬼此處之人民起惡疫頭熱病十力拘留孫〔佛〕見此災害(六〇)為撲滅此於此島化導眾生果為教流通押慈悲之力(六一)伴此等四萬之人人由虛空而來立於提婆鳩吒〔天峰〕山(六二)於此依正覺者之神力大王此時滅全島之頭熱病(六三)立於其處人王牟尼王之大牟尼使誓願「摳闍洲所有之民今日可見於我(六四)又願來余處之人人皆安穩而且迅速而來」(六五)放光此牟尼王與浴其光見為山王及都民速行近之(六六)捧供物於天神來此處人人思伴僧團世間之導師〔佛〕為天[P.245](六七)彼王大歡喜會釋彼聖王〔佛〕伴來近都招待食事(六八)與僧團共適於聖王之坐思此美麗優良座席是無邪障之場所(六九)大地之王者華麗之假堂設上妙之牀此處彼僧團共令坐正覺者(七〇)見世間之導師在此處與僧團共著座島民由四方持來贈物(七一)彼王以己之硬軟食物並於彼等由手至手持來之物令世間導師與僧團共滿足(七二)彼王食後向坐此處之勝者為絕妙之布施[P.246]以獻摩訶提陀伽王苑(七三)此時摩訶提陀王苑不時飾華請佛之受納大地發生震動(七四)彼導師坐於此處說法四萬之人人達於向果(七五)勝者於摩訶提陀林為日中休息黃昏之時赴適〔植〕菩提樹之土地(七六)坐彼處入於三昧由彼起正覺者為〔楞迦〕島之住民之利益而思惟(七七)「[2]魯波蘭多尼與〔他〕尼等同持來由我菩提樹尸利沙〔樹〕之南枝」(七八)彼長老尼覺此心立即伴王近於彼處之樹(七九)大通力者(長老尼)以瑪諾西羅石附印南枝切彼插入黃金之花瓶(八〇)大王彼女依神力與五百人之比丘尼等共攜菩提樹伴天神等來此處(八一)伸出正覺者之右手連同載黃金之花瓶如來受取其菩提樹(八二)[P.247]令植此與阿婆耶王王以此植於摩訶提陀王苑(八三)正覺者由此再赴北如來坐於美麗尸利沙樹之圍中(八四)為眾說法大王於彼處領解法之眾生有兩萬(八五)勝者〔佛〕由此又赴北方坐彼處塔波園之地入於三昧由此而起(八六)正覺者為群眾而說法其處又一萬生類達向果(八七)己水瓶為人人崇拜而與彼比丘尼與其從者共留停此處(八八)又弟子摩訶提婆與千人之比丘共留停此地正覺者東方(八九)立於羅陀那道場教化人人勝者伴僧團昇於虛空而赴閻浮洲(九〇)

[P.248]於此劫第二名拘那含牟尼金智之師為一切世間之慈愍者(九一)此之摩訶眉伽林名為[3]摩訶那摩名為跋闍摩之都在南方(九二)此時於此名沙滅地之王時名此〔楞伽〕島為婆羅洲(九三)此時於此婆羅洲有旱魃之災害彼勝者拘那含牟尼〔佛〕見彼災害〔九四〕滅此於此島為果眾生之化導與教之流通壓於慈悲之力(九五)伴此等三萬之比丘由虛空而來立於須摩那峰山(九六)由正覺[P.249]者之威神力終止旱魃由〔拘那含牟尼佛之〕教消滅時為[A3]豐作(九七)立於彼處人王聖王之大聖〔佛〕誓願「婆羅洲之民眾今日總可見我(九八)又願來我處之人人皆安穩且速來」(九九)王及都人見放光牟尼王及浴光之山速近之(一〇〇)又彼處來之人人呈獻供物天神思伴〔比丘〕眾之世間導師〔佛〕是天神(一〇一)彼王大歡喜會釋彼聖王〔佛〕招待食事伴來近都(一〇二)思與僧團共適於聖王之坐美麗殊勝此座席此無邪障場所(一〇三)大地之王者設華麗之假堂與上妙之牀於此處請其〔比丘〕眾與共正覺者就座(一〇四)島民見世間之導師於此處與〔比丘〕眾共就座由四方持來贈物(一〇五)此王以為自己所作之硬軟之食物及以彼等持來之食物供養世間之導師與〔比丘〕眾充分至飽(一〇六)彼王食後向坐此處勝者呈獻彼絕妙施物摩訶那摩伽王苑(一〇七)彼時摩訶那摩林莊嚴非時之華請佛受納大地震動(一〇八)彼導師坐此處說法三萬之眾達向果(一〇九)勝者於摩訶那摩林為日中休息日暮赴昔立菩提樹之地(一一〇)坐彼處住三昧由此而起正覺者為〔楞伽〕島民之利益如是思惟(一一一)「[4]伽那伽達陀比丘尼與諸比丘尼共持來由我菩提樹之烏曇跋羅〔樹〕南枝」(一一二)彼長老尼知彼之此心立即伴王近彼處之樹(一一三)大通力者〔長老[P.250]尼〕用瑪諾西羅石附印南枝自斷而插入黃金之花瓶(一一四)彼女依神力持來菩提樹五百人之比丘尼同伴天神大王來此所(一一五)正覺者伸出右手載彼黃金之花瓶如來受取(一一六)令植彼若與沙滅地王大地之王者令植彼處之摩訶那摩王苑(一一七)正覺者由其處赴北尸利沙道場坐那伽道場為眾說法(一一八)大王於彼處聞其說法領解法之生類其數二萬(一一九)〔更〕赴都之北過去佛所坐之場所坐於其處入三昧由此而起(一二〇)正覺者為眾而說法又於其處一萬之生類達向果(一二一)彼為人人之崇敬與腰帶遺品伴隨從者比丘尼留停此處(一二二)留停佛弟子[5]摩訶孫摩與一千比丘正覺者由羅陀那道場此方(一二三)而立於蘇多莎那道場教眾勝者與〔比丘〕眾共昇虛空赴閻浮洲(一二四)

於此劫第三名迦葉姓勝者金智之師為一切世間之慈愍者(一二五)摩訶眉伽林稱為摩訶沙伽羅名毘沙羅都位於其西方(一二六)其時於彼處有自稱支衍[P.251]多王其時此島名為慢陀洲(一二七)此時支衍多王與王弟起淒慘而傷害人之戰鬥(一二八)彼大悲之聖者十力之迦葉〔佛〕由其戰而見失生類之夥(一二九)滅彼〔爭〕為此島化導眾生果為教之流通壓慈悲之力(一三〇)伴此等二萬人人由虛空而來立於須巴庫陀〔清淨峰〕山(一三一)立於彼處人王聖主大牟尼已誓願「慢陀洲之人人今日皆見我(一三二)又願來我處者皆安穩速來」(一三三)王及都人見放光之牟尼王與浴光之山速來附近(一三四)多數之眾各各為自獲勝利呈獻供物於天神近於彼山(一三五)思伴〔比丘〕眾世間之導師是天神彼王與王子〔王弟〕亦驚而中止戰爭(一三六)彼王大歡喜會釋彼聖王招待食事伴來近都(一三七)適於聖王之〔比丘〕眾共坐思此最上美麗座席為無邪障之場所(一三八)大地之王者令設華麗之假堂與上妙之牀於此處伴彼僧團之正覺者就座(一三九)見世間導師於此處與〔比丘〕眾共就座島民由四方持來贈[P.252](一四〇)彼王以己所作之硬軟食物與彼等持來之食物供養世間導師與眾共飽食(一四一)彼王食後向坐此處勝者呈獻絕妙之布施物摩訶沙伽羅王苑(一四二)摩訶薩伽羅林莊嚴不時之華請佛受納大地震動(一四三)彼導師座於此處說法二萬之人人達向果(一四四)善逝〔佛〕於摩訶沙伽羅林為日中之休息夕時赴昔菩提樹所立之地(一四五)坐於彼處住入三昧由此而起正覺者思惟為楞伽島民利益(一四六)「須丹摩比丘尼攜余菩提樹之尼拘律南枝今伴諸比丘尼來此」(一四七)彼長老尼知彼之此心立即伴王於彼處近彼樹(一四八)大通力者〔長老尼〕用摩那西羅石附印南枝自斷插入黃金之花瓶(一四九)彼女以神力運菩提樹與五百人比丘尼共為天神所圍繞來至此處交大地之王者(一五〇)正覺者伸出右手如來受取載黃金之花瓶(一五一)令植彼與支衍多王王令植彼處摩訶沙伽羅王苑大王(一五二)由此正覺者赴北方之那伽道場坐於阿索伽道場為眾說法(一五三)聞其說法於彼處領解法之生類為四千人人之王者(一五四)更赴都之北方彼過去佛所坐之場所坐其處住三昧由此而起(一五五)正覺者為眾於此說法達向果生類其數有一萬(一五六)為人人之崇敬以洗浴衣為遺物而與伴隨從者比丘尼留此處(一五七)佛弟子[6]薩婆難陀與一千比丘共停留[P.253]由河之北方蘇達沙那道場(一五八)往蘇瑪那沙道場教誡眾之勝者伴僧團昇虛空往閻浮洲而去(一五九)

於此劫第四通一切法之師一切世間之慈愍者勝者瞿曇(一六〇)最初彼來此處追除夜叉第二再來壞諸龍(一六一)更於伽魯耶尼〔河〕為摩尼眼龍所招請三度來島與〔比丘〕眾共取食於彼處(一六二)昔日立菩提樹之場所此塔婆之地寬坐受用物舍利〔塔〕之處(一六三)世間之燈明大聖赴過去佛所立地之此方於其時楞伽島無有人之住居(一六四)教化住島之天人眾及諸龍與僧團共昇於虛空返還閻浮洲(一六五)「如斯四佛常訪此場所此場所將來當有塔婆(一六[P.254]六)安置一多納〔量〕之佛舍利高有百二十羅陀那〔量〕知為海摩摩利〔祠〕」(一六七)「我建立〔其塔〕」大地之王者如斯言「御身有他多數之務大地之王(一六八)彼等當實行又汝子孫造營此御身之令弟副王摩訶那伽之子(一六九)彼為耶陀羅耶伽提沙將來之王名寇陀波耶王彼子(一七〇)彼子名伽伽灣那提沙彼王子當為大王(一七一)多陀伽摩尼之名為世所知此大威光神通精進之阿婆耶於此處建立塔婆」(一七二)

長老如斯語由長老之語王於此處立石柱記下此之事(一七三)彼大賢大通力者大摩哂陀長老由摩訶眉伽林受納快樂提沙遊園(一七四)無震動〔長老〕於八箇所使震大地為行乞如海入於都(一七五)於王宮食後由宮殿出坐於難陀林於此處為眾說火聚喻經於其處一千之人人達向果住於摩訶眉伽林(一七六一七七)

[P.255]於第三日長老於王宮攝食坐於難陀林說蛇喻經(一七八)令千人之眾達領解由此大長老赴提沙遊園彼王欲聞說法(一七九)坐於長老之側問「勝者之教樹立否大德」大長老〔答〕「未然人人之王者(一八〇)為布薩等之作法從勝者之教廻人王若於此處設定結界則可樹立教」(一八一)大長老所言王則對彼說「我住正覺者於教令之內持光者(一八二)為速建都內設定結界」大王如此申述長老告彼(一八三)「如是者大地之主汝自量達結界之處我等決定此」(一八四)言「善哉」大地之主出難陀園如天王由樂摩訶眉伽林而入自己之宮殿(一八五)

第四日長老於王宮食事後坐於難陀林說無始終經(一八六)於彼處千人之眾令服甘露之水大長老赴摩訶眉伽林園(一八七)晨早〔打〕大鼓巡迴宏大之都向精舍之道路並徧莊嚴精舍(一八八)車駕之王者駕車施身所有裝飾與家臣後宮荷車象馬俱(一八九)與多數之隨從者共近己遊園於彼處近會釋值得尊敬之諸長老(一九〇)克服[7]伽丹波河之對岸而造溝緣達於河終止〔結界決定[P.257]事〕(一九一)由[8]王依溝標明記號〔亦明標〕三十二之道場與塔波園(一九二)明標耶大賢大長老隨法亦明瞭結界內之標(一九三)聖者其同日定所有之結界決定此結界事畢大地震動(一九四)

第五日目長老於王宮中攝事坐於難陀林為大眾說[9]應噉經於此處一千之人人令服甘露之水住於摩訶眉伽林(一九五一九六)

第六日長老亦於王宮內食事坐於難陀林通於說法之人[10]牛糞塊經令一千之人人達於領解住於摩訶眉伽林(一九七一九八)

第七日長老於王宮中食事坐於難陀林說轉法輪經令千人之眾達於領解住於摩訶眉伽林(一九九二〇〇)如斯持光之人〔長老〕七日間令八千五百之人人得領解(二〇一)

[P.258]彼大難陀林為如是之人而成教光輝之場所而稱為光明林(二〇二)王先為長老速以炬火乾粘土於提沙遊園令營造塔樓(二〇三)其塔樓黑色而有光是故此於彼處得黑重閣寮之名(二〇四)由此令巧造大菩提寺青銅殿及籌食堂食堂(二〇五)多數之寮舍設殊勝之蓮池晝間處夜間處等(二〇六)彼洗惡業人〔長老〕之浴池畔寮舍稱為善浴庵(二〇七)島之善燈明〔長老〕之經行處彼寮室稱為長經行(二〇八)彼〔長老〕之頂果〔阿羅漢果〕達等至定之處以其故稱此為頂果寮(二〇九)[11]彼長老於其處據脇息而坐之箇所是故稱為「長老所凭之寮舍」(二一〇)多數之諸天群神近彼側坐之箇所為此稱為群神寮(二一一)彼王之將軍[12]提伽桑達伽為長老由八根之大柱建塔樓(二一二)於此[P.259]此殊勝之優勝者源泉之寮舍稱為提伽桑達將軍寮(二一三)提婆蘭毘耶〔天愛〕之語冠以其名彼善意之王者〔帝須〕為無垢意大摩哂陀長老於楞伽島此處建立此第一大精舍(二一四)

善人之信心與感激而起作大王統史

[P.260]名大精舍受納第十五章〔畢〕


校注

[0227001] 相應部一二一九(漢譯南傳藏一四二七頁) [0232002] 協會本為魯奢蘭陀 [0233003] 協會本為摩訶諾瑪 [0234004] 協會本為康陀伽蘭陀 [0235005] 協會本為摩訶孫波 [0237006] 協會本為沙波難陀 [0239007] 錫蘭本之一九一-一二〇之二十偈於協會本無協會本之一九一及二一〇之兩偈於錫蘭本中無此部分依協會本 [0239008] 本譯及協會本之一九二偈是錫蘭本二一一偈即有一九之齟齬 [0239009] 相應部三七八七九師子品(漢譯南傳一五一二六【南傳】~一二七頁) [0240010] 相應部三之九六(同一五二〇三頁) [0240011] 此一偈錫蘭本中無故以下之章末為一八之齟齬 [0240012] 協會本為提伽桑達那
[A1] 撒【CB】撤【南傳】
[A2] 撒【CB】撤【南傳】
[A3] 豐【CB】豊【南傳】
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