受戒難，受戒以後更難[A1]

聽說，嘉義的大仙寺，不久要傳授戒律。這在中國，是一樁大事，大功德，不能不隨喜讚歎。因為佛法的是否住世，全在有否如法如律的僧伽。

一般以為傳戒是了不得的大事，其實佛制受戒，並不太難。授戒的，要有三師七證，這不但湊數而已，要有法定的戒臘，要自己能清淨持戒。如明白戒律（論理是應該明白的）最好；但這不是學會「傳戒正範」，是要明白止作兩持，開遮持犯。如果說傳戒不容易，也許是清淨持戒的三師七證太難得了！受戒的只要有衣鉢，不犯遮難。雙方的條件具足，傳受比丘戒法，一兩點鐘，究竟圓滿。現在的西藏、錫蘭、緬甸，還是如此。

中國一向鄭重其事，提倡集團傳戒。人數一多，問題也多，自然時間要長一點。然真正受戒——沙彌，比丘（再加菩薩戒），也並不需要太久。不過趁這個時候，教導一些禮拜，穿衣，吃飯，睡覺，行路等日常生活，在形儀上做到整齊，也是很好的。

有人見到中國佛教（不但是臺灣）的衰落，以為病在傳戒太潦草了。於是發表高論，有以為至少要三個月，有以為要一年，三年。這些，根本不知道戒律是什麼，傳戒是什麼。受戒，只是在大（僧）眾前，立定誓願，決意受持某類（或沙彌，或比丘等）律儀，經大眾認可。這等於參加黨團，舉行遵守黨規的宣誓儀式。這是重要的，嚴肅的，但並不是繁難的，真正的難在受戒以後。依據佛的制度，受戒以後，立即開始長期的嚴格修學，至少也要五年。這才能陶賢鑄聖，造就龍象。而我們中國，把傳戒看成天大的喜事；等到戒牒到手，誰也問他不到，讓他掛單去，趕經懺去，這才是大毛病。怪不得隆重傳戒，被譏為粉墨登場，做作一番。

中國佛教會，重視大仙寺的傳戒，起來指導他，使能夠像樣一點，這真是大功德！戒律原是馬虎不得的。為佛教著想，中國佛教會，以及參加傳戒的大德，應該格外慈悲！不但使傳戒合法，還應該負起傳戒以後，怎樣來負起嚴格訓練的應有責任。這才富有意義，這才合法合律。否則，即使如大陸上那樣的辛苦傳戒，也不免被印光大師慨歎為「濫傳戒」。整興佛教，這確是值得重視的一著。