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華雨集(五)

《守培全集》序[A1]

近代江蘇諸大德守公最為傑出有江蘇省僧寶之稱守公早年參禪中年住持道場退席以後乃專心經教一般學教者專在古人注疏中討生活雖曰精通教義而總不免陳陳相因了無創意守公不如此本具禪之所得不受傳統佛學——台賢教義之束縛直探經論而能自由表示其見地所有獨到之見解非為標新競異而實出於真誠為法之心律己也嚴處世也淡不求名聞利養而惟專心於教義之闡揚守公乃一為佛法而探究佛法者守公之學以《楞嚴經》《大乘起信論》為宗本民國二十年代支那內學院偏弘唯識評斥《楞嚴經》《大乘起信論》守公乃取「地」「攝」——法相舊義以對決之甚而語侵世親立本於《楞嚴經》《大乘起信論》於佛法多有新義有維護《楞嚴經》《大乘起信論》之真誠雖方便不同風格迥異然大體論之與太虛大師固相近也

守公去世多年矣世風丕變聖教衰微惟遺作散失為慮公之再傳弟子隆根法師多方搜集其遺作編為《守培全集》內有《佛教本來面目》《起信論妙心疏》《楞嚴經妙心疏》等十七種整理印行將以傳通利益後學深願讀其書者法義而外能師守公為法治學之精神也是為序


校注

[A1] 民國七三年撰
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