續高僧傳卷第[3]十九

大唐西明寺沙門釋道宣撰

習禪四　本傳[4]十四　附見[5]二

唐京師大莊嚴寺釋僧定傳一

[6]唐同州大興國寺釋道林傳二

唐京師清禪寺釋法應傳三

唐南武州沙門釋智周傳四

唐終南山紫蓋沙門釋法藏傳五

唐并州大興國寺釋慧超傳六

唐台州國清寺釋智晞傳七

唐并州義興寺釋智滿傳八

唐京師化度寺釋僧邕傳九

唐天台山國清寺釋灌頂傳十(智晞　光英)

唐天台山國清寺釋智璪傳十一

唐天台山國清寺釋普明傳十二

唐終南山豐德寺釋智藏傳十三

唐雍州津梁寺釋法喜傳十四

釋僧定。丹陽人。本學成實。博綜有功。討擊既繁便感風癘。乃惟曰。形異同倫學當徙轍。遂屏絕還顧歸宗禪府。初栖鍾山林阜獨靜空齋。侍者道遊供給左右。唯以粳米白粥日進一[7]杯。餘則繫念相續不愧空景。經于數年不涉村邑。遊[8]仞定心更增幽[9]績。故使門牖重隱吐納自新。牆宇崇峻違順斯薄。微誠獲應故所苦忽銷。致令身首面目一時圓淨。[10]鬢眉並生有逾恒日。雖福感所及儀貌倍常。而雙眉最濃可長數寸。蒼赤通顏乃成奇異。定既屬斯靈瑞翹厲晨夕。山中多虎蹤跡成蹊。本性仁慈[11]來入于室。[12]床前庭下惟繁虎迹。或禪想乍浮[13]未能安靜。便通夜山行無[14]問榛梗猛獸鷙鳥見等同群。而定安之若遊城市。[15]其含育之感不可類也。隋文於西京造寺。遠召處之。業定之心無庸世務。至於受戒師禮畢志[16]岠違。預在尊嚴聞便避隱。嘗遇傷寒通身蒸熱。[17]遂如常[18]跏坐斷食三日。沙門保恭道場上首。定之徒也。親喻令食。答曰。疾勢將陵。命非可保。應以法援。何用食為。便閉口[19]靜坐。七日既滿所苦頓痊。其立操要心為此類也。大業末歲。[20]栖南山[21]大和寺。群盜來劫。定初不怖。盜曰。豈不聞世[22]間有奴賊耶。定曰。縱有郎賊。吾尚不怖。況奴賊耶。因剝其衣服曾無悋色。至於坐氈將欲挽掣。定捉之曰。吾仰此度冬。卿今將去。命必不濟。乍斷吾命於此。[23]氈不可離吾命也。群[24]賊相看便止之。以武德七年六月因有少疾。跏坐如常。不覺已逝。春秋八十餘矣。

釋道林。姓李。同州郃陽人也。年[25]二十五發心出家。入太白山結宇深巖路絕登陟。木食濟形[26]惟法檢心更無營拯。隋開皇之始。創啟玄宗。勅度七人。選窮翹楚。有司加訪。搜得林焉。文皇親命出家苦辭不可。乃啟曰。貧道聞山林之士往而不返。[27]晧然之氣獨結林泉。望得連蹤既往。故應義絕凡貫。陛下大敞法門。載清海陸。乞以此名遺虛仰者。帝曰。名實相副其來久矣。禪師但隷公府身任山栖。林不從乃逃還大白。仍宗前業。後以事聞奏。乃更搜揚仄陋。窮巖倒穴。方始捉獲。而履節無虧。勅勞殷重崇敬彌異。乃賜香爐等物。仍令住馮翊大興國寺。經止少時。又逃于梁山之陽。[28]河崖迴曲地稱天固。鑿山為窟凝道其中。武德七年七月。微覺有疾。遺誡門侍無越律儀。又聞笳吹響空。道俗歆會。又降異香大如桃棗。眾皆拾而供養莫知名目。燒發美暢聞者驚心。經於三日精氣爽朗跏坐而終。停屍七日。色相無改。即於山[29]栖鑿龕處之。眾聚如煙數盈萬計。鼓舞而[30]送。生死榮焉。自林之在道。[31]隱括為先。從生至終儉約為務。女人生染之本。偏所誡期。故林一生常不親面不為說法。不從取食。不上房基。致使臨終之前有來問疾者。林隔障潛知。遙止之不令面對。斯行潔通幽故也。而慈濟生靈深護物性。蚤虱之屬任其遊行。每徐徐舉衣。恐其驚走。斯仁育之量。殆難嗣矣。

釋法應。姓王氏。東[1]越會稽人。生自孩孺性度沈默。隨住緣想幽思難移。弱冠出家。事沙門曇崇。學宗禪業。見于別傳。時值[2]周初定門初闢。奉法履行。亘道相[3]趨。應於門學殊為稱首。後逢周禍避迹終南。飯衣松蘿潛形六載。專修念慧用[A1]祛夙罪。精厲所及法門彌[4]淨。心用攸厝妄境斯澄。屢感虎狼蹲踞廬側。或入門內似有相因。應素體生緣。又閑禪病。對猶家犬。為受三歸。自爾馴狎更繁其類。[5]隋開入度。還事崇公。定業既深偏蒙印可。徒眾五百並委維持。教授獎擢允開眾望。開皇十二年。有勅令搜簡三學業長者。海內通化崇於禪府。選得二十五人。其中行解高者。應為其長。勅城內別置五眾。各使一人曉夜教習。應領徒三百。於[6]實際寺相續傳業。四事供養並出有司。聲聞惟遠。下勅賜帛三百段。仍用造經一藏。親躬受持。以武德初年素無所患。云吾今將逝。已有香華見迎。言已卒於清禪寺。春秋八十矣。

釋智周。字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。有晉過江居于婁縣之曲阜也。然其神用超邈彰於青綺。小學年中違親許道。師事法流水寺滔法師。為力生也。滔乃吳[7]國冠冕。釋門梁棟。周服勤左右[8]分陰請業。受具之後志在博聞。時大莊嚴[9]䂃法師者。義府經笥道映雄伯。負帙淹留專功一[10]紀。究盡端[11]漄更同寒水。自金陵失御。安步東歸。[12]本住伽藍開弘[13]四實。學侶同萃言晤成群。但久厭城傍早狎丘壑。遂超然高舉。晦迹於馬鞍山慧聚寺。仁智斯合終焉不渝。而止水致鑒問道[14]彌結。舊齒晚秀咸請出山濟益道俗不拘小節。乃又從之。橫經者溢坐。杖氣者泥首。炎德既銷僧徒莫聚。乃翻飛舊谷。又遭土崩瓜剖。順時違難[A2]汎然無繫。寂動斯亡。武德五年七月五日遘疾。終[15]於大[16]萊城南武州刺史薛[17]仕通舍。春秋六十有七。其年十一月二十日。賊退途靜。弟子法度等。奉迎神柩歸于本山。當時人物凋疎塋隧未[18]理。以貞觀四年二月十五日。弟子[19]慧滿等。於寺之西嶺改設圓墳。惟周風情[20]閑澹識悟淹遠。容止可觀進退可度。量包山海調逸烟霞。得喪一心慈惻萬類。窮通不易其慮。喜慍不形于色。崇尚先達提獎後進。道俗聞望咸取則焉。加以篤愛蟲篆尤工草隷。傍觀圖史大善篇什。與兄寶愛俱沐法流。陳氏二方俱馳聲績。講成論小招提玄章涅槃大品等。各十餘遍。兼造殿閣。門廊周匝壯麗當陽。彌勒丈六夾紵并諸侍衛。又晉司空何充所造七龕泥[21]象。年代綿遠聖儀毀落。乃迎還流水。漆布丹青彫繢綺華。允開信表法。迴向寺釋道恭曰。余以擁腫拳曲不中規繩。而匠石輟斤忽垂顧眄。賞激流連殆逾三紀。披雲對月。賦曹陸之詩。跂石班荊。[22]辯肇融之論。故人安在。仰孤帳而荒涼。景行不追。望長松而咽絕。懼陵谷易遷竹素難久。託徽猷於貞紺。揚清塵於不朽。其銘曰。五[23]蔭城[24]墎六賊丘陵。膠固愛網縈迴業繩。雄猛調御慈悲勃興。危[25]塗倏靜穢海俄澄。八樹潛暉五師[26]係軌。纂此遺訓克應開士。皎潔戒珠波瀾定水。有道有德知足知止。學總群經思深言外。樂說河[27]寫飡風雲會。七眾關[28]揵四部襟帶。振[29]綱頹[30]網繄其是賴。世途淪喪適化江湄。去來任物隱顯從時。坏瓶何愛淨土為期。有生有滅何喜何悲。窀[31]關昔隧封興舊隴。春郊草平故山松拱。林昏鳥思徑深寒擁。妙識歸真玄坰虛奉。

釋法藏。姓荀氏。潁川潁陰人。三歲喪父。共母偏居。十歲又亡。隻身而立。因斯禍[32]苦深悟無常。投庇三寶用希福祐。年二十二。即周天和二年四月八日明帝度僧。便從出俗。天和四年誕育皇子。詔選[33]名德至醴泉宮。時當此數。武帝躬趨殿下。口號鮮卑問訊眾僧兀然無人對者。藏在末行[34]挺出眾立作鮮卑語答。殿庭僚眾咸喜斯酬。勅語百官。道人身小心大。獨超群友報朕此言。可非健道人耶。有勅施錢二百一十貫。由是面洽每蒙慰問。雖身居寺內。心念幽林。古聖今賢皆依山靜。建德二年二月。刷心蕩志。挾鉢擎函。投於紫蓋山。山即終南之一峯也。乃獨立禪房高巖之下。衣以百[35]納。飡以朮松。面青天而沃心。吸白雲而填[36]志。三年正月[37]八日遊步山頂。忽遇甘杏[38]七枚。即而噉之。流味濃美。周行更索全無來處。[1]即荷冥資但勤勵業。其年四月二十三日。毀像焚經。僧令還俗。給優二年。[2]惟藏山居。依道自隱。綿歷八載常思開法。至宣帝大象元年九月。下山謁帝。意崇三寶。到城南門。以不許入進退論理。武候府上大夫拓王猛。次大夫乙婁謙。問從何而來朋侶何在施主是誰。藏報曰。建德二年棄寺入山。三年四月方禁僧侶。惟藏在山。餘並還俗。乃以俗法抑出徒侶。藏[3]只一身在山。林谷為家居。鳥獸為徒侶。草木為糧粒。然自惟忖。[4]普天之下莫非王土。既居紫蓋噉食山糧。准此供給則至尊所施。猛等[5]報奏。下勅曰。朕欲為菩薩治化。此僧既從紫蓋山來。正合朕意。宜令長髮著菩薩衣冠為陟岵寺主。遣內史沛國公宇文繹檢校施行。內史次大夫唐怡元行恭覆奏曰。天下眾僧[6]並令還俗。獨度一人違先帝詔。至十月於城東面別見宣帝。問三教名。朕欲菩薩治化。或現天身。或從地出。或作鹿馬。用斯化道以攝眾生如何。藏引妙莊嚴王[7]子諫父之事。又曰。陛下昔為臣子不能匡諫。遂令先帝焚燒聖典靈像鑄錢。據斯逆害。與秦始何異。帝怒曰。違朕先皇明詔。可令[8]處盡。藏曰。仰觸聖顏。乞刑都市。幽顯同見。誠其本心爾。時命若懸藤而詞氣無駭。頻經九奏安詞彌厲。十奏既達。帝曰。道人怖不。[9]藏公曰。人生所重無過於命。處身極刑之地。何能不怖。帝聞愀然改色乃曰。真人護法祐我群生。此則護鵝比丘。朕不殺無事人也。宜捨其刑。一不須問。賜菩薩衣冠。依前為陟岵寺主。頻降寵命。得繼釋門。既獲再生。便辭帝。往林泉山澤請欲幽潛。御史鮑宏。奉勅萬年長安藍田[10]盩厔鄠杜五縣。任藏遊行。朕須見日。不可沈隱。雖蒙恩勅終未開弘。怏結心靈思懷聖道。周德云謝隋祚將興。大象二年五月二十五日。隋祖作相。於虎門學六月。藏又下[11]山與大[12]丞相對論三寶經宿。即蒙剃[13]落。賜法服一具雜綵十五段青州棗一石。尋又還山。至七月初。追藏下山。更詳開化。至十五日。令遣藏共[14]竟陵公檢校度僧百二十人。並賜法服各還所止。藏獨宿相第。夜論教始。大定元年二月十[15]三日。丞相龍飛。即改為開皇之元焉。十五日奉勅追前度者置大興善寺為國行道。自此漸開方流海內。豈非藏戒行貞明禪心欝茂。何能[16]累入朱門頻登御[A3]榻。爾後每有恩勅別加慰勞。并勅王公咸知朕意。開皇二年。內史舍人趙偉。宣勅月給[17]茯苓棗杏[18]蘇油柴炭。以為恒料。而性在虛靜不圖榮利。十四年自奏停料隨施供給。武候將軍[19]索和業者。清信在懷。延至宅中。[20]異禮奉養。積善所[21]熏遂捨所住以為佛寺。藏率俗課勵設萬僧齋。右僕射蘇威。每來參謁。并建大殿尊儀。舍人裴矩。宣勅藏禪師。落髮僧首。又設大齋。弘法之盛[22]熟不可等。其所住處可為濟法。今之[23]隆政坊北門僧寺是也。[24]甞以慈仁攝慮。有施禽畜依而養之。鵝則知時旋遶。狗亦過中不食。斯類法[25]律不可具紀。煬帝晉蕃時。臨太尉第三子綿疾夭殂。瘞于斯寺。乃勒銘曰。世途若幻生死如浮。殤子何短彭祖何修。嗚呼余子有逝無留。永為法種長依法儔。教因施藏靈壽杖曰。每策此杖時賜相憶。答曰。王殤幼子長就法門。藏策靈壽何敢[26]忘德。十六年隋祖幸齊州失豫。王公已下奉造觀音。並勅安濟法供養。仁壽元年。文帝造等身釋迦六[27]軀。勅令置於藏師住寺。大業二年。元德太子薨。凡營福業經像佛殿皆委於藏。大業末歲下勅九宮。並為寺宇度僧。綱管相續維持。以藏名稱洽聞。乃補充太平宮寺上座。綏緝少達無替所臨。及大唐建[28]議人百一心。淮安王創[29]繕兵旗于斯寺宇。因受王請終身奉養。貞觀之始情奉彌隆[30]思報罔極。畢由造寺伺隙未展。王便物故本祈不果。藏亦終焉。以貞觀[31]三年終於鄠縣觀臺。因殮武[32]子塠南雲際寺。沙門孝才。夙素知德。為銘貞石。在於龕側矣。

釋慧超。俗姓[33]申屠。上黨潞城人也。體道懷貞氷霜其志。初拂衣捨俗。北趣晉陽。居大興國寺。禪念為業。雖略觀名教備委邪正。而偏據行途不沿言說。乃別建道場盛羅儀象。幡花交列眾具清鮮。又鳩集異香多陳品族。每以燒香供養。煙氣相尋。超恒躬處其中。淨衣端坐。詳其覺觀擬其[34]志業。故有異香滿室靈骨充瓶。隨用福流還填欠數。而莫知其所以然也。至仁壽中年。獻后崩立禪定寺。以超名望徵入京師。嚴淨形衣有逾恒日。感瑞陳供無替由來。至武德元年。以并部舊[A4]壤懷信者多化道赴緣義難限約。乃返還興國道俗欣慶奉禮交并。及七年冬微[1]疾不[2]悆即告無常。合寺齊[3]赴竚聆遺訣。超端坐如常精神更爽。告眾曰。同住多年凡情易隔。脫有相惱希願開懷。然人道難逢善心易失。及今自任勿誤後身。言訖[4]斂手在心。不覺其絕。見無接對謂其未終。取纊屬之乃知無氣。時年七十餘。坐若神景色貌[5]逾潔。異香縈繞滿室充庭。音樂聞空莫知來處。門人大眾驚心駭目。遂使士女奔赴悲咽寒雲。闐塞寺院香花獻積。至十二月中。剋期將殯。四遠白黑列道爭前。[6]從寺至山十有餘里。人馬輻湊事等市[7]𮤗。輿以繩床坐如入定。路既交擁卒制難加。乃迴[8]道西城破荒就[9]塟。眾又填逼類等天崩。便殮於龍阜之山開化寺側。作窟處焉。經停一年儼然不散。日別常有[10]供禮香花無絕。後遂塞其窟戶。置塔於上。勒銘[11]於右。用旌[12]厚德矣。

釋智晞。俗姓陳氏。潁川人。先世因[13]宦流寓家於閩越。晞童稚不群幼懷物外。見老病死達世浮危。自省昏沈愍諸淪溺。深加厭離如為怨逐。誓出塵勞訪尋勝境。伏聞智者抗志台山安禪佛[14]隴警訓迷途為世津導。丹誠馳仰遠泛滄波。年登二十始獲從願。一得奉值即定師資。律儀具足稟受禪[15]決。加修寂定如救頭然。心馬稍調散動辭慮。受命遺旨常居佛隴修禪道場。樂三昧者咸共[16]師仰。宴坐之暇。時復指撝創造伽藍。殿堂房舍悉皆嚴整。惟經臺未構。始欲就工。有香鑪峯山巖峻嶮林木秀異。然彼神祇巨有靈驗。自古已來無敢視其峯崖。況有登踐而採伐者。時眾議曰。今既營經臺供養法寶。惟尚精華豈可率爾而已。其香鑪峯檉柏。木中精勝。可共取之以充供養。論詳既訖。往諮於晞。具陳上事。良久答云。山神護惜不可造次。無敢重言。各還所在。爾夜夢人送疏云。香鑪峯檉柏樹。盡皆捨給經臺。既感冥示。即便撝略。營辦食具分部人工入山採伐。侍者諮曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取無苦必不相誤。從旨往取。檉柏之樹惟嶮而生。並皆取得一無留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天台渚次。訖於海際。所有江溪。並捨為放生之池。永斷採捕。隋世亦爾。事並經勅。隋國既亡。後生百姓為惡者多。競立梁[17]滬滿於江溪。夭傷水族告訴無所。乃共頂[18]禮禪師往先師龕房。燒香呪願。當有[19]魚人。見僧在滬上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無。因爾梁滬皆不得魚。互相報示改惡從善。仍停採捕。時有僧法雲。欲往香鑪峯頭陀。晞諫曰。彼山神剛強。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。雲不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現形驅雲[20]令還。自陳其事。方憶前旨深生敬仰。有弟子道亘。在房誦經。自往喚云。今晚當有僧來。言竟仍向門下。即見一僧純著納衣執錫持鉢。形神爽俊有異常人。從外而來。相去二十餘步。纔入路東隱而不現。俄頃之間即聞東山有銅[21]鍾聲。大[22]振山谷。便云[23]意喚吾也。未終數日。語弟子云。吾命無幾可作香湯。洗浴適竟。山中鳥[24]狩異色殊形常所不見者。並皆來集房側。履地騰空悲鳴喚呼。經日方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執如意說法。辭理深邃。既竟告弟子曰。[25]將汝等造次相值。今當永別。會遇靡期。言已寂然無聲良久。諸弟子哭泣。便[26]更開眼誡曰。人生有死物[27]調始必終。世相如是。寧足可悲。今去勿爾鬧亂於吾也。又云。吾習禪已來[28]至於今日四十九年。背不著床吾不負信施不負香火。汝等欲得將吾相見。可自懃策行道力不負人。弟子[29]因諮啟。未審[30]和上當生何所。答云。如吾見夢。報在兜率。宮殿青色居天西北。見智者大師。左右有諸天人皆坐寶座。唯一座獨空。吾問所以。答云。灌頂却後六年當來昇此說法。十八日朝語諸弟子。汝等並早須齋。吾命須臾。爾日村人登山參疾。食竟辭還。又曰。既[31]苦遠來。更停少時。待貧道前去。其人不解。苦辭不住。當爾之時皎日麗天全無雲翳。謂參人曰。既已不住可疾去雨尋落。去者少時驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時。結跏安坐端直儼然。氣息綿微如入禪定。因而不返。時虛空中有絃管聲。合眾皆聞。良久乃息。經停數日方入石龕顏色敷悅手足柔軟不異生平。所窆龕墳在先師智者龕前二百餘步。

釋智滿。姓賈氏。太原人。立意矜[1]特不群凡小。七歲出家隨師請業。凡所受道如說修行。年登[2]冠肇進受具戒。律儀[3]成範資訓彌弘。又聽涅槃等經。盡其大旨。名教略圓味靜終業。遂往上黨石墨山。聚徒行道。門徒肅穆緇素歸依。禮供駢羅積而能散。時屬隋初創弘大法。智滿蒸仍國化引而廣之。故使聞風造者負笈奔注。眾雜精麁時兼久近。初則設儀。禮懺用攝[4]恒情。後便隨其樂欲。靜思宴坐。滿躬事眾法身預僧倫。形止方雅威嚴猛肅。眉目濃朗白黑交臨。預有參拜莫不神[A5]駭而毛動。咸加[5]敬仰為菩薩戒師。而滿不重身名不輕正法。雖[6]苦邀請未即傳授。乃親為[7]竭誠方等。行道要取明證。夢佛摩頂。并為說法。宛如經相。方為授法。故道俗思戒者相趍不絕。而專意靜觀厭此諠浮。乃徙居黎城之東山南流泉精舍。息心之士又結如林。禪懺兼修止觀齊捨。志弘經遠隨務或乖。又往雁門川。依瓚禪師。涉緣念慧。瓚僧中藻鏡定室羽儀言行清澄。具如別傳。滿嗟遇後展欣附有餘。從瓚歷遊所在宗習。又依住開化結慮修心。俄為文帝追瓚入京。定門斯壞眾侶乖張。滿乃錄其同志五十餘人。西入嵐州土安山內。如前綜業。大感學徒。隋季道消。賊徒[8]蜂起。生民墜於溝壑。而滿眾宛然不散。斯亦道感之會也。大唐建義四眾歸奔。乃率侶入城就人弘道。初住晉陽真智寺。以化聲廣被歸宗如市。武皇別勅。引勞令止許公宅中。供事所須並出義府。躬往禮問覩而懼之。顧語裴寂曰。孤見此禪師。衣毛驚起何耶。答曰。計無餘相。應是戒神所護耳。重以他日修覲曰。弟子濟拔蒼生。今義興大造。願往還無障。當為立寺。既登京輦天下略平。武德元年。乃詔滿所住宅為義興寺。四事供養一出國家。至三年[9]以滿德為物歸道聲更遠。帝欲處之京室下勅徵之。又以北蕃南侵百姓情駭。都督弘農公劉[10]讓啟留滿住用鎮眾心。有勅特聽[11]同安朝寄。武德五年。[12]玁狁孔熾戎車載飾。以馬邑沙門雄情果敢。烽[13]燿屢舉罔弗因[14]之。太原地接武鄉兵戎是習。乃勅選二千餘僧。充兵兩府。登又下勅。滿師一寺行業清隆。可非簡例。由是重流景行光問遐邇。晉川髦彥沙汰之餘。覩滿坐受嘉慶。皆來稱美。或拜伏戒範者。或依承習住者。常數二百餘人。而滿恒業無怠。精厲其誠。時或[15]惰學親召別[16]誡。委引聖量誘[17]化凡心。預在聞命莫不淚流而身伏。噎歎良久並由承法。行已感發前人。故得機教不妄弘矣。貞觀二年四月。初因動散微覺不悆。遂淹灰管本性無擾。門人同集日遺誡勸。有沙門道綽者。夙有弘誓。友而敬奉。因喻滿曰。法有生滅道[18]在機緣。觀相易入其門。涉空頗限其位。願隨所說進道有期。滿[19]乃盱衡而告曰。積年誠業冀此弘持。緣虛無相可緣。引[20]實有何所引。豈以一期要法累劫埋乎。幸早相辭勿塵妄識。綽乃退焉。其堅[21]白持微為若此也。既而氣將漸弱。而志力猶強。侍人圍遶觀者充室。滿端坐舉面徐視學徒。時次昆吾溘然而卒。春秋七十有八。即貞觀二年六月九日也。當終前夕大地[22]振動寺樹摧枝。合眾悲[A6]驚[23]衰相現矣。泰山其頹乎。法人斯逝。聯類如此。舉邑酸切若喪其心。即以其月十二日。旋殯於龍山童子谷中。立塔碑德。自滿捨俗從道六十餘年。潔己清貞氷霜取喻。弊衣節食纔止饑寒。頻經斷穀用約貪染。目不邪視言不浮華。淨色子[24]女未嘗瞻對。弱年登歲者不宿房中。受具多夏者方令近侍。約時臨眾誡以行科。餘則靜處小房。晬朝方出。室中唯一繩床。[25]盋袋挂于壁上。隨道資具坐外更無。致使見者懍然改容不覺發敬矣。又偏重供僧勤加基業。慈接貧苦備諸藥療。[26]焭焭遑遑意存利物矣。

釋僧邕。[27]姓郭氏。太原介休人。祖憲荊州刺史。父韶博陵太守。邕神識沈靜冥符上德。世傳儒業齒胄上庠。年[28]有十三違親入道。於鄴西雲門寺依止僧稠而出家焉。稠公禪慧通靈戒行標異。即授禪法。數日便詣。稠撫邕謂諸門人曰。五停四念將盡此生矣。仍往林慮山中。栖託定門遊逸心計屬周武平齊[1]像法隳壞。又入白鹿山深林之下。避時削迹餌飯松朮。三逕斯絕百卉為群。麕䴥伏其前。山禽集其手。初未之異也。後乃梵音展禮焚香讀誦。輒有奇鳥異獸。攢聚庭宇。貌如[2]慕敬心[3]疑聽受。自非行感所及。何以致斯。自爾屢降幽靈。勝言叵載。開皇之始弘闡[4]釋門。重敘玄宗更聯榮[5]問。有魏州信行禪師。深明佛法。命世異人。以道隱之[6]晨。習當根之業。知邕遯世幽居。遣人告曰。修道立行。宜以濟度為先。獨善其身非所聞也。宜盡弘益之方[7]照示流俗。乃出山與行相遇同修正節。開皇九年行被召入京。乃與邕同來[8]至止帝城。道俗莫匪遵奉。及行[9]之歿。世綱[10]總徒眾。甚有住持之功。以貞觀五年十一月十六日。終於化度寺院。春秋八十有九。主上崇敬情深贈[11]帛。為其追福。以其月二十二日。奉靈魄於終南山。遵邕之遺令也。門徒收其舍利。起塔於行之塔左。邕風範[12]凝正行業精嚴。卑辭屈己體道藏用。及委質寒林悲纏朝野。僉以身死名滅世有斯人。敢樹玄石用陳令範。左庶子李[13]百藥製文。率更令歐陽詢書。文筆新華多增傳本。故累[14]誦野外矣。

釋灌頂。字法雲。俗姓吳[15]氏。常州義興人也。祖世避地東甌。因而不返。今為臨海之章安焉父[16]夭早亡。母親鞠養。生甫三月。孩而欲名。思審物類未知所目。母夜稱佛法僧名。頂仍口斆。音句清辯同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而歎曰。此子非凡。即以非凡為字。及年七歲還為拯公弟子。日進文詞。玄儒並騖清藻才綺。即譽當時。年登二十。進具奉儀。德瓶油鉢彌所留思。洎拯師厭世。沐道天台。承習定綱罔有虧緒。陳至德元年。從智顗禪主出居光宅。研繹觀門頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江。勝地名山盡皆遊憩。三宮廬阜九向衡峯。無不[17]揖迹依迎訪問遺逸。後屆荊部停玉泉寺。傳法轉化教敷西楚。開皇十一年。晉王作鎮[18]揚州。陪從智者戾止[A7]邗溝。居禪眾寺。為法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于台岳。晚出稱心精舍開講法華。跨朗籠基超於雲印。方集奔隨負篋屯涌。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結肆獨擅浙東。聞[19]稱心道勝意之未許。求借義記尋閱淺深。乃知體解心醉有所從矣。因[20]癈講散眾投足天台餐稟法華發誓弘演。至十七年智者現疾。瞻侍曉夕艱劬盡心。爰及滅度親承遺旨。乃奉留書并諸信物。哀泣跪授。晉[21]王五體投地悲淚頂受。事遵賓禮情敦法親。尋遣[22]揚州總管府司馬王弘。送頂還山為智者設千僧齋置國清寺。即昔有晉曇光道猷之故迹也。前峯佛隴寺號修禪。在陳之日智者初[23]建隴南十里。地曰丹丘。經行平正瞻望顯博。智者標基刊木。欲建道場。未果。心期。故遺囑斯在。王[24]工入谷即事修營。置臬引繩一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣[25]東巡本國。萬里川途人野畢慶。頂以檀越[26]昇位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見。慰問重疊酬對如響言無失厝。臣主榮歎。又遣員外散騎侍郎張乾威送還山寺。施物三千段㲲三百領。又設千僧齋。寺廟臺殿更加修緝。故丹青之飾亂發朝霞。松竹之嶺奄同[27]被錦。斯[28]寔海西之壯觀也。遠符智者之言。具如彼傳。仁壽二年下令延請云。夏序炎赫道體休宜。禪悅資神故多佳致。近令慧日道場莊論二師講淨名經。[29]全用智者義疏判釋經文。禪師既是大師高足。法門委寄。[30]令遣延屈。必希霈然。并法華經疏。隨使入京也。佇遲來儀書不盡意。[A8]頂持衣負錫高步入[31]宮。三夏闡弘。副君欣[32]戴。每至深契無不[33]伸請。並隨問接對。周統[34]玄籍。後遣信送還。䞋遺隆[35]倍。大業七年。治兵涿野親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問左右備敘軒皇。先壯阪泉之戮暴。後歎峒山之問道。追思智者感慕動容。下勅迎頂遠至行所。引見天[36]扆敘以同學之歡。又遣侍郎吳旻送還台寺。爾後王人繼至房無虛月。頂縱懷丘壑絕迹世累。定慧兩修語默雙化。乃有名僧大德。近[37]城遠方希覩三觀十如及以心塵使性。並拜首投身請祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。三業屢增二嚴無盡。忽以貞觀六年八月七日。終於國清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾無論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經說。佛入[1]城日香煙若雲。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人眾侶瞻仰涕零。忽自起合掌如有所敬。發口三稱阿彌陀佛。低身就臥累手當心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經日[2]嘗有同學智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終云。吾生[3]兜率矣。見先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨空。云却後六年灌頂法師昇此說法。焚香驗旨。即慈尊降迎。計歲論期。審晞不[4]謬矣。以其月九日窆于寺之南山。遠近奔號[A9]喧震林谷。初頂化流囂俗神用弘方。村人於法龍。去山三十餘里。染患將絕眾治不愈。其子奔馳入山[5]祈救。頂為轉法華經。焚[6]旃檀香。[7]病者雖遠。乃聞檀香入鼻。應時痊復。又樂安南嶺地曰安洲。碧樹青溪泉流伏溺人逕不通。頂留連愛翫。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當來此講經。曾未浹旬。白砂遍涌平如玉鏡頂以感[8]通相顯不違前願。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗於章安攝靜寺講涅槃經。值海賊上抄道俗奔委。頂方撾鍾就講。顏無懾懼。賊徒麾幡詣寺。忽見兵旗[9]曜日持弓執戟人皆丈餘雄悍奮發。群覩驚[10]懅一時退散。[11]甞於佛隴。講暇携引學徒。累石為塔。別須二片用搆塔門。弟子光英。先以車運一石。咸疑厚大。更欲旁求復勞人力。頂舉杖聊撝。前所運石颯然驚裂。遂[A10]折為兩段。厚薄等均用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應其相寔多。自頂受業天台[12]又稟道衡岳。思顗三世宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅槃金光明淨名等經。及說圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才雲行雨施。或同天網乍擬瓔珞。能持能領唯頂一人。其私記智者詞旨。及自製義記。并雜文等題目。並勒于碑陰。弟子光英。後生標俊優柔教義。與國清寺眾僉共紀其行。樹其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣為文。其詞甚麗。見于別集。

釋智璪。俗姓張氏。清河人。晉室播遷寓居臨海。祖元秀梁倉部侍郎。任臨海內史。父[13]文懷陳中兵將軍。璪受經之歲。言無虛發行不慚人。親里鄉隣深加敬愛。年登十七二親俱逝。慘服纔釋便染[14]疾病。頻經歲月醫藥無効。仍於靜夜策杖曳疾。出到中庭向月而臥。至心專念。月光菩薩惟願大悲濟我沈痾。如是繫念遂經旬朔。於中夜間夢見一人。形色非常。從東方來。謂璪曰。我今故來為汝治病。即以口就璪身。次第吸𡂡。三夜如此。因爾稍痊。深知三寶是我依救。遂求離俗。便投安[15]寧寺慧憑法師以為弟子。逖聞智者軌行超群為世良導。即泛舸豐流直指台岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔。第二七日初夜懺訖。還就禪床[16]始欲安坐。[17]乃見九頭龍從地涌出上昇虛空。明旦諮[18]白。云此是表九道眾生聞法華經。將來之世破無明地入法性空耳。又陳至德四年永陽王伯智。作牧仙都。[19]迎屈智者來于鎮所。璪隨師受請同赴[20]稽山。九旬坐訖仍即辭王。[21]往寶林山寺行法華三昧。初日初夜如有人來搖動戶扇。璪即問之。汝是何人夜來搖戶。即長聲答云。我來[22]看燈耳。頻經數過。問答如前。其寺內先有大德慧成禪師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內從來有大惡鬼。今聞此聲必是鬼來取[23]一人也。天將欲曉。成師扣戶而喚璪。未暇得應便繞堂唱云。苦哉苦哉其人了[A11]矣。璪即開戶問意。答云。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。成師以事諮王。王遣數十人執[24]仗防護。璪謂防人曰。命由業也。豈是防護之所加乎。願諸仁者將領還城。啟王云爾。防人去後。第二日夜鬼入堂內。搥壁打柱周遍東西。堂內六燈。璪即滅五留一。行道坐禪誦經坦然無懼。於三七日中事恒如此。行法將訖。見一青衣童子。稱讚善哉言已不現。雖值此二緣心無憂喜。璪又因事出往會稽。路由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒[25]椹設。璪食竟進趣前途。主人於後噉此餘殘。並皆吐[26]痢若死等苦。隣人見之。即持藥追璪。十里方及。見璪快行無恙。問曰。何故見尋。具陳上事。便笑而答曰。貧道無他可棄藥反蹤。不須見逐。驗之道力所薰。故毒不能傷也。又隋大業元年。駕幸江都。璪銜僧命出參引見內殿。御遙見璪即便避席命令前坐。種種顧問。便遣通事舍人盧正方。送璪還山。為智者設一千僧齋。度四十九人出家。施寺物二千段米三千石并香酥等。又為寺造四周土牆。大業六年[1]又往楊州參見。仍遣給事侍郎許善心。送還山。又為智者設一千僧齋。度一百人出家。施寺物一千段。嚫齋僧人絹一匹。七年又往涿郡參。勞謝遠來。施寺物五百段。遣五十人[2]執仗防援還山。凡經八迴參見天子。並蒙喜悅供給豐厚。以貞觀十二年卒於寺。春秋八十三矣。

釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會稽人。少小志操有異恒童。口常稱佛。聚砂以為福事。蒿艾以為殿塔。不俗談戲。惟志崇法。有僧乞食因即勸云。郎子既有善性。可向天台山出家。其中有[3]四依菩薩在彼說法。遂以陳太建十四年。踰山越㵎來入天台。正值智者處坐說法。下講竟。頂禮歸依願盡此生以為弟子。智者笑云。宿誓願力今得相遇。曉夕左右[4]伏膺無懈。專求禪法兼行方等般舟觀音懺悔。誦法華經一部。至禎明元年。陳主勅迎智者出都。從往金陵居光宅寺。專以禪思為業。同堂坐者奉命檢校。俄而陳國云亡。智者即上江州廬山東林寺。明於陶侃瑞像閣內。行觀音懺法。冬十一月身不衣絮苦節行道。見一僧云。所名法京未為[5]嘉稱。可改為普明。此名曉朗照了三世。懺訖啟智者述之。便云。此冥中所示。宜即改舊從新。又隨智者往荊州玉泉寺。每於泉側練若專思。智者反路台峯令造大鍾。天台供養。江陵道俗競為[6]經營。當欲鑄時。盲人來看。明懸鑒機知相不吉。果爾開模鍾[7]破缺。仍即倍工修造。約語眾中。支不具者勿來看鑄。遂得了亮[8]錚鑅聲七十里。鍾今見在佛隴上寺。後還國清所住之房。去水懸遠。房頭空地純是礓石。乃懷念曰。若令此石出水。豈不快乎。言竟數日。石中泉溜周給東西。國清精舍[9]隨高置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有[A12]括州都督周孝節。遙聞此事即施杉柱泛海送來。頂向赤城。感見明身長一十餘丈。高出松林之上。翼從數十許人。語頂曰。兄勿苦諫。事願剋成。頂知神異。合掌對[10]云。不敢更諫。一依仁者。竪堂之日感動山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到於寺。至[11]乎日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又願共道俗造[12]當殿金銅盧舍那像坐身丈六。時有一人稱從[13]槽溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識者。又比房侍者恒聞房內共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時至。清[14]旦呼諸[15]弟子。夫人壽命不可常保。汝等宜知。便自脫新淨之衣。著故破者。換衣纔竟奄然就滅。春秋八十有六。經二宿左手仍內屈三指。當於其時有房內弟子榮泰難提二人。剃頭沐浴見如此事。即報寺[16]主慧[17]網。合眾驚集倍慟于懷。然其為性不畜私財。[18]淅南諸州男女黑白歸向者數不可紀。所得布施隨緣喜捨。每參隋帝悉蒙命坐。賜絹一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造經像。有勅施僧基業。見於寺錄。造金銅尊像小大十軀。悉[19]人中已上十迴作僧施。讀藏經二遍。其外書寫經論。彫畫殿堂。修諸寺宇。傍為利益。及諸靈驗。功德費用。運心應念即自送來充其支度。不可具載。

釋智藏。姓魏氏。華州鄭[20]縣人也。十三出家事藹法師。當西魏之世。住長安陟岵寺。值周滅法權處俗中。為諸信心之所藏隱。雖王禁剋切不懼刑憲。剃髮法服曾無變俗。迄至隋初乃經六載。晦迹人間不虧道禁。自有同塵莫敢聯類矣。移都龍首住大[21]興善。開皇三年。乃卜終南豐谷之東阜。以為終世之所也。即昔隱淪之故地矣。山水交映邑野相望。接敘皂素日隆化範。後文帝勅左衛大將軍晉王廣。就山引見。藏曰。山世乃異。適道不殊。貧道居山日積意未移想。陛下國主之體。不奪物情為宗。王具聞帝。帝歎訝久之。乃遣內史舍人虞世基。宣勅慰問。并施香油熏爐及三衣什物等。仍詔所住為豐德寺焉。每至三長之月。藏盛開[22]道化。以智論為言先。凡所登踐者皆理事齊稟。京邑士女傳響相趨。雲結山阿就聞法要。逮武德初歲爰置僧官。眾以積善所歸乃處員內。道開物悟深有望焉。雖預[23]僧僚而身非世檢。時復臨敘終安豐德。以武德八年四月十五日遘疾。少時終於所住。春秋八十五。然藏青[24]襟入道自檢形神。不資奢靡不欣榮泰。時居興善官供頻繁。願存乞食盡形全德。縱任居僧務。夏雨冬氷而此志[1]不移。終不妄噉僧食。晚居西郊柏林墓所。頭陀自靜。文帝出遊遇而結歎。與諸[2]官人等。各捨所著之衣百有餘聚。藏令村人車運用充寺宇。故使福殿輪奐[A13]逈拔林端。靈塔架峯[3]迢然雲表。致有[4]京郊立望得傳遙敬矣。又[5]爰初受具以布大衣重補。厚重可齊四[6]斗。六十五夏初無一離。受日說欲由來未傳。常坐一食終乎大漸。而[7]狀形超挺唐量八尺二分。質貌魁梧。峙然峯崿之相。常居寺之南岫四十餘年。面臨深谷目極天際。[8]俓途四里幽梗[9]盤岨不易登昇。而藏手執澡瓶足躡木履。每至食時乘崖而至。午後還上。初無顛墮。因斯以談。亦雄隱之高[10]明者故。圖寫象供。于茲存焉。京師慈門寺沙門小曇。欽藏素業。為建碑于寺門之右。穎川沙門法琳製文。

釋法喜。俗姓李。襄陽人也。七歲出家。顥禪師為其保[11]傅。顥道素溫贍有聞同侶。後住禪定。將終前夕。所居房壁自然外崩。顥曰。依報已乖。吾將即世。於是端坐閉目。如有所緣。奄然而卒。初不覺也。自喜恭恪奉侍積經載紀。而顥專修定業略於言誨。便以觀量知人。審喜機度。事逾先習不肅而成。鑽仰景行惟德是輔。荊州青溪山寺四十餘僧喜為沙彌。親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習經典。山居無炬。燃柴取明。每夕自課誦通一紙。如是累時。所緣通利。雖學諸經部類。而偏以法華為宗。常假食息中間兼誦一[12]卷。餘則專以禪業繫念在前。纔有[13]惛心便又溫故。仁壽年內。文帝勅召追[14]入京師住禪定寺。供禮隆異。儉行為先。接撫同倫。謙虛成德。爰有佛牙舍利。帝[A14]里所珍。[15]檠以寶臺處之上室。璝寶溢目非德不[16]知。大眾以喜行解潛通幽[17]微屢降。便以道場相委任其監護。喜遂綱維供養日夕承仰。又以顥師去世。意欲冥被靈爽。願誦千遍法華。因即不處舊房。但用巡遶寺塔。行坐二儀誓窮本願。數滿八百[18]精厲晨宵。繫心不散覺轉休健。同寺僧者見有白牛駕以寶車入喜房內。追而觀之了無蹤緒。方知幽通之感有遂教門。而卑弱自守營衛在初。諸有疾苦無論客舊。皆周給[19]瞻問親為將療。至於屎尿膿吐皆就而𠲿之。然則患疾之苦。世所同輕。而喜都無污賤。情倍欣懌。以為常業也。致有遠近道俗帶[20]疾相投。皆悅慰其心終其報類。或有外來問疾。並為[21]病者陳苦。有問其故。[22]喜云。病人纏惱來問致增故耳。武德四年。右僕射[A15]蕭瑀。於藍田造寺[23]名津梁。夙奉徽風嘉其弘度。召而居之。時屬運開猶承饑荐。四方慕義相次山門。便減撤衣資用充繼乏。稟歸行務眾所宗焉。凡有遲疑每為銷釋。並會通旨理暢顯神心。而為行沈密卒難備紀。傳者嘗同遊處。故略而述之。後乃屏退自資。超居眾伍。驪山南阜鄉號[24]盧陵。即九紀之故墟也。[25]北負露臺之嶺。南對赫胥之陵。交㵎深林。仙賢是集。即卜而[26]宅之。乃有終焉之志。篤勵子弟誘導山[27]民。福始罪終十盈八九。貞觀初年。夜涉其半。見有焰火數炬從南而來正趣山舍。僧俗驚散。慮是賊徒以事告喜。喜曰。此應無苦。但自修業。[28]及至尋顧不知所由。[29]其居處降靈皆此類也。六年春創染微疾。自知非久。強加醫療終無進服。至十月十二日乃告門人。無常[30]至矣。勿事囂擾。當默然靜慮。津吾去識。勿使異人輒入房也。時時唱告。三界虛妄但是一心。大眾忽聞林北有音樂車振之聲。因以告之。喜曰。世間果報久已捨之。如何更生樂處。終是纏累。乃又入定。須臾聲止。香至充滿。達五更初端坐而卒。春秋六十有一。形色鮮潔如常在定。初平素之日歷巡山嶮。行見一處幽隱可為栖骸之所。命弟子示之。及其終後寺僧屬其儀貌端[A16]峙。不忍行之。鑿山為窟將欲藏瘞。爾[31]夕暴雪忽零有餘一尺。周迴二里蔽於山路。遂[32]開行送。中道降神於弟子曰。吾欲露屍山野給施眾生。如何埋藏違吾本志。雪平荒逕可且停行。眾不從之乃安窟內。經久儼然都無摧腐。[33]宗國公親往觀之。神色如在。歎善而歸。爾後怪無損壞。遂舉其納衣。方見為物所噉。頭項已下枯骨鮮明。詳斯以論。寔本願之[34]所致耳。且喜學年據道。事仰名師。青溪禪眾天下稱最。而親見奉養。故得[35]景行成明日光聲[1]采加以敬慎戒約。聞即依行。計業分功步影而食。時少覺差必虛齋而過。晦望懺洗清心布薩安䘏貧病固是常宜。衣弊食麁誠其恒志。輕清拯濟見美東郊矣。

續高僧傳卷第[2]十九[3](習禪四)