[P.306]〔第二十二章 伽摩尼王子誕生〕
多達伽摩尼因耶羅羅〔王〕斃後而為王,說明此事件,乃次第之說話。(一)天愛帝須王之第二弟名為摩訶那伽,為兄〔王〕所愛,(二)王之愚妃望欲得己〔王〕子位,不絕懷有殺害副王之意圖,(三)彼造名陀羅奢耶池,〔一日〕於菴羅〔果〕塗毒置於菴羅〔果〕之上向彼送去。(四)彼女之幼王子亦與副王同行,開器耶與否!食其菴羅果而死。(五)彼副王伴妻女軍兵,欲守己身,向魯哈那去。(六)在耶陀羅耶精舍,彼懷胎之妃生產一男子,彼與兄之名。(七)由此,彼赴魯哈那,大分限者之主,王族士於摩訶伽摩全行魯哈那之政治。(八)彼因以己名營造那伽精舍,以鬱多康多羅伽始建造多數之精舍。(九)彼歿後〔王〕子耶陀羅耶伽提薩同頒行政治,彼〔王〕子阿伽耶亦同。(一〇)寇陀婆耶之〔王〕子所知為伽伽萬那提薩,彼王族士於彼歿後於同處行王事。(一一)
[P.307]此王有名義哈羅提伊王妃,信心篤定為伽魯利耶尼王之王女有信心者。(一二)在於伽魯利耶尼之人王名為提薩之王族士,彼弟名阿伊耶宇提耶與妃通,觸〔王〕之怒,畏而逃往住他地。以此故,此地已名(阿伊耶宇提耶)。(一三、一四)彼〔王弟〕向著比丘服之男,遣密書與妃,彼行立於王宮之門,(一五)常於王宮食事〔一〕與阿羅漢共行,長老〔阿羅漢〕不知此事而入於王宮,(一六)與長老同攝食,王出行之時,於妃目擊之所,書狀落於地上。(一七)由彼音而王回歸,檢查知為書信,[P.308]對長老怒,心邪之〔王〕,(一八)為怒而殺長老與彼男投於海中。以此海神怒,(一九)以海水淹漲彼國,彼王以純潔容姿美麗名提伊之王女,(二〇)記「王女」坐於黃金釜中,急由彼處放入海中。(二一)由此,女著近於楞伽精舍,伽伽萬那王立為妃,因語伊哈羅〔精舍〕,故呼為伊哈羅。(二二)伽伽萬那王又使營造提薩大精舍、同喬陀羅山〔精舍〕、伽密陀瓦利〔精舍〕、庫他利〔精舍〕等,(二三)衷心懷信於三寶,彼常以四資具奉僧團。(二四)
[P.309]彼時,寇提山[1]名作精舍,持戒順行,常行種種善業之沙彌。(二五)於阿伽薩支提之廣場為安而上,彼據三段之平石,(二六)又行飲料之布施,對僧團亦果於行務,彼之身體常使疲勞,彼罹大病。(二七)有報恩心比丘等以〔乘〕彼伴行至提薩精舍之西羅婆薩耶僧房而為看護。(二八)有自制心之彼伊哈羅提伊於善嚴飾之王宮對食前常於僧團施行大施,(二九)食後攜香華醫藥衣服赴遊園表適宜恭敬之意。(三〇)如此,坐於彼女僧園長老之前時,長老說法語彼言:(三一)「汝由善業獲此之[P.310]大果報。今尚行善業事不可大意。」(三二)如是云而彼女謂:「於此,有何果報耶?妾等無有一兒,如是妾等之果報是空無。」(三三)六神通者大長老豫見得〔王〕子之事,謂:「妃!請看彼病沙彌。」(三四)彼女赴為頻死之沙彌言:「妾之欲望兒事,我等有大果報。」(三五)知不卻其事,行諸多供養美麗之華,大賢者〔妃〕再乞此。(三六)然如是尚不欲此者,熟知方法之彼妃,施與僧團醫藥、衣服,更願於彼。[P.311](三七)彼望〔轉生〕於王家,彼女於彼樣樣之莊嚴、禮拜、乘車而去。(三八)由此,死去之沙彌,妃去之時,生入彼女之胎,彼女知彼而返,(三九)彼傳報於王,王與同再來,彼等二人為沙彌營葬儀,(四〇)以成靜之心,為住彼同一房室之比丘眾常行大施。(四一)
[P.312]此大善行者之妃,起如是懷胎婦之欲念,於己枕前造一〔長〕宇沙巴程度之蜜蜂之巢,(四二)於美麗臥牀上左脇向下而臥,施與一萬二千之比丘等〔餘之〕蜜願令嘗之。又〔達彌羅人〕耶羅羅王之勇士中,斷第一勇士之首級之洗劍〔水〕,(四四)站立於首級〔之上〕欲飲之。又由阿㝹羅城之蓮田,(四五)取來不萎青蓮之鬘[P.313]為裝飾,妃以此語王,王以此問卜者等,(四六)卜者聞此謂:「妃之王子征服達彌羅人為一王國,於教將有光輝。」(四七)王「使見此蜜蜂巢,王與如是之果報」而使接觸。(四八)〔一〕田舍人,知寇陀海之岸邊潛伏一滿蜜之船,王告若彼,(四九)[P.314]王以妃彼處最美裝飾之假堂,依彼願望使之嘗蜜。(五〇)大地之王者今為使遂彼女[P.315]一之欲念彼名衛魯摩那[2]勇士用以此,(五一)彼赴阿㝹羅陀城,與國王用馬之守衛相親,常為彼之〔辨用〕。(五二)知信賴彼〔守衛〕事,彼早晨於加單婆河岸,大膽而置青蓮華與劍,(五三)引馬來乘之,往取青蓮華與劍,自報姓名,馬急行而去。(五四)王聞此為欲捕彼,遣大戰士,彼〔大戰士〕乘認知第二之馬追捕彼。(五五)彼藏身叢林內,安然坐於馬背拔劍,由〔馬〕背降來刺彼〔大戰士〕,(五六)馬速走斬斷戰士首級。攜帶雙馬與首級,日暮彼至於摩訶伽摩。(五七)彼妃如其所思而享樂,王對戰士表示適當之敬意。(五八)
[P.316]此妃時至而生具福相最妙之男子,此大王之家喜實大也,(五九)由彼〔王子〕之福業威力,彼同日種種之寶滿載於七隻船而由處處入來。(六〇)由彼福業之威力,象由六牙象族伴幼象而來,置於此處而已去,(六一)報姓名之康多羅漁夫立於有渡場湖水岸邊之叢林中,見彼〔幼象〕,立即以報王,(六二)王送於象師,伴彼來飼育。彼以康多羅所發見,作康多羅為所知。(六三)「金器以滿載其他之物船到此處。」人人告王,王令攜來此等。(六四)於〔王〕子命名之祝日,王算招待比丘眾一萬二千,(六五)如斯思惟:「我子若行政治於楞伽〔島〕全地,正覺者之教當有光輝,(六六)一千八人之比丘等可入場,又彼等身帶皆開身帶之鉢及法衣,(六七)先用右足入內,取出與一王國有緣之水瓶,(六八)名喬達摩之長老受取王子,彼又授[P.317]〔三〕歸〔五〕戒。」一切如此。(六九)王見一切之徵候甚喜悅,施僧團以乳粥,為〔王〕子命名,(七〇)於摩訶伽摩之主權與己父之名〔寇達阿婆耶〕之兩者為一體〔名〕伽摩尼阿婆耶。(七一)
入於摩訶伽摩,由第九日,與妃共交,彼妃懷胎,(七二)王時至誕生王子命名提薩,而兩兒於大而華美之中成長。(七三)
為二兒行飯食之最初式時,敬虔之王向五百人比丘施捨乳粥,(七四)彼等食於〔施食之〕時,王與妃共以黃金之器,取小部分,向彼等〔兩兒〕與言:(七五)「若汝兒等棄正覺者之教,此入汝等之腹不可消化。」(七六)彼等兩王子覺言語之意義,[P.318]以喜心食此乳粥如同甘露。(七七)
彼等為十歲與十二歲時,〔王〕欲試〔彼等〕,施食同比丘等,彼等所餘食物,(七八)用鉢取來置〔二兒〕之前,王以三分作如次言:(七九)「兒等!『我等家之〔守護〕天與比丘等不可違背。』如此思而食此分。」(八〇)更謂:「『我等二人之兄弟,思常不可互欺』可食此分。」(八一)彼等兩〔兒〕共二部分,如甘露之味,更又謂:「『不可與達彌羅人爭鬥』方可食此。」(八二)如此言說而彼提薩以手投棄食物,而伽摩尼則投食塊而入臥牀,(八三)縮手足而橫臥於己牀。妃行安慰伽摩尼而言此。(八四)「兒!何故不伸四肢安樂而臥耶?」彼答:「河之彼方有達彌羅。此方有寇達海。(八五)如何得伸我四肢而臥耶。」如是而言,王聞知彼意志而默然。(八[P.319]六)彼次第成長為十六歲,具德,名聲高而有勇氣,有威光,有膂力之精進者。(八七)生類動搖雖無定趣,由善業而如望,生出善趣。如是得知而知者積善根常應有大關心。(八八)
善人之信心與感激起作大王統史
名伽摩尼王子誕生第二十二章〔畢〕
【經文資訊】《漢譯南傳大藏經》第 65 冊 No. 33 大王統史
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2020-07-12
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