【論】第一正入當位法門於此段中從爾時[A1]已下至我唯得此求一切法無厭足三昧光明為一切眾生說微妙法皆令歡喜於此段中約分十七門一念善知識教思惟昇進二如是思惟善知識眾善深恩悲泣流淚三善財童子如是悲哀思念之時有隨逐覺悟菩薩如來使天於虗空中便加勸譽令往安住王都四從彼智光明三昧起漸次遊行至安住城五周徧推求不動優婆夷六眾人咸告之言此是童女在其家內父母守護七善財聞[A2]已往詣不動優婆夷所入其宅內見其依報所居八蒙堂宇光照其身得五百三昧門九次觀正報身相殊勝十明善財說頌歎德正申所求十一優婆夷正說自行之法十二善財所請三昧境界云何十三優婆夷自說自行本因發起時劫緣起十四正說空中佛為說法十五自說發心[A3]已來經閻浮提微塵數劫於爾所劫中修世間出世間一切眾技藝法未曾廢捨一文一句十六優婆夷問善財欲得見菩薩求一切法無厭足莊嚴門不善財答云欲見十七優婆夷入此三昧不可說佛剎微塵數世界六種震動悉皆清淨瑠璃所成至善財言[A4]己見[A5]已下推德昇進隨文釋義者問曰何故此位念善知識悲泣流淚何意答曰為明從智修悲滿佛十力故又問此位善知識何故為女答曰如下文云過去有佛號曰脩臂脩者長也明引接義表此從無功之智以願波羅蜜行慈接引一切眾生故王名電授者是智也為明智能破迷見道速疾如電光也唯有一女者慈悲也明第六行至第七行以悲修智自第八行[A6]已去以智修慈悲故故以王女表之是童女者第八住第八行[A7]已前慈位猶有染習此第九住第九行從智起悲無有染習故故以童女表之在家父母守護者以方便為父智度為母以守護慈心為女無染障故淨習障至十一地方無如十定品中灌頂菩薩猶三求推覓不見普賢者其樣式是也善男子我得菩薩摧伏智慧藏解脫門者明第九法師行中善摧邪論世無當者[A8]已入如是十力智分故如下文云我於彼佛所聞如是法求一切智求佛十力求佛辯才又以法師位中表行素潔清高慈悲和悅謙下無慢以女表之非即女也善財入其宅內見彼堂宇金色光明普皆照耀者明此第九法師位悲室教光所燭故觸善財身即得五百三昧門者意有五門一了相本淨自體光明二達心境無依不居空有性自寂靜三如是三昧能於世間無所染著四以普眼捨得三昧者明智眼無依名之為捨善知萬有名之為得五如來藏三昧門者明一智之內含容萬德舉此五數以明五百都含五位五百法門善財入此三昧如七日胎者同此位中以智入慈柔和適悅也一切眾生見此女人皆無染著心一切煩惱自然消滅者明智相福資仁慈端正無染愛業以受其身所生其身無有婬相天人恭敬見者惑亡善財以一行頌歎此女人修戒忍精進三種行得光明照世間身如經具明以優婆夷入定顯求一切法無厭三昧門令善財見如文具明以不空輪三昧者須學世間出世間皆具足故十力智輪三昧者會佛差別智輪滿故佛種無盡藏三昧門者智無不含化無斷絕故此三三昧是總一萬三昧是別明一多相容自在入因陀羅網教門[A9]已下推德昇進於此中是第九善法行中善知識以力波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位通治約位門中治說法不自在障令得自在第二推德昇進中從如諸菩薩[A10]已下至辭退而去有十五行半經於中約分四門一推德令善財昇進二示善友方所及舉城名名都薩羅三舉善友之名行為出家外道名為徧行四禮敬辭去隨文釋義者城名無量都薩羅都云喜樂薩羅云出生謂此城出生無量喜樂等事表此善知識智度圓滿行同十地[A11]已終佛果徧行諸行宜應所見普現其身同彼[1]堂門接生利俗皆令歡喜故城名出生無量喜樂等事號出家外道名為徧行者智齊佛果名為出家為化邪流示同邪見名為外道益眾生行及以三乘盡同其事名為徧行所行無染者為出家以菩薩行中化邪不化正名為外道處行無染名為出家乃至九十六種外道我皆為之南方義如初釋第十都薩羅城出家徧行外道主真實行。

【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子[A19]已下至我唯知此至一切處菩薩行總分五門一念善知識思惟昇進二漸次遊行推求善友三見在山上平地經行山頂是智平地是法身表不離法身大智同於邪見四往詣致敬正申所求五徧行善友與善財所行之法隨文釋義者言外道名徧行者菩薩化邪不化正名為外道凡所修進未至究竟一乘法界理智妙行一多同異自在身土交徹十方世界如因陀羅網門皆是外道如是通凡及聖盡以同行方便引之名為徧行外道即如此孔丘老莊之流亦是其類如名潛相隱隨類而行眾生但受其益總不知誰是誰非如是之行常徧十方無時不現如影隨形如響應聲非往來之質以智通萬有常對現色身如下文云我[A20]已成就普觀世間三昧門[A21]已成就無依作神通力[A22]已成就普門般若波羅蜜我普於世間種種方所種種形貌種種行解饒益眾生乃至普徧一切諸趣雖在世間常行利益時諸人眾不知從何而至亦無疑怪不知不覺是何人流有眾生處一切行徧故此是第十真實行善知識以智波羅蜜為主餘九為伴此位治於生死中行不自在障令得自在餘廣意如文前十住是入佛所住法門之樣此十行是普賢行之樣式十地倣此而成十迴向是以此十住十行中和融慈悲願力起智興悲令使不偏修出世涅槃及染淨二障使得常居十方一切生死海中依自體法界佛果普賢大行恒常充滿如因陀羅網境界無礙門故以是安立十迴向門和會智悲世及出世咸使融[1]逆依本自在故使偏修定業求出世者和融無量想念起大智用無定亂故安立十迴向使權學菩薩不一向妄求他方別有佛淨土故安立十迴向使得常居寂定身恒徧滿一切生死攝化眾生故起十迴向使想念十方等一切眾生數受想思惟憶念流注飄動便成智用起十迴向使微小如芥子許福田令徧滿十方充滿法界起十迴向令使世間諸見及微小神通咸成普賢大用起十迴向令使八住八地智增菩薩憶念大願廣利眾生方便起大神通力徧興大利不住淨智中起十迴向令使初始發心菩薩起如來大願具佛功德起十迴向廣如十迴向品說若無此十迴向門一切發心者總住二乘地無有菩薩得成佛道具普賢行也初地菩薩依此三法以殊勝願力發心一依前三法加行昇進至其功畢道滿如初發心以明智不遷時日歲月不遷還如慈氏返指文殊明果不移因也便見自身入普賢身中明普賢行亦不離因內故慈氏云我當來下閻浮提汝與文殊還來見我明來世與今時不移此乃約智實論不同情識[A23]妄想虗變生多劫見一乘之行見道在初發心位之初也加行在初發心見諦之後以此果行相資方成萬用自在三乘道前三賢菩薩有漏發心地上方成見道十一地妙覺如來又云三千大千世界為佛報境未通法界無限之境互參無礙門[A24]已下推德昇進十迴向位善財童子善知識十迴向位從推德昇進中自如諸菩薩摩訶薩[A25]已下至辭退而去皆作五門[A26]已下諸位倣此例然一推德令善財昇進二示善知識方處國名廣大三舉善知識名號曰鬻香長者名優鉢羅華四勸善財往問五致敬辭去隨文釋義者歎德中以無礙願住一切劫得如帝網諸無礙行者即是十迴向中願行方便又以善知眾香法門合和香藥以充賣鬻以表迴向和合智悲涅槃染淨想念分別總成一丸戒定慧香解脫知見生死涅槃總別自在如此合香以其眾香合為一丸互相資益皆無自性不失自德同異自在此將賣鬻香長者青蓮華表十迴向和融理智大悲大願萬行總別自在總為一丸義無著故南方義如前十住初釋也國土名廣大者廣興大願起行無邊普接一切羣品故此願是萬行之風令行無邊故又願是智風令一切想念成大智神通自在用故願是開敷一切三昧定風引發滯染淨眾生令無所依得無依智寂用自在徧一切眾生故如十住之首以妙峯山而表無相智慧十行之首以三眼國比丘而表明行出纏十迴向之首以合香長者而表迴向和融智悲萬行涅槃生死此是隨位意趣思之可詳其意此五十三善知識皆是昇進修行意趣甚須知之不妄修學此鬻香是表十迴向以大願和融十住十行中理智慈悲入於生死一切無礙法界門名號青蓮華表行不染生死不染涅槃於二不二而中不汙如青蓮華要以淤泥濁水之中而生不染泥水之性色香第一明菩薩以此大願迴向力故處於生死淤泥之中方始成法界佛果普賢萬行功德果報色香第一餘莫能勝諸華中青蓮華為色香中殊勝如諸行中以十迴向和融生死涅槃智悲萬行為一法界教化一切眾生皆令無苦顯大智香此為殊勝餘別求出世者皆悉不如故以青蓮華合香長者表之令易解故。

第三十迴向位十知識第一廣大國鬻香長者主救護一切眾生離眾生相迴向。

【論】第一正入當位法門從爾時善財[A29]已下至我唯知此調和香法於此段中以立五門餘下諸位亦倣此樣例然一正念善知識教思惟昇進二漸次遊行至長者所三致敬禮足四正申所求五長者說其自行授與善財隨文釋義者從爾時善財童子[A30]已下有十願門明入迴向以願和融一切真俗染淨智悲無礙之門漸次遊行者昇進也至廣大國者以願起智興無盡行接引眾生也乃至如十方世界微塵剎中一一塵內有無盡佛法及身行接引眾生一切十方國剎塵中悉皆如是如帝網重重無盡以願行廣大故國名廣大於第四正申所求門中長者答言我善別知一切諸香有二義一實知世間諸香二以香表法一實知諸香者即經所說所知一切香總體燒塗末是別陳香王出處[A31]已下是隨生業類所生諸香是[A32]已下人間有五種香羅剎中一種香天中有四種香總共有十種香其功能如經自具以將如上諸香表十迴向為明香性無依能發眾善滅一切惡明大願無依能興無量善根故起無量大智之雲雨無量白淨法雨行無量大慈悲行化無量眾生令得滅苦發無上意若無大願不能發起大菩提心設修解脫悉皆二乘人間有香名為象藏此香因龍鬬所生燒之一丸起大香雲彌覆王都於七日中雨細香雨若霑著身身則金色者表如十住位中初發心時以七覺之香起大願雲廣興悲行普覆一切眾生求一切智以止觀龍與十二有支煩惱共鬬徹空無際生智慧火然大智香起慈悲雲雨白法雨眾生霑者即初發心時便成正覺若著衣服宮殿樓閣亦皆金色者明因起大願迴向香所有一切世間忍辱慈悲觀智總會法界自在白淨法故若因風吹入宮殿中眾生齅者七日七夜離諸憂苦不驚不怖不亂不恚慈心相向志意清淨者明轉轉而聞亦皆歡喜發大願門起七覺意我知是[A33]已而為說法者明欲勸眾生發無上覺心者要先勸發廣大願迴向起堅誠誓願之心先敷三十七品七覺行華方堪為說至真之道如是勸修萬無失一摩羅耶山者此山在南天竺境摩利伽耶國此國依此山立名此山多出白栴檀香此山出栴檀香名牛頭若以塗身設入火坑火不能燒明治地住以起大願力及迴向力以上上十善法身無性之理以成戒體用塗其身迴向入生死火坑貪瞋愛火不能燒害海中有香名為無能勝若以塗鼓及諸螺貝其聲發時一切敵軍皆自退散者明修行住以法忍成就迴入生死海中教化眾生以忍辱心聞一切善惡聲音鼓惡邪怨敵自然退散阿耨達池邊有沉水香名蓮華藏其香一丸如麻子大若以燒之一丸香氣普熏閻浮提界眾生聞者離一切罪戒品清淨明生貴住達三界業皆無障礙常生佛家無垢清淨此同第四地位得出三界業以本四弘誓願之心迴入生死四流大池中教化一切沉溺生死眾生皆無染著名蓮華藏演微妙法香徧熏十方聞者罪滅戒品清淨雪山有香名阿盧那者是赤色香也堪以染緋若眾生齅此香者其心決定離諸染著者此是具足方便住禪波羅蜜門以大願迴向生死令諸眾生染習禪波羅蜜得入離垢三昧以雪山表是禪定體自白淨無垢體故羅剎界中有香名海藏其香但為輪王所用若燒一丸而以熏之王及四軍皆悉騰空者明表以第六正心住以三空智慧為羅剎迴入生死海以般若輪王燒智慧海藏香熏生死王四種魔皆昇法空[A34]已下總表十迴向以十住十行中願行和融生死涅槃真俗二智悲智二門使令自在十地依此而修成就法界自性無作緣起道理以燒香塗香合香以表之令學者易解皆倣此知之若十住十行十地中若無迴向大願力但得二乘之道不可有成佛者故有修行之士大須善得其儀明觀教意總別同異成壞六相從我唯知此調和香法者明調和真俗二諦智悲願行生死涅槃染淨自在之香及以青蓮華名號表之[A35]已下推德昇進餘義如文自明二推德令善財昇進中從如諸菩薩[A36]已下至辭退而去有十行經分為五門一推德昇進二示善知識方所三舉善知識所居城名樓閣四舉船師名婆施羅五頂禮而去隨文釋義者南方義如初釋城名樓閣者此近南海下濕人多以作樓閣而居亦約差別智以十迴向中和融萬法總別同異重重以立城名船師婆施羅此云自在明於生死海而得自在此為十迴向中以能入生死海行大慈悲以為戒體十住中以觀生死海十二緣生以為性自清淨本唯佛智故以為戒體十行之中明二巧法相法算法世間技藝饒益眾生以為戒體此十迴向以真入俗處生死海主導眾生成慈悲行以為戒體如是三位修戒各有同異昇進法則船師者師以大慈悲為戒體常住處生死海往來度眾生故如歎德中具明大意云具足成就無所著戒如船師度人不住此岸不住彼岸。