第四品
第二 〔分解而得〕諸法之合一〔耶〕之問
王言：「尊者那先！一一分解此等諸法之合一，此是觸，此是受，此是想，此是思，此是識，此是尋，此是伺。令得知其等之別異耶？」
長老言：「大王！一一分解此等諸法之合一，此是觸，此是受，此是想，此是思，此是識，此是尋，此是伺。不令得知〔其等之〕別異。」
「請譬喻之。」
[P.88]「大王！譬如王之廚師調理汁或液汁，彼向其中加入酪、鹽、生薑、葛樓子、胡椒等其他之助味。爾時，王對其〔廚師〕如次言：『給予持來酪之液汁、持來塩之液汁、持來生薑之液汁、持來葛樓子之液汁、持來胡椒之液汁、持來加入一切〔助味〕甘美之液汁。』大王！一一分解其等所混合之液汁，或是酸，或是鹹，或是苦，或是辣，或是澀，或是甘。得持來〔各各之〕液汁耶？」
「尊者！不然[2]，一一分解其等所混和之液汁，或是酸，或是鹹，或是苦，或是辣，或是澀，或是甘。不得持來〔各各之〕液汁。但唯由現其各各之特徵。」
「大王！如是，一一分解此等合一之諸法，此是觸，此是受，此是想，此是思，此是識，此是尋，此是伺。不得知〔其等之〕別異。但唯由現其各各之特相。」
長老言：「大王！塩是依眼所識耶？」
「然，依眼而識。」
「大王！請示正知。」
「尊者！依舌所識耶？」
「大王！然，依舌而識。」
「尊者！一切之塩依舌而識耶？」
「大王！然，一切之塩依舌而識。」
「尊者！若一切之塩依舌而識，何故軛牛以車運之耶？唯塩非可運耶？」
[P.89]「大王！唯塩不得運。塩與重量[3]此之〔二〕法合一，而且亦異領域。大王！然，塩乃以秤量得耶？」
「尊者！然，量得。」
「大王！請示正知。」
「尊者！不可量得耶？」
「大王！塩不得以秤而量，唯〔塩之〕重以秤而量。」
「宜也，尊者那先！」[4]
第三 五處業所生之問
王言：「尊者那先！此等之五處是依異業而生耶？或依同一業而生耶？」
長老言：「大王！依異業而生，非依同一業而生[5]。」
「請譬喻之。」
「大王！譬如於一田播撒五種之異種子，其等生長之異果實。大王！如是，此等之五處依異業而生，不依同一業而生。」
「宜也，尊者那先！」
第四 業別異之問
王言：「尊者那先！人依如何之理由而總不平等耶？即有人短命，有人長命，有人多病，有人無病，有人醜陋，有人美麗，有人力弱，有人力強，有人無財，有人多財，有人卑賤，有人尊貴，有人無慧，有人具慧耶？」
[P.90]長老言：「大王！草木何故總不平等耶？有酸，有鹹[6]，有苦，有辣，有澀，有甘耶？」
王言：「尊者那先！由於種子之異。」
「大王！如是，人由於〔宿〕業之異而總不平等，即有人短命，有人長命，有人多病，有人無病，有人醜陋，有人美麗，有人力弱，有人力強，有人無財，有人多財，有人無慧，有人具慧。大王！依世尊如是說：『摩納！有情以業為己物，以業為相續，以業為母胎，以業為親族，以業為所依。即依業之尊卑而差別有情。』」
「宜也，尊者那先！」
第五 預作精進之問
王言：「尊者那先！卿等言：『願此苦滅而他苦不生。』[7]此乃由於預作精進耶？時到莫如而不作精進耶？」
「大王！時到所作之精進不作可作者。預作精進者方可作。」
「尊者那先！請譬喻之。」
「大王！卿如何思耶？卿至口渴之時，『予欲飲物』以令[A1]掘水井，而使[A2]掘蓮池，令[A3]掘水池耶？」
「尊者！不然。」
「大王！如是，時到所作之精進者不作可作者。預作精進者方可作。」
「請再譬喻之。」
「大王！卿如何思耶？卿至空腹之時，『予欲食物』而令耕作其田，令割其稻，令割其麥，令取入穀類耶？」
「尊者！不然。」
[P.91]「大王！如是，時到所作之精進者不作可作者。預作精進者方可作。」
「請再譬喻之。」
「大王！卿如何思耶？卿至戰爭現起之時，卿令[A4]掘塹壕，令作保[A5]壘，令作城門，令作望塔，搬運穀類，令學習象〔術〕，令學習馬〔術〕，令學習車〔術〕，令學習弓〔術〕，令學習劍〔術〕耶？」
「尊者！不然。」
「大王！如是，時到所作之精進者不作可作者。預作精進者方可作。大王！依世尊如是說：
「宜也，尊者那先！」
第六 自然火與地獄火熱之問
王言：「尊者那先！卿等言：『地獄之火比自然之火為大極熱。小石投入自然之[P.92]火，燃燒一日亦不溶化。然於地獄之火，尚且示有重閣岩石，若投入者，立即溶化。』予不信此言。又卿等如是言：『生於其處之有情歷經幾千年間雖受地獄火所燒亦不溶化。』予亦不信此言。」
長老言：「大王！卿如何思耶？一切之雌孔雀、雌雞、女摩竭魚、女鰐魚、女龜者食硬石、砂礫耶？」
「尊者！然，食。」
「大王！其等〔之石、砂礫〕入於彼等體腔內之腹中而溶耶？」
「尊者！然，溶。」
「彼等體腔內之胎亦溶耶？」
「尊者！不然。」
「依如何之理由耶？」
「尊者！因〔宿〕業而不溶耶？」
「大王！如是，地獄之有情因宿業歷經幾千年間，於地獄所燒亦不溶。彼等地獄之〔有情〕於彼處而生，於彼處而長，於彼而死。大王！依世尊如是說：『唯彼所為之惡業不消滅者，〔歷久〕無死。』」
「尊者！請再譬喻之。」
「大王！卿如何思耶？一切之牝獅子、牝虎、牝彪食硬之骨、肉耶？」
「尊者！然，食。」
「其等之〔硬骨〕入於彼等體腔內之腹中而溶耶？」
「尊者！然，溶。」
「彼等體腔內之胎亦溶耶？」
「尊者！不然。」
[P.93]「依如何之理由耶？」
「尊者！因〔宿〕業而不溶。」
「大王！如是，地獄之有情因〔宿〕業歷經幾千年間，於地獄所燒亦不溶。」
「請再譬喻之。」
「大王！卿如何思耶？一切臾那之美女、剎帝利之美女、婆羅門之美女、長者之美女食堅、硬之肉耶？」
「尊者！然，食。」
「其等之〔堅、硬之肉〕入於彼等體腔內之腹中而溶耶？」
「尊者！然，溶。」
「彼等體腔內之胎亦溶耶？」
「尊者！不然。」
「依如何之理由耶？」
「尊者！因〔宿〕業而不溶。」
「大王！如是，地獄之有情因〔宿〕業歷經幾千年間，於地獄所燒亦不溶。彼等地獄之有情於彼處而生，於彼處而長，於彼處而死。大王！依世尊如是說：『唯彼所為之惡業不消滅者，〔歷久〕無死。』」
「宜也，尊者那先！」
第七 地住立之問
王言：「尊者那先！卿等言：『此之大地住立於水，水住立於風，風住立於空。』予亦不信此言。」
[P.94]長老以法瓶汲水而示於彌蘭王言：「大王！譬如此之水因風而依持，彼之水亦因風而依持。」
「宜也，尊者那先！」
第八 滅是涅槃耶之問
王言：「尊者那先！滅是涅槃耶？」
長老言：「大王！然，滅是涅槃。」
「尊者那先！滅如何是涅槃耶？」
「大王！我言：一切愚癡之凡夫是歡喜、歡迎、執著於〔六〕內外處，彼等有情依其流而運去，不依生老死愁悲苦憂惱而解脫，不依苦而解脫。大王！多聞之聖弟子是不歡喜、不歡迎、不執著〔六〕內外處，不歡喜、不歡迎、不執著彼之渴愛滅，由渴愛之滅而取滅，取滅而有滅，有滅而生滅，生滅而老死愁悲苦憂惱滅。如是，有此全苦蘊之滅。大王！如是，滅是涅槃。」
「宜也，尊者那先！」
第九 一切人得涅槃耶之問
王言：「尊者那先！一切人得涅槃耶？」
長老言：「大王！非一切人得涅槃。然，大王！一切正行道，證知應證知之法，[P.95]徧知應徧知之法，斷應斷之法，修習應修習之法，作證應作證之法者得涅槃。」
「宜也，尊者那先！」
第十 知涅槃樂耶之問
王言：「尊者那先！不得涅槃者知涅槃是樂耶？」
長老言：「大王！然，不得涅槃者亦知涅槃是樂。」
「尊者那先！如何不得涅槃者知涅槃是樂耶？」
「大王！卿如何思耶？手足未切斷者知手足切斷者是苦耶？」
「尊者！然，應知。」
「如何而知耶？」
「尊者！聞其他被切斷手足者悲痛之聲，知被切斷手足者是苦。」
「大王！如是，不得涅槃者聞現見涅槃者之聲而知涅槃是樂。」
「宜也，尊者那先！」
校注
[0103001] 此節羅馬字本無。 [0104002] na hi bhante, na sakkā 與羅馬字本不同。 [0105003] 從羅馬字本。 [0105004] 羅馬字本此次為 Nāgasena-Milindarāja-pañhā niṭṭhitā。暹羅本無。 [0106005] 從羅馬字本，底本之 natthi 改為 na。 [0106006] 依羅馬字本而補正。 [0107007] 於羅馬字本，那先所答底本亦無。 [0109008] S. I. p. 57 雜阿含一二七六（大正二、三五〇c）、別雜二七四（大正二、四六九c）參照。底本與羅馬字本相異。【經文資訊】《漢譯南傳大藏經》第 63 冊 No. 31 彌蘭王問經(第1卷-第13卷)
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2020-07-12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《漢譯南傳大藏經》所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入，智光法師提供，祥因法師提供
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