摩訶般若波羅蜜經

摩訶般若波羅蜜經卷第十

法稱品第三十七

佛告釋提桓因言「憍尸迦若滿閻浮提佛舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷作一分二分之中汝取何所

釋提桓因白佛言「世尊若滿閻浮提佛舍利作一分般若波羅蜜經卷作一分二分之中我寧取般若波羅蜜經卷何以故世尊我於佛舍利非不恭敬非不尊重世尊以是舍利從般若波羅蜜中生般若波羅蜜修熏故是舍利得供養恭敬尊重讚歎

爾時舍利弗問釋提桓因「憍尸迦是般若波羅蜜不可取無色無形無對一相所謂無相汝云何欲取何以故是般若波羅蜜不為取故出不為捨故出不為增減聚散損益垢淨故出是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法不與辟支佛法阿羅漢法學法不捨凡人法不與無為性不捨有為性不與內空乃至無法有法空不與四念處乃至一切種智不捨凡人法

釋提桓因語舍利弗「如是如是舍利弗若有人知是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法乃至不與一切種智不捨凡人法是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜能修般若波羅蜜何以故般若波羅蜜不行二法相故不二法相是般若波羅蜜不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜

爾時佛讚釋提桓因言「善哉善哉憍尸迦如汝所說般若波羅蜜不行二法相故不二法相是般若波羅蜜不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜憍尸迦若人欲得法性二相者是人為欲得般若波羅蜜二相何以故憍尸迦法性般若波羅蜜無二無別乃至檀那波羅蜜亦如是若人欲得實際不可思議性二相者是人為欲得般若波羅蜜二相何以故般若波羅蜜不可思議性無二無別

釋提桓因白佛言「世尊一切世間人及諸天阿修羅應禮拜供養般若波羅蜜何以故諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提世尊我常在善法堂上坐若我不在座時諸天子來供養我故為我坐處作禮繞竟還去諸天子作是念『釋提桓因在是處坐為諸三十三天說法故』如是世尊在所處書是般若波羅蜜經卷受持讀誦為他演說是處十方世界中諸天夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽皆來禮拜般若波羅蜜供養已去何以故是般若波羅蜜中生諸佛及生一切眾生樂具故諸佛舍利亦是一切種智住處因緣以是故世尊二分中我取般若波羅蜜

「復次世尊我若受持讀誦般若波羅蜜心深入法中我是時不見怖畏相何以故世尊是般若波羅蜜無相無貌無言無說世尊無相無貌無言無說是般若波羅蜜乃至是一切種智世尊般若波羅蜜若當有相非無相者諸佛不應知一切法無相無貌無言無說得阿耨多羅三藐三菩提為弟子說諸法亦無相無貌無言無說世尊以般若波羅蜜實是無相無貌無言無說故諸佛知一切諸法無相無貌無言無說得阿耨多羅三藐三菩提為弟子說諸法亦無相無貌無言無說以是故世尊是般若波羅蜜一切世間諸天阿修羅應恭敬供養尊重讚歎香華瓔珞乃至幡蓋

「復次世尊若有人受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念及書供養華香乃至幡蓋是人不墮地獄畜生餓鬼道中不墮聲聞辟支佛地乃至得阿耨多羅三藐三菩提常見諸佛從一佛國至一佛國供養諸佛恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋

「復次世尊滿三千大千世界佛舍利作一分書般若波羅蜜經卷作一分是二分中我故取般若波羅蜜何以故世尊是般若波羅蜜中生諸佛舍利以是故舍利得供養恭敬尊重讚歎是善男子善女人供養恭敬舍利故受天上人中福樂常不墮三惡道如所願漸以三乘法入涅槃是故世尊若有見現在佛若見般若波羅蜜經卷等無異何以故世尊是般若波羅蜜與佛無二無別故

「復次世尊如佛住三事示現說十二部經——修多羅祇夜乃至優波提舍復有善男子善女人受持誦說是般若波羅蜜等無異何以故世尊是般若波羅蜜中生三事示現及十二部經——修多羅乃至優波提舍——故

「復次世尊十方諸佛住三事示現說十二部經——修多羅乃至優波提舍復有人受般若波羅蜜為他人說等無有異何以故般若波羅蜜中生諸佛亦生十二部經——修多羅乃至優波提舍

「復次世尊若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋復有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋其福正等何以故十方諸佛皆從般若波羅蜜中生

「復次世尊善男子善女人聞是般若波羅蜜受持讀誦正憶念亦為他人說是人不墮地獄道畜生餓鬼道亦不墮聲聞辟支佛地何以故當知是善男子善女人正住阿惟越致地中故是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病

「復次世尊若有善男子善女人書是般若波羅蜜經卷受持親近供養恭敬尊重讚歎是人離諸恐怖世尊譬如負債人親近國王供給左右債主反更供養恭敬是人是人不復畏怖何以故世尊此人依近於王憑恃有力故如是世尊諸佛舍利般若波羅蜜修熏故得供養恭敬世尊當知般若波羅蜜如王舍利如負債人負債人依王故得供養舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養世尊當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜修熏故得成就以是故世尊二分中我取般若波羅蜜何以故世尊般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二相般若波羅蜜中亦生佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲世尊般若波羅蜜中生五波羅蜜使得波羅蜜名字般若波羅蜜中生諸佛一切種智

「復次世尊所在三千大千世界中若有受持供養恭敬尊重讚歎般若波羅蜜是處若人若非人不能得其便是人漸漸得入涅槃世尊般若波羅蜜為大利益如是於三千大千世界中能作佛事世尊在所處有般若波羅蜜則為有佛世尊譬如無價摩尼珠寶在所住處非人不得其便若男子女人有熱病以是寶著身上熱病即時除愈若有風病若有冷病若有雜熱風冷病以寶著身上皆悉除愈若闇中是寶能令明熱時能令涼寒時能令溫寶所住處其地不寒不熱時節和適其處亦無諸餘毒螫若男子女人為毒蛇所螫以寶示之毒即除滅

「復次世尊若男子女人眼痛膚瞖盲瞽以寶近之即時除愈若有癩瘡惡腫以寶著身上病即除愈

「復次世尊是摩尼寶所在水中水隨作一色世尊是寶若以青物裹著水中水色則為青若黃赤白紅縹物裹著水中水隨作黃赤白紅縹色如是等種種色物裹著水中水隨作種種色世尊若水濁以寶著中水即為清是寶其德如是

爾時阿難問釋提桓因言「憍尸迦是摩尼寶為是天上寶為是閻浮提寶

釋提桓因語阿難「是天上寶閻浮提人亦有是寶但功德相少不具足天上寶清淨輕妙不可以譬喻為比

「復次世尊是摩尼寶若著篋中舉寶出其功德薰篋故人皆愛敬如是世尊在所在處有書般若波羅蜜經卷是處則無眾惱之患亦如摩尼寶所著處則無眾難世尊佛般涅槃後舍利得供養皆是般若波羅蜜力禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜內空乃至無法有法空四念處乃至十八不共法一切智法相法住法位法性實際不可思議性一切種智是諸功德力善男子善女人作是念『是佛舍利一切智一切種智大慈大悲斷一切結使及習常捨行不錯謬法等諸佛功德住處』以是故舍利得供養世尊舍利是諸功德寶波羅蜜住處不垢不淨波羅蜜住處不生不滅波羅蜜不入不出波羅蜜不增不損波羅蜜不來不去不住波羅蜜是佛舍利是諸法相波羅蜜住處以是諸法相波羅蜜修薰故舍利得供養

「復次世尊置三千大千世界滿中舍利如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分有人書般若波羅蜜經卷作一分二分之中我取般若波羅蜜何以故是般若波羅蜜中生諸佛舍利是般若波羅蜜修薰故舍利得供養世尊若有善男子善女人供養舍利恭敬尊重讚歎其功德報不可得邊受人中天上福樂所謂剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天處乃至他化自在天中受福樂亦以是福德因緣故當得盡苦若受是般若波羅蜜讀誦解說正憶念是人能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜能具足四念處乃至能具足十八不共法過聲聞辟支佛地住菩薩位住菩薩位已得菩薩神通從一佛國至一佛國是菩薩為眾生故受身隨其所應成就眾生若作轉輪聖王若作剎利大姓若作婆羅門大姓成就眾生以是故世尊我不為輕慢不恭敬故不取舍利以善男子善女人供養般若波羅蜜則為供養舍利故

「復次世尊有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身色身是人應聞受持般若波羅蜜讀誦正憶念為他人演說如是善男子善女人當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身色身是善男子善女人行般若波羅蜜亦應以法相修念佛三昧復次善男子善女人欲見現在諸佛應當受是般若波羅蜜乃至正憶念

「復次世尊有二種法相有為諸法相無為諸法相云何有為諸法相所謂內空中智慧乃至無法有法空中智慧四念處中智慧乃至八聖道分中智慧佛十力四無所畏四無礙智十八不共法中智慧善法中不善法中有漏法中無漏法中世間法中出世間法中智慧是名有為諸法法相云何名無為諸法法相若法無生無滅無住無異無垢無淨無增無減諸法自性云何名諸法自性諸法無所有性是諸法自性是名無為諸法相

爾時佛告釋提桓因「如是如是憍尸迦過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢辟支佛道未來現在世十方無量阿僧祇諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道何以故般若波羅蜜中廣說三乘義以無相法故無生無滅法故無垢無淨法故無作無起不入不出不增不損不取不捨法故以俗法故非第一義何以故是般若波羅蜜非此非彼非高非下非等非不等非相非無相非世間非出世間非有漏非無漏非有為非無為非善非不善非過去非未來非現在何以故憍尸迦般若波羅蜜不取聲聞辟支佛法亦不捨凡人法

釋提桓因白佛言「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜知一切眾生心亦不得眾生乃至知者見者亦不得是菩薩不得色不得受想行識不得眼乃至意不得色乃至法不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受不得四念處乃至十八不共法不得阿耨多羅三藐三菩提不得諸佛法不得佛何以故般若波羅蜜不為得法故出何以故般若波羅蜜性無所有不可得所用法不可得處亦不可得

佛告釋提桓因言「如是如是憍尸迦如汝所說菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提不可得何況菩薩及菩薩法

爾時釋提桓因白佛言「世尊菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜不行餘波羅蜜耶

佛告釋提桓因言「憍尸迦菩薩盡行六波羅蜜法以無所得故行檀那波羅蜜不得施者不得受者不得財物行尸羅波羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧人不得無智慧人憍尸迦菩薩摩訶薩行布施時般若波羅蜜為作明導能具足檀那波羅蜜菩薩摩訶薩行持戒時般若波羅蜜為作明導能具足尸羅波羅蜜菩薩摩訶薩行忍辱時般若波羅蜜為作明導能具足羼提波羅蜜菩薩摩訶薩行精進時般若波羅蜜為作明導能具足毘梨耶波羅蜜菩薩摩訶薩行禪那時般若波羅蜜為作明導能具足禪那波羅蜜菩薩摩訶薩觀諸法時般若波羅蜜為作明導能具足般若波羅蜜一切法以無所得故所謂色乃至一切種智憍尸迦譬如閻浮提諸樹種種葉種種華種種果種種色其蔭無差別諸波羅蜜入般若波羅蜜中至薩婆若無差別亦如是以無所得故

釋提桓因白佛言「世尊般若波羅蜜大功德成就世尊般若波羅蜜一切功德成就世尊般若波羅蜜無量功德成就無邊功德成就無等功德成就世尊若有善男子善女人書是般若波羅蜜經卷恭敬供養尊重讚歎華香乃至幡蓋如般若波羅蜜所說正憶念復有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人其福何所為多

佛告釋提桓因「憍尸迦我還問汝隨汝意報我若有善男子善女人供養諸佛舍利恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋若復有人分舍利如芥子許與他人令供養恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋其福何所為多

釋提桓因白佛言「世尊如我從佛聞法中義有善男子善女人自供養舍利乃至幡蓋若復有人分舍利如芥子許與他人令供養其福甚多世尊佛見是福利眾生故入金剛三昧中碎金剛身作末舍利何以故有人佛滅度後供養佛舍利乃至如芥子許其福報無邊乃至盡苦

佛告釋提桓因言「如是如是憍尸迦若善男子善女人書般若波羅蜜經卷供養恭敬香花乃至幡蓋若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令學是善男子善女人其福甚多復次憍尸迦善男子善女人如般若波羅蜜中義為他人說開示分別令易解是善男子善女人勝於前善男子善女人功德所從聞般若波羅蜜當視其人如佛亦如高勝梵行人何以故當知般若波羅蜜即是佛般若波羅蜜不異佛佛不異般若波羅蜜過去未來現在諸佛皆從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提及高勝梵行人高勝梵行人者所謂阿惟越致菩薩摩訶薩亦學是般若波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提聲聞人學是般若波羅蜜得阿羅漢道求辟支佛道人學是般若波羅蜜得辟支佛道菩薩學是般若波羅蜜得入菩薩位以是故憍尸迦善男子善女人欲供養現在佛恭敬尊重讚歎花香乃至幡蓋當供養般若波羅蜜我見是利益初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念『誰有可供養恭敬尊重讚歎依止住者』憍尸迦我於一切世間中若天若魔若梵若沙門婆羅門中不見與我等者何況有勝者我又自思念『我所得法自致作佛我供養是法恭敬尊重讚歎當依止住何等是法所謂般若波羅蜜』憍尸迦我自供養是般若波羅蜜恭敬尊重讚歎已依止住何況善男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提而不供養般若波羅蜜恭敬尊重讚歎花香瓔珞乃至幡蓋何以故般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩中生諸佛以是故憍尸迦善男子善女人若求佛道若求辟支佛道若求聲聞道皆應供養般若波羅蜜恭敬尊重讚歎花香乃至幡蓋

摩訶般若波羅蜜經法施品第三十八丹十善品

佛告釋提桓因言「憍尸迦若有善男子善女人教一閻浮提人行十善道於汝意云何以是因緣故得福多不

答言「甚多世尊

佛言「不如是善男子善女人書持般若波羅蜜經卷與他人令讀誦說得福多何以故是般若波羅蜜中廣說諸無漏法善男子善女人從是中學已學今學當學入正法位中已入今入當入得須陀洹果已得今得當得乃至阿羅漢果求辟支佛道亦如是諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提入正法位中已入今入當入得阿耨多羅三藐三菩提已得今得當得憍尸迦何等是無漏法所謂四念處乃至八聖道分四聖諦內空乃至無法有法空佛十力乃至十八不共法善男子善女人學是法得阿耨多羅三藐三菩提已得今得當得憍尸迦若有善男子善女人教一人令得須陀洹果是人得福德勝教一閻浮提人行十善道何以故憍尸迦教一閻浮提人行十善道不離地獄畜生餓鬼苦憍尸迦教一人令得須陀洹果離三惡道故乃至阿羅漢果辟支佛道亦如是憍尸迦若善男子善女人教一閻浮提人令得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多何以故憍尸迦以菩薩因緣故生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛以菩薩因緣故生諸佛以是因緣故憍尸迦當知善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多何以故是般若波羅蜜中廣說諸善法是善法中學便出生剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無想天便有四念處乃至一切種智便有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛便有諸佛憍尸迦置一閻浮提人若有善男子善女人教四天下國土中眾生令行十善道於汝意云何是人以是因緣故得福多不

答言「甚多世尊

佛言「不如善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多餘如上說憍尸迦置四天下國土中眾生若教小千國土中眾生令行十善道亦如是憍尸迦置小千國土中眾生若教二千中國土中眾生令行十善道若有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說是人得福多餘如上說憍尸迦置二千中國土中眾生若教三千大千國土中所有眾生令行十善道復有人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說是人福德多憍尸迦置三千大千國土中眾生若教如恒河沙等國土中所有眾生令行十善道若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說其福多餘如上說

「復次憍尸迦有人教一閻浮提眾生令立四禪四無量心四無色定五神通於汝意云何是善男子善女人福德多不

釋提桓因言「甚多世尊

佛言「不如是善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多何以故是般若波羅蜜中廣說諸善法餘如上說憍尸迦置閻浮提中眾生復置四天下國土中眾生小千國土中眾生二千中國土中眾生三千大千國土中眾生憍尸迦若有人教十方如恒河沙等國土中眾生令立四禪四無量心四無色定五神通於汝意云何是人福德多不

答言「甚多世尊

佛言「不如是善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多何以故是般若波羅蜜中廣說諸善法餘如上說

「復次憍尸迦若有善男子善女人受是般若波羅蜜持讀誦說正憶念是人福德勝教閻浮提人行十善道立四禪四無量心四無色定五神通正憶念者受持親近般若波羅蜜乃至正憶念不以二法不以不二法受持親近禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜乃至正憶念不以二法不以不二法為阿耨多羅三藐三菩提正憶念內空乃至一切種智不以二法不以不二法

「復次憍尸迦若有善男子善女人為他人種種因緣演說般若波羅蜜義開示分別令易解憍尸迦何等是般若波羅蜜義憍尸迦般若波羅蜜義者不應以二相觀不應以不二相觀非有相非無相不入不出不增不損不垢不淨不生不滅不取不捨不住非不住非實非虛非合非散非著非不著非因非不因非法非不法非如非不如非實際非不實際憍尸迦若善男子善女人能以是般若波羅蜜義為他人種種因緣演說開示分別令易解是善男子善女人所得福德甚多勝自受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念

「復次憍尸迦善男子善女人自受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義開示分別令易解是善男子善女人所得功德甚多

釋提桓因白佛言「世尊善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解

佛語釋提桓因言「如是憍尸迦是善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解憍尸迦善男子善女人如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解得無量無邊阿僧祇福德若有善男子善女人供養十方無量阿僧祇諸佛盡其壽命隨其所須恭敬尊重讚歎花香乃至幡蓋供養若復有善男子善女人種種因緣為他人廣說般若波羅蜜義開示分別令易解是善男子善女人功德甚多何以故諸過去未來現在佛皆於是般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提已得今得當得復次憍尸迦若善男子善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀那波羅蜜不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人演說其義開示分別令易解其福甚多以無所得故云何名有所得憍尸迦若菩薩摩訶薩用有所得故布施布施時作是念『我與彼受所施者物』是名得檀那不得波羅蜜『我持戒此是戒』是名得戒不得波羅蜜『我忍辱為是人忍辱』是名得忍辱不得波羅蜜『我精進為是事勤精進』是名得精進不得波羅蜜『我修禪那所修是禪那』是名得禪那不得波羅蜜『我修慧所修是慧』是名得慧不得波羅蜜憍尸迦是善男子善女人如是行者不得具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜

釋提桓因白佛言「世尊菩薩摩訶薩云何修具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜

佛告釋提桓因言「菩薩摩訶薩布施時不得與者不得受者不得所施物是人得具足檀那波羅蜜乃至修般若波羅蜜時不得智不得所修智是人得具足般若波羅蜜憍尸迦是為菩薩摩訶薩具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜善男子善女人如是行般若波羅蜜當為他人演說其義開示分別令易解禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜演說其義開示分別令易解何以故憍尸迦未來世當有善男子善女人欲說般若波羅蜜而說相似般若波羅蜜有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心聞是相似般若波羅蜜失正道善男子善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義開示分別令易解

釋提桓因白佛言「世尊何等是相似般若波羅蜜

佛言「有善男子善女人說有所得般若波羅蜜是為相似般若波羅蜜

釋提桓因白佛言「世尊云何善男子善女人說有所得般若波羅蜜是為相似般若波羅蜜

佛言「善男子善女人說有所得般若波羅蜜是為相似般若波羅蜜相似般若波羅蜜者說色無常作是言『能如是行是行般若波羅蜜』行者求色無常是為行相似般若波羅蜜說受想行識無常作是言『能如是行是行般若波羅蜜』行者求受想行識無常是為行相似般若波羅蜜說眼無常乃至說意無常說色無常乃至說法無常說眼界無常色界眼識界無常乃至說意界法界意識界無常說地種無常乃至說識種無常說眼識界無常乃至說意識界無常說眼觸無常乃至說意觸無常說眼觸因緣生受無常乃至說意觸因緣生受無常廣說如五陰說色苦乃至說意觸因緣生受苦說色無我乃至說意觸因緣生受無我皆如五陰說行者行檀那波羅蜜時為說色無常無我乃至意觸因緣生受說無常無我尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是行四禪四無量心四無色定為說無常無我行四念處為說無常無我乃至行薩婆若時為說無常無我作如是教『能如是行者是為行般若波羅蜜』憍尸迦是名相似般若波羅蜜

「復次憍尸迦若是善男子善女人當來世說相似般若波羅蜜作是言『汝善男子善女人修行般若波羅蜜汝修行般若波羅蜜時當得初地乃至當得十地』禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是行者以相似有所得以總相修是般若波羅蜜憍尸迦是名相似般若波羅蜜

「復次憍尸迦善男子善女人欲說般若波羅蜜作是言『汝善男子善女人修行般若波羅蜜已當過聲聞辟支佛地』是名相似般若波羅蜜

「復次憍尸迦善男子善女人為求佛道者如是說『汝善男子善女人修行般若波羅蜜已入菩薩位得無生法忍得無生忍已便住菩薩神通從一佛國至一佛國供養諸佛恭敬尊重讚歎』如是說者是名相似般若波羅蜜

「復次憍尸迦善男子善女人為求佛道者如是說『汝善男子善女人學是般若波羅蜜受持讀誦說正憶念當得無量無邊阿僧祇功德』如是說者是名相似般若波羅蜜復次善男子善女人為求佛道者如是說『如過去未來現在諸佛功德善本從初發心至成得佛都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提』如是說者是名相似般若波羅蜜

釋提桓因白佛言「世尊云何善男子善女人為求佛道者不說相似般若波羅蜜

佛言「若善男子善女人為求佛道者說般若波羅蜜『善男子汝修行般若波羅蜜莫觀色無常何以故色色性空是色性非法若非法即名為般若波羅蜜般若波羅蜜中色非常非無常何以故是中色尚不可得何況常無常』憍尸迦善男子善女人如是說者是名不說相似般若波羅蜜受想行識亦如是

「復次憍尸迦善男子善女人為求佛道者說『汝善男子修行般若波羅蜜於諸法莫有所過莫有所住何以故般若波羅蜜中無有法可過可住所以者何一切法自性空自性空是非法若非法即是般若波羅蜜般若波羅蜜中無有法可入可出可生可滅』憍尸迦是善男子善女人如是說是名不說相似般若波羅蜜廣說如上與相似相違是名不說相似般若波羅蜜如是憍尸迦善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義若如是說般若波羅蜜義所得功德勝於前者

「復次憍尸迦閻浮提中所有眾生皆教令得須陀洹於汝意云何是人得福多不

答言「甚多世尊

佛言「不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解如是言『善男子善女人汝來受是般若波羅蜜勤誦讀說正憶念如般若波羅蜜中所說行何以故是般若波羅蜜中出生諸須陀洹』憍尸迦置閻浮提中眾生復置四天下眾生小千國土二千中國土三千大千國土眾生若有人教十方如恒河沙國土中眾生盡教令得須陀洹於汝意云何是人得福多不

答言「甚多世尊

佛言「不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解如是言『善男子汝來受是般若波羅蜜勤誦讀說正憶念如般若波羅蜜中所說行何以故般若波羅蜜中出生諸須陀洹

「復次憍尸迦若有善男子善女人教閻浮提中人令得斯陀含阿那含阿羅漢於汝意云何是人得福多不

答言「甚多世尊

佛言「不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解如是言『善男子汝來受是般若波羅蜜勤誦讀說正憶念如般若波羅蜜中所說行何以故般若波羅蜜中出生諸斯陀含阿那含阿羅漢故』乃至十方如恒河沙等國土中眾生亦如是

「復次憍尸迦若善男子善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道於汝意云何是人得福多不

答言「甚多世尊

佛言「不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解如是言『善男子汝來受是般若波羅蜜勤讀誦解說正憶念如般若波羅蜜中所說行何以故般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故』四天下乃至十方如恒河沙等國土中眾生亦如是

「復次憍尸迦善男子善女人教一閻浮提中眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心於汝意云何是人得福多不

答言「甚多世尊

佛言「不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解亦如是言『汝當隨般若波羅蜜中學當得一切智法汝若得一切智法汝便得修行般若波羅蜜增益具足若得修行般若波羅蜜增益具足汝當得阿耨多羅三藐三菩提』何以故憍尸迦般若波羅蜜中生諸初發意菩薩摩訶薩故乃至十方如恒河沙等國土亦如是

「復次憍尸迦善男子善女人教一閻浮提中眾生令住阿惟越致地於汝意云何是人福德多不

答言「甚多世尊

佛言「不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解亦如是言『汝來善男子受是般若波羅蜜乃至如般若波羅蜜中所說行汝便得一切智法得一切智法已乃至便得阿耨多羅三藐三菩提』何以故般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿惟越致地故乃至十方如恒河沙等國土亦如是

「復次憍尸迦一閻浮提中眾生發意求阿耨多羅三藐三菩提若有善男子善女人為是人廣說般若波羅蜜及其義解開示分別如是言『汝來善男子受是般若波羅蜜乃至如般若波羅蜜中所說行學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提』復有人為一阿惟越致菩薩演說般若波羅蜜及其義解開示分別『汝來受是般若波羅蜜乃至如般若波羅蜜中所說行學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提』是善男子所得功德甚多乃至十方如恒河沙等國土中亦如是

「復次憍尸迦若有一閻浮提中眾生皆得阿惟越致阿耨多羅三藐三菩提復有善男子善女人以般若波羅蜜為是人演說其義於是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三菩提若有善男子善女人為此菩薩說般若波羅蜜及其義解是人功德最多乃至十方如恒河沙等國土亦如是

釋提桓因白佛言「世尊如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者如是應轉轉教行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜應教內空乃至無法有法空四念處乃至八聖道分佛十力四無所畏四無礙智十八不共法亦應供養衣服臥具飲食湯藥隨其所須是善男子善女人法施財施供養是菩薩所得功德勝於前者何以故世尊是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故

爾時慧命須菩提語釋提桓因言「善哉善哉憍尸迦汝為聖弟子安慰諸菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提者以法施財施利益法應爾何以故菩薩中生諸佛聖眾若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者是菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法若不學六波羅蜜乃至十八不共法不能得阿耨多羅三藐三菩提若不能得阿耨多羅三藐三菩提者則無聲聞辟支佛以是故憍尸迦諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法學六波羅蜜乃至十八不共法時得阿耨多羅三藐三菩提得阿耨多羅三藐三菩提故斷地獄畜生餓鬼道世間便有剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無想天乃至檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜內空乃至無法有法空四念處乃至十八不共法出現於世聲聞乘辟支佛乘佛乘皆現於世

摩訶般若波羅蜜經卷第十

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