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第一編 佛法總學

佛法一味論之十宗片面觀

佛法一味所謂「內證離言應機巧說妙法味」而一味之佛法從一種方式以言之可別為教理與觀行之二門由教理門以言之皆教理也由觀行門以言之皆觀行也今且就觀行門略論之

觀行門可大別為真空觀行門與假相觀行門行門之所契達者皆為空假不二假空俱非之中實法界而中國所傳十宗可系列為兩行如下

成實俱舍二門可達中實法界一分之擇滅涅槃中觀門唯識門以下俱可達中實法界全分之無上轉依然建立「中實法界觀門」者則為天台華嚴二宗故天台以真空觀融攝假相觀而成空假雙遮雙照之中道而華嚴以假相觀融攝真空觀而成假空俱存俱泯之法界然真空門妙極於禪宗而假相門妙極於密宗故行證之妙門獨於此二為崇蓋天台華嚴著重於玄妙的描寫致行證反成無力也至律宗之戒律為觀行定慧共依之基礎且為建立流通各觀行法門於人世之必循儀範瞭然可知不待更釋唯淨土宗之往生十方淨土在現行之意義上若達行證之極雖成實俱舍亦證涅槃而無待往生淨土然為一生未能極證而防退墮計則皆有托庇於某一佛聖的清淨國土之需要不唯禪宗有「有禪有淨土」的修法而密宗亦有密嚴香拔拉等成實俱舍雖未明求生他方佛淨土而亦有期生得聞佛法的有佛法國中之意今各宗間之通行之淨土門以西方極樂與兜率內院為最廣上生兜率內院以親近彌勒則雖不談他方佛土之聲聞眾亦可依歸故諸淨土門又以兜率淨土攝機為普遍焉

前二系列中禪密二宗為空相二門最高極詣之對峙雙峰其直趨行證之力最強故其自尊而抑他亦特甚禪宗則自稱「宗下」而以「教下」概稱其餘密宗則自稱「深密」而以「淺顯」概稱其餘要皆禪宗或密宗獨盛之後禪宗語錄與密宗咒軌有自成一藏勢乃於一味佛法中發生如此絕然對峙之分別耳然此非囿於禪宗囿於密宗者所能知而在深入禪或密之熱誠者又萬非冷靜之理智能致其感悟故此雖為博達教義教史者所明見卒無以解習禪習密者之囿焉(見海刊十五卷四期)

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