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佛法是救世之光

舍利子釋疑[A1]

佛教界重視舍利子非常的尊敬他但起初只是舍利後來才著重到舍利子舍利是印度語或譯作室利羅設利羅譯義為「骨身」「體」「遺身」即死後身體的總稱我國對於祖先的遺體都安葬全屍於墳墓墳墓便成為我們民族宗教的尊敬對象但印度俗例多用火葬火葬後的骨灰——舍利藏在金屬的石質的陶質的容器中埋在地下稍稍高出地面即稱為塔塔是高顯的意思這等於我國的墳了藏舍利的容器無論是金屬的石質的有特殊形式可以供奉在屋裡也就稱為塔這種藏舍利的塔就是中國寶塔的來源印度重火葬塔裡供奉舍利舍利與塔在印度民族宗教中也就成為尊敬的對象了

依於尊敬遺體——全屍或骨灰的道理就是生前剃下的髮剪下的爪還有牙齒都是遺體——舍利而受到尊敬所以佛教中有髮舍利爪舍利牙舍利及髮塔爪塔牙塔等

遺體何以被尊敬一般人對父母眷屬的遺體由於生前的有恩有愛所以或安葬全屍或收拾骨灰——舍利敬藏在塔裡特別是對於父母祖父母等表示著愛敬「追遠」的孝德這點中國與印度都是一樣的如對社會而有功有德他的墳墓在中國會受到一般人的尊敬佛教中教主釋迦牟尼佛與弟子——菩薩或羅漢以及後世的高僧大德火化後的舍利受到佛教徒普遍的尊敬供奉幾年前印度的散琪古塔發現了佛的大弟子舍利弗與目犍連的舍利受到印度政府的尊敬其後作為最珍貴的禮物奉贈錫蘭的佛教界去供奉又如抗戰期間日人在南京發現了玄奘三藏的舍利曾分散在南京北平日本建塔供奉前年又由日僧奉還奘公遺骨的一分來臺灣也曾引起朝野尊敬並決定在日月潭建塔供奉佛及弟子的舍利受到尊敬供養是由於佛及弟子曾依此遺體引發智慧慈悲等功德開示人生的真義化導無量數人去惡向善進向於至善的境地所以《金光明經》說「舍利[A2]者是戒定慧[A3]之所熏修甚難可得最上福田」[A4]《般若經》也說「佛身及設利羅(即舍利)皆由如是甚深般若波羅[A5]蜜多功德[A6]勢力所熏修故乃為一切世間天供養恭敬尊重讚歎」[A7]佛及弟子的舍利受到佛弟子的尊敬供奉不但有著敬愛追慕的孝思(如一般人的尊敬父祖遺體)由於佛及弟子的甚深功德所以供奉舍利能使人引發信心向上心能激發人類的善念鼓舞人類向真理的追求

一直到現在泰等佛教國還只是尊敬供奉舍利而我國卻特重舍利子據傳載釋迦佛火化後的舍利是堅固不壞猶如金剛的微粒我國的高僧大德火化後也常在骨灰中發見堅固的微粒(但據傳佛舍利是永久不壞而一般的舍利子久後還是要壞的)因此我國佛教徒對此舍利中的「堅固子」特別尊敬稱為舍利子舍利子就是舍利中的堅固微粒這確是容易珍藏適宜於信徒經久供奉的

何以火化後會有此舍利子我國流傳的信念是如人久離淫欲精髓充滿就會有堅固的舍利子據我所見而論這不外血肉精髓骨脂等經火化的融冶而凝成這在我國僧眾間原是平常而並不太希奇的民國卅六年春太虛大師在上海圓寂我初次見到了舍利子那年秋天途經蘇州特地去木瀆靈岩山瞻禮印光大師的舍利子這次又見到章嘉大師的舍利子論數目章嘉大師要多些但晶瑩文采的舍利子印二老要多一些幾年前臺灣后里毘盧寺的妙塵優婆夷汐止靜修院的達心比丘尼都曾發見有舍利子去年曼谷振東法師生前是平常的應赴僧但火化後卻發現舍利子甚多去年底家師在星加坡去世據廣洽法師等函告得舍利子甚多我的師弟還郵寄數顆給我現供奉於小銀塔中舍利子原是平常而並不太希奇的而太虛印光章嘉大師等舍利子值得我們尊敬建塔供奉那是由於他生前的功德——慈悲智慧自利利人的德業他們的舍利子是戒定慧等功德所熏修的所以是「甚難可得[A8]最上福田」[A9]

《中央日報》曾載有有關章嘉大師舍利子的報導——「佛身三寶」記者先生對佛教是相當隔膜的(如稱李子寬為法師)對舍利子的報導辭句間不免有語病這才引起讀者的疑問有些疑問依上文的解說可以不需要再解答了但也有還需要解答的人的身體或遺體——舍利唯有自己才有權交給醫院或化驗室去解剖或化驗章嘉大師的舍利子為內蒙民眾及一般信徒的信仰對象誰也無此主權拿來贈給科學界去研究實驗所以有人提議佛教會「基於愛國心」捐贈科學界去作實驗顯然是誤解愛國也濫用愛國的大帽子了章嘉大師的舍利子現供奉於臺北市青田街章嘉大師生前的辦事處讓一切人瞻禮所以如有研究興趣的不妨去看看不一定要在博物館中(有人建議捐給博物館)至於問起「對我們社會之發展科學之進步有何幫助」我可以舉一事例來答復國父孫中山先生死後遺體經過防腐手術安藏玻璃棺中奉安在南京的中山陵費用是相當大的試問就中山先生遺體自身來說對我們社會之發展科學之進步有何幫助中山先生的遺體與你我死後的遺體有多大差別由於中山先生生前對國對民的德業才能受人尊敬瞻禮中山陵園能為中山先生的德業所感召為以建民國以進大同的偉大理想而努力同樣的舍利子的受到尊敬實由於生前的德業而舍利子在信徒的心目中充滿著鼓舞向上的巨大力量

舍利子的受到尊敬還有另一因素即舍利子每有奇突的現象當然並非每一人的舍利都有難思的奇跡現在姑說兩點舍利子是可以至誠感得的佛教史載吳孫權時康僧會與弟子們虔誠祈求竟然於空瓶中發見舍利子西晉慧達(俗名劉薩何)在鄮縣祈求舍利與塔從地湧出來有名的寧波阿育王寺的舍利塔發見到現在已一千七百年了也許覺得這過於古老吧那麼民國二十()年朱慶瀾將軍去西安經人陪了去遊興教寺——玄奘法師的塔院朱公虔誠禮敬塔上忽落下半塊磚[A10]撿起來看有兩顆舍利子附在磚上這才發起修復奘公塔同時也修了奘公弟子——窺基圓測的二塔(都在興教寺)舍利子是可以生長的明初西藏宗喀巴大師——黃教的創立者晚年落下了一顆牙齒交與大弟子保藏後來問起弟子是作為舍利而恭敬供養著拿回來看牙根上長滿了舍利子當時取下舍利子分給弟子們供養而此牙齒在恭敬供養中經常生長微粒的舍利子一直到現在也許覺得太遙遠吧那麼近在臺北前司法院長居正生前供奉舍利子五顆死後移供中正路的善導寺去年發見舍利子已增為十顆今年春分了五顆供養在新竹青草湖的福藏塔善導寺的五顆舍利子不知現在有否增多

也許有人會建議像這樣的舍利子送科學家去「實驗研究」做一下「正確的分析」其實不需要分析化驗我就可以告訴大家這只是一堆物質元素並無靈奇成分然而舍利子並不因此而失去光輝這如人類一樣不論那一位活生生的送到科學家的實驗室裡經一番正確的分析化驗報告是並無良善也沒有罪惡沒有忠貞也無所謂邪逆在科學家的化驗分析裡這是毫無根據的只是多少水分多少鐵質這些少的物質時值美金╳元╳角然而人類真的沒有善惡沒有忠邪的分別嗎真的只值美金╳元╳角嗎

近代由於偏重物質的科學發達造成了人類意識上的嚴重毒害普遍的變為庸俗的功利的唯物的人生觀引導這個世界的社會看來是進步而其實是進步到毀滅的邊緣不知物質有物質的世界意識有意識的內容道德有道德的領域宗教有宗教的境地處理物質的那一套分析實驗是不能通用於一切的舍利子儘管有不可思議的現象到底是不常有的而我們所以尊敬佛的舍利佛弟子的舍利如尊敬近代大師——印光太虛章嘉等舍利子主要的理由還是由於大師們生前的功德——慈悲智慧自利利人弘教護國的德業


校注

[A1] 民國四六年撰
[A2] 者【CB】[-]【印順】(cf. 《金光明經》卷4〈17 捨身品〉(CBETA, T16, no. 663, p. 354, a14-16))
[A3] 之【CB】功德【印順】
[A4] 《金光明經》卷4〈17 捨身品〉(CBETA, T16, no. 663, p. 354, a15-16)
[A5] 蜜【CB】密【印順】
[A6] 勢力【CB】[-]【印順】
[A7] 《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》卷430〈35 設利羅品〉「佛身及設利羅皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故皆由如是甚深般若波羅蜜多功德勢力所熏修故乃為一切世間天阿素洛等以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎」(CBETA, T07, no. 220, p. 161, c12-17)
[A8] 最【CB】無【印順】(cf. 《金光明經》卷4〈17 捨身品〉(CBETA, T16, no. 663, p. 354, a14-16))
[A9] 《金光明經》卷4〈17 捨身品〉(CBETA, T16, no. 663, p. 354, a15-16)
[A10] 撿【CB】檢【印順】
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