論「西方不是菩薩所應去的」[A1]

《覺生》月刊《大醒法師紀念特輯》中，有呂君傳述醒法師的遺言說：「西方不是菩薩所應去的」。這對於往生極樂的淨土行者，當然要引起非常的異議。唐湘清居士來函，要我說幾句話。我知道了，確乎是應該說幾句的。但醒法師已經過世，他有沒有說過，我並不知道。

佛法，本不如一般人所想像的一佛、一經、一咒。佛法是有無邊方便，適應不同的時地情況，不同的根性好樂，而又是圓備眾德以歸趣一極的。從菩薩的根性不同說，有人行而向菩薩行的，有天行而向菩薩行的，有聲聞行而向菩薩行的。有信願增上的，有慈悲增上的，有智慧增上的。龍樹菩薩說：「有菩薩以信（願）精進入佛法，樂集佛功德，生淨土中」[A2]。所以修普賢行，發心迴向西方淨土，即是信願增上的菩薩，也即是所說的易行道。求生淨土而能發菩提心，怎能說他不是菩薩行？就全部佛法的立場說，如醒法師有這樣的話，是應該修正的。因為菩薩不一定要生淨土，卻自有要去淨土的菩薩。

然而，即使醒法師有如此說，也不知他的真意何在，本不便照著我的見解去論斷他。依我所知來推論，可能有兩種意義：一、醒法師是偏於慈悲的。從他所表現於外來說，確乎如此。他護教是有熱心的；極希望佛教能多做一些利益社會的事業。他不重信願，不重智證。這句話，可能是流露自己的心境；也可能是把自己所看作最重要的，最徹底的內容，說出來教人。這等於古代重智證的禪者，以為西方在十萬八千里外，勸人不必外求。也如一分重信願的淨土行者，以為「南無阿彌陀佛」，一味阿伽陀藥，學佛儘此就足夠了！當然，從全體佛法來說，這是有所見而有所蔽，算不得圓正。

二、聽說（唐居士信上說）：醒法師也每每勸人念佛。那麼他說這句話，應該是對治悉檀吧！事實的確如此，但聽說人人求生淨土，而對於現前的穢土眾生的苦難，特別是當前的人類苦難，卻充耳不聞，熟視無[A3]睹。慈悲，似乎非要等到再來娑婆不可。為慈悲為本的佛法住世，為佛法的利益人間著想，此時此地的菩薩，也應該為苦難的此土，苦難的人類，發發心，想想辦法了！以慈悲為本，而針對偏重信願的說法，是不了義的，卻有著對治作用！

從圓正的佛教來說，這句話，僅有對治的意義，不是徹底的。我想，淨土行者如能做到求生淨土，而不放棄當前的責任，盡量慈悲利濟，積集淨土資糧，那麼醒法師的話，就失去對治的意義了。