[P.306]〔第二十二章　伽摩尼王子誕生〕

多達伽摩尼因耶羅羅〔王〕斃後而為王，說明此事件，乃次第之說話。（一）天愛帝須王之第二弟名為摩訶那伽，為兄〔王〕所愛，（二）王之愚妃望欲得己〔王〕子位，不絕懷有殺害副王之意圖，（三）彼造名陀羅奢耶池，〔一日〕於菴羅〔果〕塗毒置於菴羅〔果〕之上向彼送去。（四）彼女之幼王子亦與副王同行，開器耶與否！食其菴羅果而死。（五）彼副王伴妻女軍兵，欲守己身，向魯哈那去。（六）在耶陀羅耶精舍，彼懷胎之妃生產一男子，彼與兄之名。（七）由此，彼赴魯哈那，大分限者之主，王族士於摩訶伽摩全行魯哈那之政治。（八）彼因以己名營造那伽精舍，以鬱多康多羅伽始建造多數之精舍。（九）彼歿後〔王〕子耶陀羅耶伽提薩同頒行政治，彼〔王〕子阿伽耶亦同。（一〇）寇陀婆耶之〔王〕子所知為伽伽萬那提薩，彼王族士於彼歿後於同處行王事。（一一）

[P.307]此王有名義哈羅提伊王妃，信心篤定為伽魯利耶尼王之王女有信心者。（一二）在於伽魯利耶尼之人王名為提薩之王族士，彼弟名阿伊耶宇提耶與妃通，觸〔王〕之怒，畏而逃往住他地。以此故，此地已名（阿伊耶宇提耶）。（一三、一四）彼〔王弟〕向著比丘服之男，遣密書與妃，彼行立於王宮之門，（一五）常於王宮食事〔一〕與阿羅漢共行，長老〔阿羅漢〕不知此事而入於王宮，（一六）與長老同攝食，王出行之時，於妃目擊之所，書狀落於地上。（一七）由彼音而王回歸，檢查知為書信，[P.308]對長老怒，心邪之〔王〕，（一八）為怒而殺長老與彼男投於海中。以此海神怒，（一九）以海水淹漲彼國，彼王以純潔容姿美麗名提伊之王女，（二〇）記「王女」坐於黃金釜中，急由彼處放入海中。（二一）由此，女著近於楞伽精舍，伽伽萬那王立為妃，因語伊哈羅〔精舍〕，故呼為伊哈羅。（二二）伽伽萬那王又使營造提薩大精舍、同喬陀羅山〔精舍〕、伽密陀瓦利〔精舍〕、庫他利〔精舍〕等，（二三）衷心懷信於三寶，彼常以四資具奉僧團。（二四）

[P.309]彼時，寇提山[1]名作精舍，持戒順行，常行種種善業之沙彌。（二五）於阿伽薩支提之廣場為安而上，彼據三段之平石，（二六）又行飲料之布施，對僧團亦果於行務，彼之身體常使疲勞，彼罹大病。（二七）有報恩心比丘等以〔乘〕彼伴行至提薩精舍之西羅婆薩耶僧房而為看護。（二八）有自制心之彼伊哈羅提伊於善嚴飾之王宮對食前常於僧團施行大施，（二九）食後攜香華醫藥衣服赴遊園表適宜恭敬之意。（三〇）如此，坐於彼女僧園長老之前時，長老說法語彼言：（三一）「汝由善業獲此之[P.310]大果報。今尚行善業事不可大意。」（三二）如是云而彼女謂：「於此，有何果報耶？妾等無有一兒，如是妾等之果報是空無。」（三三）六神通者大長老豫見得〔王〕子之事，謂：「妃！請看彼病沙彌。」（三四）彼女赴為頻死之沙彌言：「妾之欲望兒事，我等有大果報。」（三五）知不卻其事，行諸多供養美麗之華，大賢者〔妃〕再乞此。（三六）然如是尚不欲此者，熟知方法之彼妃，施與僧團醫藥、衣服，更願於彼。[P.311]（三七）彼望〔轉生〕於王家，彼女於彼樣樣之莊嚴、禮拜、乘車而去。（三八）由此，死去之沙彌，妃去之時，生入彼女之胎，彼女知彼而返，（三九）彼傳報於王，王與同再來，彼等二人為沙彌營葬儀，（四〇）以成靜之心，為住彼同一房室之比丘眾常行大施。（四一）

[P.312]此大善行者之妃，起如是懷胎婦之欲念，於己枕前造一〔長〕宇沙巴程度之蜜蜂之巢，（四二）於美麗臥牀上左脇向下而臥，施與一萬二千之比丘等〔餘之〕蜜願令嘗之。又〔達彌羅人〕耶羅羅王之勇士中，斷第一勇士之首級之洗劍〔水〕，（四四）站立於首級〔之上〕欲飲之。又由阿㝹羅城之蓮田，（四五）取來不萎青蓮之鬘[P.313]為裝飾，妃以此語王，王以此問卜者等，（四六）卜者聞此謂：「妃之王子征服達彌羅人為一王國，於教將有光輝。」（四七）王「使見此蜜蜂巢，王與如是之果報」而使接觸。（四八）〔一〕田舍人，知寇陀海之岸邊潛伏一滿蜜之船，王告若彼，（四九）[P.314]王以妃彼處最美裝飾之假堂，依彼願望使之嘗蜜。（五〇）大地之王者今為使遂彼女[P.315]一之欲念彼名衛魯摩那[2]勇士用以此，（五一）彼赴阿㝹羅陀城，與國王用馬之守衛相親，常為彼之〔辨用〕。（五二）知信賴彼〔守衛〕事，彼早晨於加單婆河岸，大膽而置青蓮華與劍，（五三）引馬來乘之，往取青蓮華與劍，自報姓名，馬急行而去。（五四）王聞此為欲捕彼，遣大戰士，彼〔大戰士〕乘認知第二之馬追捕彼。（五五）彼藏身叢林內，安然坐於馬背拔劍，由〔馬〕背降來刺彼〔大戰士〕，（五六）馬速走斬斷戰士首級。攜帶雙馬與首級，日暮彼至於摩訶伽摩。（五七）彼妃如其所思而享樂，王對戰士表示適當之敬意。（五八）

[P.316]此妃時至而生具福相最妙之男子，此大王之家喜實大也，（五九）由彼〔王子〕之福業威力，彼同日種種之寶滿載於七隻船而由處處入來。（六〇）由彼福業之威力，象由六牙象族伴幼象而來，置於此處而已去，（六一）報姓名之康多羅漁夫立於有渡場湖水岸邊之叢林中，見彼〔幼象〕，立即以報王，（六二）王送於象師，伴彼來飼育。彼以康多羅所發見，作康多羅為所知。（六三）「金器以滿載其他之物船到此處。」人人告王，王令攜來此等。（六四）於〔王〕子命名之祝日，王算招待比丘眾一萬二千，（六五）如斯思惟：「我子若行政治於楞伽〔島〕全地，正覺者之教當有光輝，（六六）一千八人之比丘等可入場，又彼等身帶皆開身帶之鉢及法衣，（六七）先用右足入內，取出與一王國有緣之水瓶，（六八）名喬達摩之長老受取王子，彼又授[P.317]〔三〕歸〔五〕戒。」一切如此。（六九）王見一切之徵候甚喜悅，施僧團以乳粥，為〔王〕子命名，（七〇）於摩訶伽摩之主權與己父之名〔寇達阿婆耶〕之兩者為一體〔名〕伽摩尼阿婆耶。（七一）

入於摩訶伽摩，由第九日，與妃共交，彼妃懷胎，（七二）王時至誕生王子命名提薩，而兩兒於大而華美之中成長。（七三）

為二兒行飯食之最初式時，敬虔之王向五百人比丘施捨乳粥，（七四）彼等食於〔施食之〕時，王與妃共以黃金之器，取小部分，向彼等〔兩兒〕與言：（七五）「若汝兒等棄正覺者之教，此入汝等之腹不可消化。」（七六）彼等兩王子覺言語之意義，[P.318]以喜心食此乳粥如同甘露。（七七）

彼等為十歲與十二歲時，〔王〕欲試〔彼等〕，施食同比丘等，彼等所餘食物，（七八）用鉢取來置〔二兒〕之前，王以三分作如次言：（七九）「兒等！『我等家之〔守護〕天與比丘等不可違背。』如此思而食此分。」（八〇）更謂：「『我等二人之兄弟，思常不可互欺』可食此分。」（八一）彼等兩〔兒〕共二部分，如甘露之味，更又謂：「『不可與達彌羅人爭鬥』方可食此。」（八二）如此言說而彼提薩以手投棄食物，而伽摩尼則投食塊而入臥牀，（八三）縮手足而橫臥於己牀。妃行安慰伽摩尼而言此。（八四）「兒！何故不伸四肢安樂而臥耶？」彼答：「河之彼方有達彌羅。此方有寇達海。（八五）如何得伸我四肢而臥耶。」如是而言，王聞知彼意志而默然。（八[P.319]六）彼次第成長為十六歲，具德，名聲高而有勇氣，有威光，有膂力之精進者。（八七）生類動搖雖無定趣，由善業而如望，生出善趣。如是得知而知者積善根常應有大關心。（八八）

善人之信心與感激起作大王統史

名伽摩尼王子誕生第二十二章〔畢〕