摩訶般若波羅蜜經

摩訶般若波羅蜜經卷第二十二

道樹品第七十一丹種樹品

須菩提白佛言「世尊是般若波羅蜜甚深世尊諸菩薩摩訶薩不得眾生而為眾生求阿耨多羅三藐三菩提是為甚難世尊譬如人欲於虛空中種樹是為甚難世尊菩薩摩訶薩亦如是為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提眾生亦不可得

佛告須菩提「如是如是諸菩薩摩訶薩所為甚難為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提度著吾我顛倒眾生須菩提譬如人種樹不識樹根莖枝葉華果而愛護溉灌漸漸長大華葉果實成就皆得用之如是須菩提諸菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提漸漸行六波羅蜜得一切種智成佛樹以葉華果實益眾生須菩提何等為葉益眾生因菩薩摩訶薩得離三惡道是為葉益眾生何等為華益眾生因菩薩得生剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天處乃至非有想非無想處是為華益眾生何等為果益眾生是菩薩得一切種智令眾生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道是眾生漸漸以三乘法於無餘涅槃而般涅槃是為果益眾生是菩薩摩訶薩不得眾生實法而度眾生令離我顛倒著作是念『一切諸法中無眾生我所為眾生求一切種智是眾生實不可得』」

須菩提白佛言「世尊當知是菩薩為如佛所以者何是菩薩因緣故斷一切地獄種一切畜生種一切餓鬼種斷一切諸難斷一切貧窮下賤道斷一切欲界色界無色界

佛言「如是如是須菩提當知是菩薩摩訶薩如佛須菩提若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提世間則無過去未來現在諸佛世間亦無辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹三惡趣及三界亦無斷時須菩提汝所說『是菩薩摩訶薩當知如佛』如是如是須菩提當知是菩薩實如佛何以故以如故說如來以如故說辟支佛阿羅漢一切賢聖以如故說為色乃至識以如故說一切法乃至有為性無為性是諸如如實無異以是故說名為如諸菩薩摩訶薩學是如得一切種智得名如來以是因緣故說菩薩摩訶薩當知如佛以如相故如是須菩提菩薩摩訶薩應學如般若波羅蜜菩薩學如般若波羅蜜則能學一切法如學一切法如則得具足一切法如具足一切法如已住一切法如得自在住一切法如得自在已善知一切眾生根善知一切眾生根已知一切眾生根具足知一切眾生根具足已亦知一切眾生業因緣知一切眾生業因緣已得願智具足得願智具足已淨三世慧淨三世慧已饒益一切眾生饒益一切眾生已淨佛國土淨佛國土已得一切種智得一切種智已轉法輪轉法輪已安立眾生於三乘令入無餘涅槃如是須菩提菩薩摩訶薩欲得一切功德自利利人應發阿耨多羅三藐三菩提心

須菩提白佛言「世尊是諸菩薩摩訶薩能如說行深般若波羅蜜一切世間天及人阿修羅應當為作禮

佛告須菩提「如是如是菩薩摩訶薩能如說行般若波羅蜜一切世間天及人阿修羅應當為作禮

「世尊是初發意菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提得幾所福德

佛告須菩提「若千世界中眾生皆發聲聞辟支佛意於汝意云何其福多不

須菩提言「甚多無量

佛告須菩提「其福不如初發意菩薩摩訶薩百倍千倍巨億萬倍乃至算數譬喻所不能及何以故發聲聞辟支佛意者皆因菩薩出故菩薩終不因聲聞辟支佛出二千世界三千大千世界中亦如是置是三千大千世界中發意求聲聞辟支佛者若三千大千世界中眾生皆住乾慧地其福多不

須菩提言「甚多無量

佛言「不如初發意菩薩百倍千倍巨億萬倍乃至算數譬喻所不能及置是住乾慧地眾生若三千大千世界中眾生皆住性地八人地見地薄地離欲地已辦地辟支佛地是一切福德欲比初發意菩薩百倍千倍巨億萬倍乃至算數譬喻所不能及須菩提若三千大千世界中初發意菩薩不如入法位菩薩百倍千倍巨億萬倍乃至算數譬喻所不能及若三千大千世界中入法位菩薩不如向佛道菩薩百千萬倍巨億萬倍乃至算數譬喻所不能及若三千大千世界中向佛道菩薩不如佛功德百千萬倍巨億萬倍乃至算數譬喻所不能及

須菩提白佛言「世尊初發心菩薩摩訶薩當念何等法

佛言「應念一切種智

須菩提言「何等是一切種智一切種智何等緣何等增上何等行何等相

佛告須菩提「一切種智無所有無念無生無示如須菩提所問『一切種智何等緣何等增上何等行何等相』須菩提一切種智無法緣念為增上寂滅為行無相為相須菩提是名一切種智緣增上

須菩提白佛言「世尊但一切種智無法色受想行識亦無法內外法亦無法四禪四無量心四無色定四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分空三昧無相三昧無作三昧八背捨九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲大喜大捨初神通第二第三第四第五第六神通有為相無為相亦無法

佛告須菩提「色亦無法乃至有為相無為相亦無法

須菩提言「世尊何因緣故一切種智無法色無法乃至有為無為相亦無法

佛言「一切種智自性無故若法自性無是名無法色乃至有為無為相亦如是

「世尊何因緣故諸法自性無

佛言「諸法和合因緣生法中無自性若無自性是名無法以是故須菩提菩薩摩訶薩當知一切法無性何以故一切法性空故以是故當知一切法無性

須菩提白佛言「世尊若一切法無性初發意菩薩以何等方便力能行檀那波羅蜜淨佛國土成就眾生能行尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜行初禪乃至第四禪行慈心乃至捨心行空處乃至非有想非無想處內空乃至無法有法空四念處乃至八聖道分空三昧無相三昧無作三昧八背捨九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲能行一切種智淨佛國土成就眾生

佛告須菩提「菩薩摩訶薩能學諸法無性亦能淨佛國土成就眾生知國土眾生亦無性即是方便力須菩提是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜修學佛道行尸羅波羅蜜修學佛道行羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜修學佛道乃至行一切種智修學佛道亦知佛道無性是菩薩摩訶薩行六波羅蜜修學佛道乃至未成就佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲一切種智是為修學佛道能具足是佛道因緣已以一念相應慧得一切種智爾時一切煩惱習永盡以不生故是時以佛眼觀三千大千世界無法尚不可得何況有法如是須菩提菩薩摩訶薩應行無性般若波羅蜜須菩提是名菩薩摩訶薩方便力無法尚不可得何況有法須菩提是菩薩摩訶薩若布施時布施無法尚不可知何況有法受者及菩薩心無法尚不可知何況有法乃至一切種智得者得法得處無法尚不可知何況有法何以故一切法本性爾非佛作非聲聞辟支佛作亦非餘人作一切法無作者故

須菩提白佛言「世尊諸法諸法性離耶

佛言「如是如是諸法諸法性離

「世尊若諸法諸法性離云何離法能知離法若有若無何以故無法不能知無法有法不能知有法無法不能知有法有法不能知無法世尊如是一切法無所有相云何菩薩摩訶薩作是分別是法若有若無

佛言「菩薩摩訶薩以世諦故示眾生若有若無非以第一義

「世尊世諦第一義諦有異耶

「須菩提世諦第一義諦無異也何以故世諦如即是第一義諦如以眾生不知不見是如故菩薩摩訶薩以世諦示若有若無復次須菩提眾生於五受陰中有著相故不知無所有為是眾生故示若有若無令知清淨無所有如是須菩提菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜

摩訶般若波羅蜜經道行品第七十二

須菩提白佛言「世尊世尊說菩薩行何等是菩薩行

佛言「菩薩行者為阿耨多羅三藐三菩提行是名菩薩行

「世尊云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行是名菩薩行

佛言「若菩薩摩訶薩行色空行受想行識空行眼空乃至意行色空乃至法行眼界空乃至意識界行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜行內空行外空行內外空行空空行大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空諸法空性空自相空無法空有法空無法有法空行初禪第二第三第四禪行慈悲喜捨行無量虛空處無量識處無所有處非有想非無想處行四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分行空三昧行無相三昧行無作三昧行八背捨九次第定行佛十力行四無所畏行四無礙智行十八不共法行大慈大悲行淨佛國土行成就眾生行諸辯才行文字入無文字行諸陀羅尼門行有為性行無為性如阿耨多羅三藐三菩提不作二如是須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜名為阿耨多羅三藐三菩提行是名菩薩行

須菩提白佛言「世尊說言佛何義故名佛

佛告須菩提「知諸法實義故名為佛復次得諸法實相故名為佛復次通達實義故名為佛復次如實知一切法故名為佛

須菩提言「何義故名菩提

「須菩提空義是菩提義如義法性義實際義是菩提義復次須菩提名相言說是菩提義菩提實義不可壞不可分別是菩提義復次須菩提諸法實相不誑不異是菩提義以是故名菩提復次須菩提是菩提是諸佛所有故名菩提復次須菩提諸佛正遍知故名菩提

須菩提白佛言「世尊若菩薩摩訶薩為是菩提行六波羅蜜乃至行一切種智於諸法何得何失何增何減何生何滅何垢何淨

佛告須菩提「若菩薩摩訶薩為菩提行六波羅蜜乃至行一切種智於諸法無得無失無增無減無生無滅無垢無淨何以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不為得失增減生滅垢淨故出

須菩提言「世尊若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜若不為得失乃至不為淨垢故出菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜能取檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜云何行內空乃至無法有法空云何行禪無量心無色定云何行四念處乃至八聖道分云何行空無相無作解脫門云何行佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲云何行菩薩十地云何過聲聞辟支佛地入菩薩位中

佛告須菩提「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不以二法故行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜不以二法乃至行一切種智

須菩提言「世尊若菩薩摩訶薩不以二法故行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不以二法故乃至行一切種智菩薩從初發意乃至後意云何善根增益

佛告須菩提「若行二法者善根不得增益何以故一切凡夫人皆依二法不得增益善根菩薩摩訶薩行不二法從初發意乃至後意於其中間增益善根以是故菩薩摩訶薩一切世間天及人阿修羅無能伏無能壞其善根令墮聲聞辟支佛地及諸眾惡不善法不能制菩薩令不能行檀那波羅蜜增益善根乃至般若波羅蜜亦如是須菩提菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜

「世尊菩薩摩訶薩為善根故行般若波羅蜜不

佛言「不也須菩提菩薩亦不為善根故行般若波羅蜜亦不為非善根故行般若波羅蜜何以故須菩提菩薩摩訶薩法未供養諸佛未具足善根未得真知識不能得一切種智

須菩提言「世尊云何菩薩摩訶薩供養諸佛具足善根得真知識能得一切種智

佛告須菩提「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛諸佛所說十二部經修妬路乃至憂波提舍是菩薩聞持誦利心觀了達了達故得陀羅尼得陀羅尼故能起無礙智起無礙智故所生處乃至薩婆若終不忘失亦於諸佛所種善根為是善根所護終不墮惡道諸難以是善根因緣故得深心清淨得深心清淨故能淨佛國土成就眾生以善根所護故常不離真知識所謂諸佛諸菩薩摩訶薩及諸聲聞能讚歎佛法眾者如是須菩提菩薩摩訶薩應供養諸佛種善根親近善知識

摩訶般若波羅蜜經三善品第七十三丹本種善根品

須菩提白佛言「世尊菩薩摩訶薩若不供養諸佛不具足善根不得真知識當得薩婆若不

佛告須菩提「菩薩摩訶薩供養諸佛種善根得真知識一切種智尚難得何況不供養諸佛不種善根不得真知識

須菩提白佛言「世尊菩薩摩訶薩供養諸佛種善根得真知識何以故不能得一切種智

佛告須菩提「是菩薩摩訶薩遠離方便力不從諸佛聞方便力所種善根不具足不常隨善知識教

「世尊何等是方便力菩薩摩訶薩行是方便力得一切種智

佛言「菩薩摩訶薩從初發意行檀那波羅蜜應薩婆若念布施佛若辟支佛若聲聞若人若非人是時不生布施想受者想何以故觀一切法自相空無生無定相無所轉入諸法實相所謂一切法無作無起相菩薩以是方便力故增益善根增益善根故行檀那波羅蜜淨佛國土成就眾生布施不受世間果報但欲救度一切眾生故行檀那波羅蜜

「復次須菩提菩薩摩訶薩從初發意行尸羅波羅蜜應薩婆若念持戒時不墮婬怒癡中亦不墮諸煩惱纏縛及諸不善破道法若慳貪破戒瞋恚懈怠亂意愚癡大慢慢慢我慢增上慢不如慢邪慢若聲聞心若辟支佛心何以故是菩薩摩訶薩觀一切法自相空無生無定相無所轉入諸法實相所謂一切法無作無起相菩薩成就是方便力故增益善根增益善根故行尸羅波羅蜜淨佛國土成就眾生持戒不受世間果報但欲救度一切眾生故行尸羅波羅蜜

「復次須菩提菩薩摩訶薩從初發意行羼提波羅蜜應薩婆若念方便力成就故行見諦道思惟道亦不取須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果何以故是菩薩摩訶薩知諸法自相空無生無定相無所轉雖行是助道法而過聲聞辟支佛地須菩提是名菩薩無生法忍

「復次須菩提菩薩摩訶薩從初發意行毘梨耶波羅蜜入初禪乃至入第四禪入四無量心四無色定雖出入諸禪而不受果報何以故是菩薩成就是方便力故知諸禪定自相空無生無定相無所轉淨佛國土成就眾生精進不受世間果報但欲救度一切眾生故行毘梨耶波羅蜜

「復次須菩提菩薩摩訶薩從初發意行禪那波羅蜜應薩婆若念入八背捨九次第定亦不證須陀洹果乃至不證阿羅漢果何以故是菩薩摩訶薩知諸法自相空無生無定相無所轉

「復次須菩提菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜學佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲乃至未得一切種智未淨佛國土未成就眾生於其中間應如是學何以故是菩薩摩訶薩知諸法自相空無生無定相無所轉須菩提菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜不受果報

摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四

爾時須菩提白佛言「世尊是菩薩摩訶薩大智慧成就行是深法亦不受果報

佛告須菩提「如是如是菩薩摩訶薩大智慧成就行是深般若波羅蜜亦不受果報何以故是菩薩摩訶薩諸法性中不動故

「世尊何等諸法性中不動

佛言「於無所有性中不動復次須菩提菩薩摩訶薩色性中不動受想行識性中不動檀那波羅蜜性中不動尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜性中不動四禪性中不動四無量性中不動四無色定性中不動四念處性中不動乃至八聖道分性中不動空三昧無相三昧無作三昧乃至大慈大悲性中不動何以故須菩提是諸法性即是無所有須菩提以無所有法不能得所有法

須菩提言「世尊所有法能得所有法不

佛言「不也

「世尊所有法能得無所有法不

佛言「不也

「世尊無所有法能得無所有法不

佛言「不也

「世尊若無所有不能得所有所有不能得所有所有不能得無所有無所有不能得無所有將無世尊不得道耶

佛言「有得

「不以此四句世尊云何有得

佛言「非所有非無所有無諸戲論是名得道

須菩提白佛言「世尊何等是菩薩摩訶薩戲論

佛告須菩提「菩薩摩訶薩觀色若常若無常是為戲論觀受想行識若常若無常是為戲論觀色若苦若樂受想行識若苦若樂是為戲論觀色若我若非我受想行識若我若非我色若寂滅若不寂滅受想行識若寂滅若不寂滅是為戲論苦聖諦應見集聖諦應斷滅聖諦應證道聖諦應修是為戲論應修四禪四無量心四無色定是為戲論應修四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分是為戲論應修空解脫門無相解脫門無作解脫門是為戲論應修八背捨九次第定是為戲論我當過須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道是為戲論我當具足菩薩十地是為戲論我當入菩薩位是為戲論我當淨佛國土是為戲論我當成就眾生是為戲論我當生佛十力四無所畏四無礙智十八不共法是為戲論我當得一切種智是為戲論我當斷一切煩惱習是為戲論須菩提是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時色若常若無常不可戲論故不戲論受想行識若常若無常不可戲論故不戲論乃至一切種智不可戲論故不戲論何以故性不戲論性無性不戲論無性離性無性更無法可得所謂戲論者戲論法戲論處以是故須菩提色無戲論受想行識乃至一切種智無戲論如是須菩提菩薩摩訶薩應行無戲論般若波羅蜜

須菩提白佛言「世尊云何色不可戲論乃至一切種智不可戲論

佛告須菩提「色性無乃至一切種智性無須菩提若法性無即是無戲論以是故色不可戲論乃至一切種智不可戲論須菩提若菩薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜是時得入菩薩位

須菩提白佛言「世尊若諸法無有性菩薩行何等道入菩薩位為用聲聞道為用辟支佛道為用佛道

佛告須菩提「不以聲聞道不以辟支佛道不以佛道得入菩薩位菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位須菩提譬如八人先學諸道然後入正位未得果而先生果道菩薩亦如是先遍學諸道然後入菩薩位亦未得一切種智而先生金剛三昧爾時以一念相應慧得一切種智

須菩提白佛言「世尊若菩薩摩訶薩遍學諸道入菩薩位者八人向須陀洹得須陀洹向斯陀含得斯陀含向阿那含得阿那含向阿羅漢得阿羅漢辟支佛道佛道是諸道各各異世尊若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入菩薩位者是菩薩若生八道應作八人生見道應作須陀洹生思惟道應作斯陀含作阿那含作阿羅漢若生辟支佛道作辟支佛世尊若菩薩摩訶薩作八人然後入菩薩位無有是處不入菩薩位得一切種智亦無是處作須陀洹乃至作辟支佛然後入菩薩位亦無是處不入菩薩位得一切種智亦無是處世尊我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位

佛告須菩提「如是如是若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果乃至得阿羅漢果得辟支佛道然後入菩薩位無有是處不入菩薩位當得一切種智無有是處須菩提若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時以智觀過八地何等八地乾慧地性地八人地見地薄地離欲地已辦地辟支佛地直過以道種智入菩薩位入菩薩位已以一切種智斷一切煩惱習須菩提是八人若智若斷是菩薩無生法忍須陀洹若智若斷斯陀含若智若斷阿那含若智若斷阿羅漢若智若斷辟支佛若智若斷皆是菩薩無生忍菩薩學如是聲聞辟支佛道以道種智入菩薩位入菩薩位已以一切種智斷一切煩惱習得佛道如是須菩提菩薩摩訶薩遍學諸道具足應得阿耨多羅三藐三菩提得阿耨多羅三藐三菩提已以果饒益眾生

須菩提白佛言「世尊世尊所說道聲聞道辟支佛道佛道何等是菩薩道種智

佛告須菩提「菩薩摩訶薩應生一切道種淨智須菩提何等是道種淨智若諸法相貌所可顯示法菩薩應正知正知已為他演說開示令諸眾生得解是菩薩摩訶薩應解一切音聲語言以是音聲說法遍滿三千大千世界如響相以是故須菩提菩薩摩訶薩應先具足學一切道道智具足已應分別知眾生深心所謂地獄眾生地獄道地獄因地獄果應知應障畜生餓鬼道畜生餓鬼因畜生餓鬼果應知應障諸龍鬼神犍闥婆緊陀羅摩睺羅伽阿修羅道因果應知應障人道因果應知諸天道因果應知四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵天光音天遍淨天廣果天無想天阿婆羅呵天無熱天易見天憙見天阿迦尼吒天道因果應知無邊虛空處無邊識處無所有處非有想非無想處道因果應知四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分因果應知空解脫門無相解脫門無作解脫門佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲因果應知菩薩以是道令眾生入須陀洹道乃至阿羅漢辟支佛道乃至阿耨多羅三藐三菩提道須菩提是名菩薩摩訶薩淨道種智菩薩學是道種智已入眾生深心相入已隨眾生心如應說法所言不虛何以故是菩薩摩訶薩善知眾生根相知一切眾生心心數法生死所趣須菩提菩薩摩訶薩如是應行般若波羅蜜何以故一切諸助善道法皆入般若波羅蜜中諸菩薩摩訶薩聲聞辟支佛所應行

須菩提白佛言「世尊若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提是一切法皆不合不散無色無形無對一相所謂無相世尊云何是助道法能取阿耨多羅三藐三菩提世尊是不合不散無色無形無對一相所謂無相法無所取無所捨譬如虛空無取無捨

佛言「如是如是須菩提諸法自相空無所取無所捨須菩提有眾生不知諸法自相空為是眾生故顯示助道法令至阿耨多羅三藐三菩提

「復次須菩提所有色受想行識所有檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜所有內空外空乃至無法有法空初禪乃至非有想非無想處四念處乃至八聖道分三解脫門八背捨九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲一切種智等諸法於是聖法中皆不合不散無色無形無對一相所謂無相以世俗法故為眾生說令解非以第一義須菩提於是一切法中菩薩摩訶薩以智見如法應學學已分別諸法應用不應用須菩提言」

「世尊何等法菩薩分別已應用不應用」佛言「聲聞辟支佛法分別知不應用一切種智分別知應用如是須菩提菩薩摩訶薩於是聖法中應學般若波羅蜜

須菩提白佛言「世尊何以故說名聖法何等是聖法

佛告須菩提「諸聲聞辟支佛法諸菩薩摩訶薩及諸佛於欲瞋癡不合不散身見戒取疑不合不散欲染瞋恚不合不散色染無色染悼慢無明不合不散初禪乃至第四禪不合不散慈悲喜捨虛空處乃至非有想非無想處不合不散四念處乃至八聖道分不合不散內空乃至大悲有為性無為性不合不散何以故是一切法皆無色無形無對一相所謂無相無色法與無色法不合不散無形法與無形法不合不散無礙法與無礙法不合不散一相法與一相法不合不散無相法與無相法不合不散須菩提是無色無形無礙一相所謂無相般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩應學學已不得諸法相

須菩提白佛言「世尊菩薩摩訶薩不學色相耶不學受想行識相耶不學眼相乃至意相不學色相乃至法相不學地種相乃至識種相不學檀那波羅蜜相尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜相不學內空乃至無法有法空不學初禪相乃至第四禪相不學慈相乃至捨相不學無邊空相乃至非有想非無想相不學四念處相乃至八聖道分相不學空三昧相無相無作三昧相不學八背捨九次第定相不學佛十力相四無所畏相四無礙智相十八不共法相大慈大悲相不學苦聖諦相道聖諦相不學逆順十二因緣相不學有為性相無為性相耶世尊若不學諸法相菩薩摩訶薩云何學諸法相若有為若無為學已過聲聞辟支佛地若不過聲聞辟支佛地云何入菩薩位若不入菩薩位云何當得一切種智若不得一切種智云何當轉法輪若不轉法輪云何以三乘度眾生生死

佛告須菩提「若諸法實有相菩薩應學是相須菩提以一切法實無相無色無形無礙一相所謂無相以是故須菩提菩薩摩訶薩不學相不學無相何以故有佛無佛諸法一相性常住

須菩提白佛言「世尊若一切法非有相非無相菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜若不修般若波羅蜜不能過聲聞辟支佛地若不過聲聞辟支佛地不能入菩薩位若不入菩薩位不得無生法忍若不得無生法忍不能得諸菩薩神通若不得菩薩神通不能淨佛國土成就眾生若不淨佛國土成就眾生不能得一切種智若不得一切種智不能轉法輪若不轉法輪不能令眾生得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道不能令得阿耨多羅三藐三菩提亦不能令眾生得布施福亦不能令得持戒修定福

佛告須菩提「如是如是諸法無相非一相非異相若修無相是修般若波羅蜜

須菩提言「世尊云何修無相是修般若波羅蜜

佛言「修諸法壞是修般若波羅蜜

「世尊云何修諸法壞是修般若波羅蜜

佛言「修色壞是修般若波羅蜜修受想行識壞是修般若波羅蜜修眼壞耳鼻舌身意法壞是修般若波羅蜜修色法壞聲香味觸法壞是修般若波羅蜜修不淨觀壞是修般若波羅蜜修初禪壞第二第三第四禪壞是修般若波羅蜜修慈悲喜捨壞是修般若波羅蜜修無邊空處無邊識處無所有處非有想非無想處壞是修般若波羅蜜修念佛念法念僧念戒念捨念天念滅念阿那般那壞是修般若波羅蜜修無常相苦相無我相空相集相因相生相緣相閉相滅相妙相出相道相正相跡相離相壞是修般若波羅蜜修十二因緣壞修我相眾生壽命相壞乃至修知者見者相壞是修般若波羅蜜修常相樂相淨相我相壞是修般若波羅蜜修四念處乃至修八聖道分壞是修般若波羅蜜修空三昧無相三昧無作三昧壞是修般若波羅蜜修八背捨九次第定壞是修般若波羅蜜修有覺有觀三昧無覺有觀三昧無覺無觀三昧壞是修般若波羅蜜修苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦壞是修般若波羅蜜修苦智集智滅智道智壞是修般若波羅蜜修盡智無生智壞是修般若波羅蜜修法智比智世智他心智壞是修般若波羅蜜修檀那波羅蜜壞是修般若波羅蜜修尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜壞是修般若波羅蜜修內空外空內外空空空大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空性空諸法空自相空不可得空無法空有法空無法有法空壞是修般若波羅蜜修佛十力四無所畏四無礙智十八不共法壞是修般若波羅蜜修須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道壞是修般若波羅蜜修一切智壞是修般若波羅蜜修斷一切煩惱習壞是修般若波羅蜜

須菩提白佛言「世尊云何名修色壞乃至修斷一切煩惱習壞是修般若波羅蜜

佛告須菩提「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不念有色法是修般若波羅蜜不念有受想行識乃至不念有斷一切煩惱習法是為修般若波羅蜜何以故有法念者不修般若波羅蜜須菩提有法念者不修檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜何以故須菩提是人著法不行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜如是著者無有解脫無有道無有涅槃有法念者不修四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分不修空三昧乃至不修一切種智何以故是人著法故

須菩提白佛言「世尊何等是有法何等是無法

佛告須菩提「二是有法不二是無法

「世尊何等是二

佛言「色相是二受想行識相是二眼相乃至意相是二色相乃至法相是二檀那波羅蜜乃至佛相阿耨多羅三藐三菩提相有為無為性相是二須菩提一切相皆是二一切二皆是有法適有有法便有生死適有生死不得離生老病死憂悲苦惱以是因緣故須菩提當知二相者無有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜無有道無有果乃至無有順忍何況見色相乃至見一切種智相若無修道云何得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提及斷一切煩惱習

摩訶般若波羅蜜經卷第二十二

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