平凡的一生(重訂本)

二七 出版的殊勝因緣

我的寫作與講記幾乎都是自己出版的自己既沒有資金又沒有組織沒有人力物力出版實在是不容易的然而我的寫作與講記竟一部一部的印出流通這可說是殊勝因緣所成就的我應該次第的寫出來以表示對護持者的謝意

民國二十八年(三十四歲)我在四川漢藏教理院秋天虛大師從昆明寄來林語堂的《吾國與吾民》這部書有不利佛教——歪曲醜化的部分要我給以評正我寫了一篇〈吾國吾民與佛教〉漢院的同學們熱心把[A1]它印成小冊分贈各界這可說是我出版的第一本書但只是小冊我也沒有保存

三十二年(三十八歲)十六萬字的《印度之佛教》出版這是代表我思想的第一部蒙學友們的熱心贊助以「正聞學社」名義在重慶印行那時我在合江法王學院不能親身去處理蒙達居(仁慈)願負起出版的任務周貫仁助理校對但在這部書的排校過程中曾發生意想不到的問題原來承印者是沒有印刷廠的交給別人排印大包又小包在物價逐漸上漲中真正的承印者沒有利潤可得排不到三分之一就擱了下來預定出書期到了竟渺茫得毫無消息不知怎樣的原稿落在某君(姓名已忘)手中某君是屬於軍部的印刷所主管曾經出家而後來參加革命的他見了這部書竟自動發心願意幫助完成這部書的出版排印紙張費用照原價計算素不相識的某君這番好意使我忘不了更忘不了這一不思議因緣

三十三年(三十九歲)我回到漢院冬天《唯識學探源》出版

三十五年(四十一歲)秋天我從開封回到武院就設法在漢口出版《攝大乘論講記》(二十七萬字)由漢口佛教正信會呂九成居士介紹交某印刷廠排印校對由我自己負責但我住在武昌所以約定每天十六頁初校到三校彼此都以掛號郵寄郵費由我負責但是廠方寄了三次初校就不再寄了只好過江到印刷廠探問原來印刷廠是小型的沒有這麼多鉛字不能繼續排下去不得已只好約定我每日午後過江先初校改正後再校三校十六頁當天完成(印刷)這樣的辛苦了四十天左右才告完成費了大約四十天的整個下午每天往返——坐二次渡輪四次人力車還要從初校到三校這是唯一自己校對的書經過這部書的出版才知道從校對到出書問題多多是並不容易的

三十六年(四十二歲)《中國佛教史略》出版(今編入《妙雲集》下編《佛教史地考論》)這是我與妙欽合編的由上海大法輪書局印行流通

三十七年(四十三歲)三月間《金剛般若波羅蜜經講記》由大法輪書局出版

三十八年(四十四歲)夏天我到了香港妙欽從馬尼拉匯來印刷費所以《佛法概論》十月中在香港出版

以上這幾部出版時都徵求預約以後感覺到預約的大抵是人情所以此後不再預約賣得書來再印書了

三十九年(四十五歲)這一年在香港出版了《般若波羅蜜多心經講記》(今編入《妙雲集》《般若經講記》)《中觀今論》《評熊十力的新唯識論》(今編入《妙雲集》《無諍之辯》)《青年佛教與佛教青年》(今分三部分〈青年佛教運動小史〉〈青年佛教參訪記〉編入《妙雲集》《青年的佛教》〈雜華雜記〉編入《妙雲集》《華雨香雲》)《性空學探源》《大乘是佛說論》(今編入《妙雲集》《以佛法研究佛法》)《太虛大師年譜》——七部其中《中觀今論》是香港香海蓮社發心印行的《太虛大師年譜》是太虛大師全書出版委員會出版的

四十年(四十六歲)出版了《佛滅紀年抉擇談》(今編入《妙雲集》《佛教史地考論》)《淨土新論》(今編入《妙雲集》《淨土與禪》)《大乘起信論講記》這三年在港出版的書凡是自己出版的都由演培續明負責與印刷廠接洽及校對等一切事宜

四十一年(四十七歲)出版了《中觀論頌講記》《勝鬘經講記》由續明(也有學友相助)負責校對等事《佛法概論》也在那時再版有我當時的(如上)相片還有《金剛般若波羅蜜經講記》(今編入《妙雲集》《般若經講記》)在香港重版的時間不詳可能是我秋季離港後續明繼續出版的

這是我來臺灣以前的出版情形重慶三部武昌一部上海二部香港十五部寫作而自己出版要有經費而我是沒有錢的那怎能出版呢籌印《印度之佛教》在抗戰艱苦時期實在不容易虧得演培學友的大力贊助才能出版性覺(俗名郭朋)續明去西康修學遇到一位虔信佛法的商人史建侯二人稱譽我並說到我的《攝大乘論講記》因而引起史居士的發心樂助這部書的出版費(法幣拾捌萬元)我才能在漢口出版了這本書三十八年春去菲律賓馬尼拉的妙欽不久就寄了一筆印行《佛法概論》的費用來港書也就在十月出版法舫法師是武院的老學長我二次到武院研究他都是武院的主持者所以也是我的老師他在香港時為居士們讚歎我的《中觀今論》所以香海蓮社會發心出版這部《中觀今論》檳城的明德法師自願籌款印行《中觀論頌講記》寄來的印費有餘再印了《勝鬘經講記》我與這位遠地的法師沒有任何關係也不曾通過信不知他聽了誰的稱譽《中觀論頌講記》而自動發心贊助因緣實在希有從上面所說看來共同研究的學友師長遠地的法師居士都為我的著作出版而發心純為佛法的弘揚著想出錢出力沒有絲毫的功利觀念這是使我感動使我永續的為佛法而奉獻身心只是不能推動佛教使佛法有良好的進步不免心生慚愧

來臺灣以前的寫作與講記——長篇的可說都已出版了出版書總是希望有人閱讀的所以每部書出版後除了部分贈與有緣人外在四川時由漢院流通處代為流通抗戰期間紙張太差印刷也不理想所以離四川時只帶了《印度之佛教》二十冊回來偶爾贈送也就沒有了留在漢院的再也沒有想起香港出版的除《中觀今論》《太虛大師年譜》由出版者流通外其他的書香港由東蓮覺苑代為流通臺灣方面每本書出版總是寄一部分到善導寺流通處那還是李子老主持的道場在這時局動盪不安的時刻流通量當然不大四十二年我決定定居臺灣五月返香港東蓮覺苑存書承全部折價付給我以後也就不再煩累流通了臺灣善導寺流通處也將過去出售的結算給我繼續代為流通這筆書款除保留部分作為出版費外一部分作為修建福嚴精舍的費用十年來不斷出書的時代過去在臺灣將是另一形態的開始

四十二年(四十八歲)冬天我主持善導寺的彌陀佛七每日開示記為《念佛淺說》(今編入《妙雲集》《淨土與禪》)由善導寺護法會印行結緣

四十三年(四十九歲)《佛法概論》修正後重版流通

四十四年(五十歲)《藥師經講記》出版

四十五年(五十一歲)選些論文及講錄編為《人間佛教》《學佛三要》《以佛法研究佛法》《頑石點頭》——四冊自己深感近年來的多障多病所以編印四冊是以結緣為主的前三冊除《人間佛教》改為《佛在人間》都已編入《妙雲集》下編但內容已有所增加《妙雲集》中沒有保存《頑石點頭》名目內容分散編入下編各部

四十九年(五十五歲)秋天《成佛之道》出版在我的寫作中這是流通量較大的一部以上這幾部的出版負責出版校對者我已忘記了大抵與當時《海潮音》的編校者有關也有住在善導寺的人幫助我的書起初在善導寺校對流通臺北慧日講堂在五十年落成後就將書運到慧日講堂由住眾法師一人負責流通

五十二年(五十八歲)《修身之道》出版(今編入《妙雲集》《我之宗教觀》)

五十三年(五十九歲)九月《寶積經講記》出版《上帝愛世人》與《「上帝愛世人」的再討論》香港與曼谷的佛弟子把他印成小冊結緣

五十三年我來臺灣已十二年了建寺院出國弘法儘做些自己不擅長的事比之早年的專心佛法真是得不償失這樣(國曆)五月二十三日就在嘉義妙雲蘭若掩室自修雖掩關只有一年但又將進入法義深觀的另一境界

五十七年(六十三歲)六月《說一切有部為主的論書與論師之研究》(四十五萬字)出版常覺學友負責校對樂助出版費的是報恩小築的黃陳宏德這一年又出版了《談入世與佛學》(今編入《妙雲集》《無諍之辯》)

五十八年(六十四歲)開始編集《妙雲集》到六十二年秋末經四年而全部出版這是將我過去的寫作與講錄除大部的《印度之佛教》等專著外總合的編成字體形式等統一的大部全集分為三編上編是經與論的講記七冊中編是十萬字以上的而獨立成書的如《中觀今論》《成佛之道》等六冊下編是各種文字的類集十一冊——全集二十四冊上編與中編是容易編定的先以上編的《勝鬘經講記》付印下編到六十年夏天才分類編定

六十年(六十六歲)三月《原始佛教聖典之集成》(五十六萬字)出版六月《中國禪宗史》(二十八萬字)出版

《妙雲集》的出版有不少難得的因緣五十八年初我去了星加坡馬來西亞一趟承各位長老的惠與善信的供養可說收穫豐盈這才決定這部書的出版在出版過程中香港三輪學社的邵黃志儒特地送了港幣參萬元使印費不致困窘這是意想不到的勝緣據說臺中的印刷價目要便宜些所以決定在臺中出版為了校對的便利在臺中市南區購了一處小型的靜室這就是我後來在臺中養病的地方最重要的還是與印刷廠接洽及校對的人員慧潤是依我出家的弟子身體的健康很差他從學院畢業回來就讓他去處理校對出版的事務多少活動可能身體會好些的起初是慧潤一個人五十九年他的同學性瀅來了六十一年又有依道來大家都是同學共住一處負起了這部書的出版任務至於我自己除了書的先後編列確定字體負責印刷費用外一切由他們去處理我是不大顧問的

我出版的書起初並不暢銷直到《妙雲集》出版才有較多的人知道因《妙雲集》而進入佛法社會經濟又日漸豐裕《妙雲集》的流通量也漸漸的提高了在《妙雲集》出版過程中還同時出版了兩部書《原始佛教聖典之集成》由性瀅慧潤校對也請慧琦慧瑛助校《中國禪宗史》也由性瀅等校對

六十年(六十六歲)秋末大病不死不活的過了兩三年才慢慢恢復雖然我的業緣末了以後還有寫作但進度不免遲緩了以後出版的

六十四年(七十歲)十月《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》由菩提樹雜誌社出版(今編入《華雨集》一冊)同時《中國古代民族神話與文化之研究》(三十四萬字)出版這是有關中國文化的華岡出版社出版出版費用自備書中有不少的甲骨文等古老文字要另行刻印所以出版費用偏高收入而不敷支出的只有這一部七十九年元月以正聞出版社名義再版流通

六十五年(七十一歲)《往生淨土論講記》出版(今編入《華雨集》一冊

七十年(七十六歲)五月《初期大乘佛教之起源與開展》出版這是費了五年的時間一千三百餘頁的鉅著再加索引不下九十萬字校對方面性瀅依道慧潤外又有心如同學來參加校對並檢查引文的出處文句的是否正確索引方面得到藍吉富居士邀集同學——洪啓嵩溫金柯黃俊威黃啓霖居士的發心這一年的十二月《如來藏之研究》出版校對與索引由依道等四位負責

以上各書除《中國古代民族神話與文化之研究》外都是在臺中出版的在書籍的出版流通方面有一重大改變從民國五十年臺北慧日講堂成立以來我所有出版的書籍主要是依慧日講堂流通的當時流通量不大所以請一位講堂的住眾發心處理如宏印顯如等幾位都曾負過這一任務不過時間長達二十年發心負過責的我也不能完全想起來了書的出版起初是用沒有實際組織的「正聞學社」名義後來也有用我自己的名字到《妙雲集》印行也還是用我自己的名義出版印海學友在慧日講堂建立正聞圖書館直到民國六十九年才在臺北正式成立「正聞出版社」與印刷廠聯絡及日常事務主要是由住在北部的性瀅負責以後有書出版也就在臺北了校對方面雖然性瀅以外慧潤等漸漸移住到高雄屏東但校對主要還是依賴他們對於這我有些感想自己福德薄又沒有攝受人的善巧所以寫作的出版能得到學友們的代為處理總有喜出望外的感覺在香港出書是得到演培與續明的助力在臺灣出版《妙雲集》以來都依賴性瀅依道心如慧潤——四位我對人平淡對他們是與住眾一樣的我信任他們後來我幾乎只是把書稿交給他們我就不問了演培等來漢院共住而相識性瀅等只由於慧潤的同學關係佛學作品的出版是為了宣揚佛法大家都是為此而努力我為此而寫作代為記錄的也如此與廠方接洽校對出版的代為流通的也都是如此在三寶的護持下都自動的願為佛法而努力有人以為我對佛法各部分早已明白確定了只是一部接一部的寫出而已其實不是這樣的我雖對佛法有一發展的全程概念如要寫某一部分還是在研求補充或修正的情況下進行所以寫作一部對這部分問題有更為明確深入的理解(所以我曾說閱覽不如講解講解不如寫作)我相信記錄的負責校對的在與佛法不斷的接觸中對佛法也會有所進步的所以寫作與出版我與協助我的都是在佛法中奉獻在佛法中求進修而已

以後在臺北出版的

七十一年(七十七歲)五月《辨法法性論講記》出版(今編入《華雨集》一冊

七十二年(七十八歲)九月《雜阿含經論會編》(三冊)出版這是《雜阿含經》與《瑜伽師地論攝事分》(解說抉擇契經部分)的會編不能說是我的作品但所費的心力時間不少「經」方面次第倒亂的缺佚而以餘經編入湊數的都從研究中改正過來「論」方面有有論而沒有經的經研考而知是出於《中阿含經》也有屬於《長阿含經》的也就因此論定為本來是附編於《雜阿含經》後來才編入《中》《長阿含經》的另外又寫了一篇《雜阿含經部類之整編》(約四萬伍千字)附編在卷首

七十四年(八十歲)三月《遊心法海六十年》出版(今編入《華雨集》五冊七月《空之探究》(十八萬字)出版

七十七年(八十三歲)四月《印度佛教思想史》(二十九萬字)出版這可說是我對印度佛教思想發展研究的結論

七十八年(八十四歲)二月《修定——修心與唯心[A2]秘密乘》出版(今編入《華雨集》三冊八月《契理契機之人間佛教》出版(今編入《華雨集》四冊

八十一年(八十七歲)八月《大智度論之作者及其翻譯》由東宗出版社出版

八十二年(八十八歲)一月《大智度論之作者及其翻譯》日譯本由正觀出版社出版

四月《華雨集》全部五冊出版有些是六十年大病以前的作品有些是《妙雲集》出版以後的寫作短篇或長篇有的還沒有發表的這部書編好後將原稿交給正聞出版社確已好久了但序文說「民國七十八年一月序於南投寄廬」[A3](即今永光別苑)時間未免過早「一月」可能是十一月脫落一「十」字的校訛因為這篇序不可能較《修定——修心與唯心[A4]秘密乘》《契理契機之人間佛教》寫出更早的

一生的寫作記錄而已出版的就是這些願以這些書的出版報答三寶法乳的深恩


校注

[A1] 它【CB】他【印順】
[A2] 秘【CB】祕【印順】
[A3] (ref yinshun::vol:25;page:pa3)
[A4] 秘【CB】祕【印順】
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