蓮公師伯所會大經，家君既為作序，復遣愚姊妹北來就學師門。序尾尚有餘幅，節錄CC006n0006_pa006b17師伯舊作於此，以志歸仰。弟子　葛明　錦明　敬識。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

法會聖眾第一

如是我聞：

一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二CC006n0006_p0001b03千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利CC006n0006_p0001b04弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首。又有普CC006n0006_p0001b05賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來CC006n0006_p0001b06集會。

德遵普賢第二

又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住CC006n0006_p0001b09菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、CC006n0006_p0001b10信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩CC006n0006_p0002a01薩、解脫菩薩，而為上首，咸共遵修普賢大士之德，具足無量CC006n0006_p0002a02行願，安住一切功德法中，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究CC006n0006_p0002a03竟彼岸。願於無量世界成等正覺，捨兜率，降王宮，棄位出家，CC006n0006_p0002a04苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨，得微妙CC006n0006_p0002a05法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪，常以法音，覺諸世間，破煩CC006n0006_p0002a06惱城、壞諸欲塹，洗濯垢汙、顯明清白。調眾生、宣妙理，貯功德、CC006n0006_p0002a07示福田，以諸法藥救療三苦。昇灌頂階，授菩提記，為教菩薩，作阿闍黎。常習相應無邊諸行，成熟菩薩CC006n0006_p0002a08無邊善根，無量諸佛咸共護念，諸佛剎中皆能示現。譬善幻CC006n0006_p0002a09師現眾異相，於彼相中實無可得。此諸菩薩亦復如是，通諸CC006n0006_p0002a10法性、達眾生相，供養諸佛、開導羣生，化現其身猶如電光，裂CC006n0006_p0002b01魔見網、解諸纏縛，遠超聲聞辟支佛地。入空、無相、無願法門，CC006n0006_p0002b02善立方便顯示三乘。於此中下而現滅度，得無生無滅諸三CC006n0006_p0002b03摩地，及得一切陀羅尼門，隨時悟入華嚴三昧，具足總持百CC006n0006_p0002b04千三昧，住深禪定，悉睹無量諸佛，於一念頃徧遊一切佛土。CC006n0006_p0002b05得佛辯才、住普賢行，善能分別眾生語言，開化顯示真實之CC006n0006_p0002b06際，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物隨CC006n0006_p0002b07意自在，為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏，護佛種CC006n0006_p0002b08性常使不絕。興大悲、愍有情，演慈辯、授法眼，杜惡趣、開善門，CC006n0006_p0002b09於諸眾生視若自己，拯濟負荷皆度彼岸，悉獲諸佛無量功CC006n0006_p0002b10德，智慧聖明不可思議。如是等諸大菩薩無量無邊，一時來CC006n0006_p0003a01集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界CC006n0006_p0003a02天、色界天諸天梵眾，悉共大會。

大教緣起第三

爾時世尊，威光赫奕，如融金聚，又如明鏡影暢表裏，現大光CC006n0006_p0003a05明，數千百變。尊者阿難即自思惟：「今日世尊色身諸根悅豫CC006n0006_p0003a06清淨、光顏巍巍，寶剎莊嚴，從昔以來所未曾見。」喜得瞻仰，生CC006n0006_p0003a07希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：「世尊今日CC006n0006_p0003a08入大寂定、住奇特法，住諸佛所住導師之行、最勝之道，去來CC006n0006_p0003a09現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶？為念現在他方諸佛CC006n0006_p0003a10耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾？願為宣說。」於是世尊告阿CC006n0006_p0003b01難言：「善哉善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之CC006n0006_p0003b02義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫諸CC006n0006_p0003b03天人民蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人CC006n0006_p0003b04民一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難！如來以無盡大悲CC006n0006_p0003b05矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯羣萌，惠以真實之CC006n0006_p0003b06利。難值難見，如優曇花希有出現。汝今所問，多所饒益。阿難CC006n0006_p0003b07當知，如來正覺，其智難量，無有障礙。能於念頃，住無量億劫，CC006n0006_p0003b08身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧究暢無極，於一切CC006n0006_p0003b09法而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之，吾當為汝分別解CC006n0006_p0003b10說。」

法藏因地第四

佛告阿難：「過去無量不可思議無央數劫，有佛出世，名世間CC006n0006_p0004a03自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御CC006n0006_p0004a04丈夫、天人師、佛世尊，在世教授四十二劫，時為諸天及世人CC006n0006_p0004a05民說經講道。有大國主名世饒王，聞佛說法，歡喜開解，尋發CC006n0006_p0004a06無上真正道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。修菩薩道，高CC006n0006_p0004a07才勇哲與世超異，信解明記悉皆第一。又有殊勝行願及念CC006n0006_p0004a08慧力，增上其心堅固不動，修行精進無能踰者。往詣佛所，頂CC006n0006_p0004a09禮長跪，向佛合掌，即以伽他讚佛，發廣大願。頌曰：

至心精進第五

法藏比丘說此偈已，而白佛言：「我今為菩薩道，已發無上正CC006n0006_p0005b02覺之心，取願作佛，悉令如佛。願佛為我廣宣經法，我當奉持，CC006n0006_p0005b03如法修行，拔諸勤苦生死根本，速成無上正等正覺。欲令我CC006n0006_p0005b04作佛時，智慧光明，所居國土、教授名字，皆聞十方，諸天人民CC006n0006_p0005b05及蜎蠕類來生我國，悉作菩薩。我立是願，都勝無數諸佛國CC006n0006_p0005b06者，寧可得否？」世間自在王佛即為法藏而說經言：「譬如大海，CC006n0006_p0005b07一人斗量，經歷劫數尚可窮底。人有至心求道，精進不止，會CC006n0006_p0005b08當尅果，何願不得！汝自思惟，修何方便而能成就佛剎莊嚴。CC006n0006_p0005b09如所修行，汝自當知。清淨佛國，汝應自攝。」法藏白言：「斯義宏CC006n0006_p0005b10深，非我境界。惟願如來、應、正徧知，廣演諸佛無量妙剎。若我CC006n0006_p0006a01得聞如是等法，思惟修習，誓滿所願。」世間自在王佛知其高CC006n0006_p0006a02明、志願深廣，即為宣說二百一十億諸佛剎土，功德嚴淨、廣CC006n0006_p0006a03大圓滿之相，應其心願悉現與之。說是法時，經千億歲，爾時CC006n0006_p0006a04法藏聞佛所說，皆悉覩見，起發無上殊勝之願。於彼天人善CC006n0006_p0006a05惡、國土麤妙，思惟究竟，便一其心選擇所欲，結得大願。精勤CC006n0006_p0006a06求索、恭慎保持，修習功德滿足五劫，於彼二十一俱胝佛土CC006n0006_p0006a07功德莊嚴之事，明了通達如一佛剎，所攝佛國，超過於彼。既CC006n0006_p0006a08攝受已，復詣世自在王如來所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而CC006n0006_p0006a09住，白言：「世尊！我已成就莊嚴佛土清淨之行。」佛言：「善哉！今正CC006n0006_p0006a10是時，汝應具說，令眾歡喜，亦令大眾聞是法已得大善利，能CC006n0006_p0006b01於佛剎修習攝受，滿足無量大願。」

發大誓願第六

法藏白言：「唯願世尊！大慈聽察。

「我若證得無上菩提成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思CC006n0006_p0006b05議功德莊嚴，無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切CC006n0006_p0006b06眾生，以及焰摩羅界、三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿CC006n0006_p0006b07耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛；不得是CC006n0006_p0006b08願，不取無上正覺。」一、國無惡道願。二、不墮惡趣願。

「我作佛時，十方世界所有眾生令生我剎，皆具紫磨真金色CC006n0006_p0006b10身、三十二種大丈夫相，端正淨潔，悉同一類。若形貌差別、有CC006n0006_p0007a01好醜者，不取正覺。」三、身悉金色願。四、三十二相願。五、身無差別願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，自知無量劫時宿命，所作善CC006n0006_p0007a03惡皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正CC006n0006_p0007a04覺。」六、宿命通願。七、天眼通願。八、天耳通願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，皆得他心智通。若不悉知億CC006n0006_p0007a06那由他百千佛剎眾生心念者，不取正覺。」九、他心通願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，皆得神通自在波羅密多。於CC006n0006_p0007a08一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷、供養諸佛CC006n0006_p0007a09者，不取正覺。十、神足通願。十一、徧供諸佛願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決CC006n0006_p0007b01定成等正覺、證大涅槃者，不取正覺。」十二、定成正覺願。

「我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝于日月之明千CC006n0006_p0007b03萬億倍。若有眾生，見我光明、照觸其身，莫不安樂，慈心作善，CC006n0006_p0007b04來生我國。若不爾者，不取正覺。」十三、光明無量願。十四、觸光安樂願。

「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假CC006n0006_p0007b06令三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，若能CC006n0006_p0007b07知其量數者，不取正覺。十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。

「我作佛時，十方世界無量剎中無數諸佛，若不共稱嘆我名、CC006n0006_p0007b09說我功德國土之善者，不取正覺。」十七、諸佛稱嘆願。

「我作佛時，十方眾生聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回CC006n0006_p0008a01向願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗CC006n0006_p0008a02正法。」十八、十念必生願。

「我作佛時，十方眾生聞我名號，發菩提心、修諸功德，奉行六CC006n0006_p0008a04波羅密堅固不退，復以善根迴向願生我國，一心念我，晝夜CC006n0006_p0008a05不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間即生我CC006n0006_p0008a06剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。」十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。

「我作佛時，十方眾生聞我名號，繫念我國、發菩提心堅固不CC006n0006_p0008a08退、植眾德本，至心迴向欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我CC006n0006_p0008a09名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎。命終不復更CC006n0006_p0008a10三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。」二十一、悔過得生願。

「我作佛時，國無婦女。若有女人聞我名字，得清淨信、發菩提CC006n0006_p0008b02心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界CC006n0006_p0008b03諸眾生類生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不CC006n0006_p0008b04取正覺。」二十二、國無女人願。二十三、厭女轉男願。二十四、蓮華化生願。

「我作佛時，十方眾生聞我名字，歡喜信樂、禮拜歸命，以清淨CC006n0006_p0008b06心修菩薩行，諸天世人莫不致敬。若聞我名，壽終之後生尊CC006n0006_p0008b07貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。」二十五、天人禮敬願。CC006n0006_p0008b08二十六、聞名得福願。二十七、修殊勝行願。

「我作佛時，國中無不善名。所有眾生生我國者，皆同一心，住CC006n0006_p0008b10於定聚，永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。若起CC006n0006_p0009a01想念、貪計身者，不取正覺。」二十八、國無不善願。二十九、住正定聚願。三十、樂如漏盡願。三十一、不貪計身願。

「我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身、堅固之CC006n0006_p0009a03力，身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才，善談CC006n0006_p0009a04諸法秘要，說經行道語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。」三十二、那羅延身願。CC006n0006_p0009a05三十三、光明慧辯願。三十四、善談法要願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，究竟必至一生補處。除其本CC006n0006_p0009a07願，為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心、修菩提行、CC006n0006_p0009a08行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣，或樂說法、或樂聽法、或CC006n0006_p0009a09現神足，隨意修習無不圓滿。若不爾者，不取正覺。」三十五、一生補處願。CC006n0006_p0009a10三十六、教化隨意願。

「我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無CC006n0006_p0009b02不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。」三十七、衣食CC006n0006_p0009b03自至願。三十八、應念受供願。

「我作佛時，國中萬物，嚴淨光麗、形色殊特，窮微極妙，無能稱CC006n0006_p0009b05量。其諸眾生雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數及總宣說CC006n0006_p0009b06者，不取正覺。」三十九、莊嚴無盡願。

「我作佛時，國中無量色樹高或百千由旬，道場樹高四百萬CC006n0006_p0009b08里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知，欲見諸佛淨國莊嚴，CC006n0006_p0009b09悉於寶樹間見，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。」四十、CC006n0006_p0009b10無量色樹願。四十一、樹現佛剎願。

「我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨、光瑩如鏡，徹照十方無量無CC006n0006_p0010a02數不可思議諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取CC006n0006_p0010a03正覺。」四十二、徹照十方願。

「我作佛時，下從地際、上至虛空，宮殿樓觀、池流華樹，國土所CC006n0006_p0010a05有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界，眾生CC006n0006_p0010a06聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。」四十三、寶香普熏願。

「我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾聞我名已，皆悉逮得清淨、解CC006n0006_p0010a08脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量CC006n0006_p0010a09無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。」四十四、普等三昧願。四十五、定中供佛願。

「我作佛時，他方世界諸菩薩眾聞我名者，證離生法，獲陀羅CC006n0006_p0010b01尼。清淨歡喜，得平等住，修菩薩行，具足德本，應時不獲一二CC006n0006_p0010b02三忍。於諸佛法不能現證不退轉者，不取正覺。」四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得CC006n0006_p0010b03忍願。四十八、現證不退願。

必成正覺第七

佛告阿難：「爾時法藏比丘說此願已，以偈頌曰：

佛告阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙CC006n0006_p0011b02華以散其上，自然音樂空中讚言：『決定必成無上正覺。』」

積功累德第八

「阿難！法藏比丘於世自在王如來前，及諸天人大眾之中，發CC006n0006_p0011b05斯弘誓願已，住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土。所修CC006n0006_p0011b06佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。於無量劫積CC006n0006_p0011b07植德行，不起貪瞋痴欲諸想、不著色聲香味觸法，但樂憶念CC006n0006_p0011b08過去諸佛所修善根，行寂靜行、遠離虛妄，依真諦門植眾德CC006n0006_p0011b09本，不計眾苦、少欲知足，專求白法惠利羣生，志願無倦。忍力CC006n0006_p0011b10成就，於諸有情常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶、奉CC006n0006_p0012a01事師長，無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，CC006n0006_p0012a02三昧常寂。善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意CC006n0006_p0012a03業，清淨無染。所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著。恆以布施、CC006n0006_p0012a04持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度之行，教化安立眾生，住於無CC006n0006_p0012a05上真正之道。由成如是諸善根故，所生之處，無量寶藏自然CC006n0006_p0012a06發應。或為長者、居士，豪姓尊貴。或為剎利國王、轉輪聖帝，或CC006n0006_p0012a07為六欲天主，乃至梵王。於諸佛所，尊重供養，未曾間斷。如是CC006n0006_p0012a08功德說不能盡。身口常出無量妙香，猶如栴檀、優鉢羅華，其CC006n0006_p0012a09香普熏無量世界。隨所生處，色相端嚴，三十二相、八十種好，CC006n0006_p0012a10悉皆具足。手中常出無盡之寶、莊嚴之具，一切所須、最上之CC006n0006_p0012b01物，利樂有情。由是因緣，能令無量眾生皆發阿耨多羅三藐CC006n0006_p0012b02三菩提心。」

圓滿成就第九

佛告阿難：「法藏比丘修菩薩行，積功累德無量無邊，於一切CC006n0006_p0012b05法而得自在，非是語言分別之所能知。所發誓願圓滿成就，CC006n0006_p0012b06如實安住，具足莊嚴、威德廣大清淨佛土。」阿難聞佛所說，白CC006n0006_p0012b07世尊言：「法藏菩薩成菩提者，為是過去佛耶？未來佛耶？為今CC006n0006_p0012b08現在他方世界耶？」世尊告言：「彼佛如來，來無所來、去無所去，CC006n0006_p0012b09無生無滅，非過現未來，但以酬願度生，現在西方。去閻浮提CC006n0006_p0012b10百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂，法藏成佛號阿彌CC006n0006_p0013a01陀。成佛以來，於今十劫，今現在說法。有無量無數菩薩、聲聞CC006n0006_p0013a02之眾，恭敬圍繞。」

皆願作佛第十

佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時，阿闍王子與五百大長CC006n0006_p0013a05者，聞之皆大歡喜，各持一金華蓋，俱到佛前作禮，以華蓋上CC006n0006_p0013a06佛已，却坐一面聽經。心中願言：「令我等作佛時，皆如阿彌陀CC006n0006_p0013a07佛。」佛即知之，告諸比丘：「是王子等，後當作佛。彼於前世住菩CC006n0006_p0013a08薩道，無數劫來供養四百億佛，迦葉佛時彼等為我弟子。今CC006n0006_p0013a09供養我，復相值也。」時諸比丘聞佛言者，莫不代之歡喜。

國界嚴淨第十一

佛語阿難：「彼極樂界，無量功德，具足莊嚴，永無眾苦、諸難、惡CC006n0006_p0013b02趣、魔惱之名，亦無四時、寒暑、雨冥之異，復無大小江海、丘陵CC006n0006_p0013b03坑坎、荊棘沙礫、鐵圍、須彌、土石等山。唯以自然七寶、黃金為CC006n0006_p0013b04地，寬廣平正不可限極，微妙奇麗、清淨莊嚴，超踰十方一切CC006n0006_p0013b05世界。」阿難聞已，白世尊言：「若彼國土無須彌山，其四天王天CC006n0006_p0013b06及忉利天依何而住？」佛告阿難：「夜摩、兜率乃至色無色界，一CC006n0006_p0013b07切諸天依何而住？」阿難白言：「不可思議業力所致。」佛語阿難：CC006n0006_p0013b08「不思議業，汝可知耶？汝身果報不可思議，眾生業報亦不可CC006n0006_p0013b09思議，眾生善根不可思議，諸佛聖力、諸佛世界亦不可思議。CC006n0006_p0013b10其國眾生功德善力、住行業地，及佛神力，故能爾耳。」阿難白CC006n0006_p0014a01言：「業因果報不可思議，我於此法實無所惑，但為將來眾生CC006n0006_p0014a02破除疑網，故發斯問。」

光明徧照第十二

佛告阿難：「阿彌陀佛威神光明最尊第一，十方諸佛所不能CC006n0006_p0014a05及，徧照東方恆沙佛剎，南西北方、四維上下，亦復如是。若化CC006n0006_p0014a06頂上圓光，或一二三四由旬、或百千萬億由旬。諸佛光明，或CC006n0006_p0014a07照一二佛剎、或照百千佛剎，惟阿彌陀佛光明普照無量無CC006n0006_p0014a08邊無數佛剎。諸佛光明所照遠近，本其前世求道所願功德CC006n0006_p0014a09大小不同，至作佛時各自得之，自在所作不為預計。阿彌陀CC006n0006_p0014a10佛光明善好，勝於日月之明千億萬倍，光中極尊、佛中之王，CC006n0006_p0014b01是故無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛、無礙光佛、無CC006n0006_p0014b02等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、CC006n0006_p0014b03超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾CC006n0006_p0014b04生遇斯光者，垢滅善生、身意柔軟。若在三途極苦之處，見此CC006n0006_p0014b05光明皆得休息，命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功CC006n0006_p0014b06德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。」

壽眾無量第十三

佛語阿難：「無量壽佛，壽命長久，不可稱計。又有無數聲聞之CC006n0006_p0014b09眾，神智洞達、威力自在，能於掌中持一切世界。我弟子中大CC006n0006_p0014b10目犍連，神通第一，三千大千世界所有一切星宿眾生，於一CC006n0006_p0015a01晝夜悉知其數。假使十方眾生悉成緣覺，一一緣覺壽萬億CC006n0006_p0015a02歲、神通皆如大目犍連，盡其壽命、竭其智力，悉共推算彼佛CC006n0006_p0015a03會中聲聞之數，千萬分中不及一分。譬如大海深廣無邊，設CC006n0006_p0015a04取一毛析為百分、碎如微塵，以一毛塵沾海一滴。此毛塵水，CC006n0006_p0015a05比海孰多？阿難！彼目犍連等所知數者如毛塵水，所未知者CC006n0006_p0015a06如大海水。彼佛壽量，及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾，非以算CC006n0006_p0015a07計譬喻之所能知。」

寶樹徧國第十四

「彼如來國多諸寶樹，或純金樹、純白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥CC006n0006_p0015a10珀樹、美玉樹、瑪瑙樹，唯一寶成，不雜餘寶。或有二寶、三寶，乃CC006n0006_p0015b01至七寶轉共合成。根莖枝幹，此寶所成；華葉果實，他寶化作。CC006n0006_p0015b02或有寶樹，黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，水晶為梢，琥珀為CC006n0006_p0015b03葉，美玉為華，瑪瑙為果；其餘諸樹，復有七寶互為根幹枝葉CC006n0006_p0015b04華果，種種共成。各自異行，行行相值。莖莖相望、枝葉相向，華CC006n0006_p0015b05實相當，榮色光曜，不可勝視。清風時發出五音聲，微妙宮商CC006n0006_p0015b06自然相和。是諸寶樹，周徧其國。」

菩提道場第十五

「又其道場有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉CC006n0006_p0015b09四布二十萬里，一切眾寶自然合成，華果敷榮，光暉徧照。復CC006n0006_p0015b10有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王以為瓔珞，雲聚寶鏁飾諸CC006n0006_p0016a01寶柱。金珠鈴鐸周匝條間，珍妙寶網羅覆其上，百千萬色互CC006n0006_p0016a02相映飾，無量光炎照耀無極，一切莊嚴隨應而現。微風徐動CC006n0006_p0016a03吹諸枝葉，演出無量妙法音聲，其聲流布徧諸佛國，清暢哀CC006n0006_p0016a04亮、微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。若有眾生，覩菩CC006n0006_p0016a05提樹、聞聲、齅香、嘗其果味、觸其光影、念樹功德，皆得六根清CC006n0006_p0016a06徹、無諸惱患，住不退轉至成佛道。復由見彼樹故，獲三種忍：CC006n0006_p0016a07一音響忍、二柔順忍、三者無生法忍。」佛告阿難：「如是佛剎華CC006n0006_p0016a08果樹木，與諸眾生而作佛事。此皆無量壽佛威神力故、本願CC006n0006_p0016a09力故、滿足願故、明了堅固究竟願故。」

堂舍樓觀第十六

「又無量壽佛講堂精舍、樓觀欄楯，亦皆七寶自然化成。復有CC006n0006_p0016b02白珠摩尼以為交絡，明妙無比。諸菩薩眾所居宮殿，亦復如CC006n0006_p0016b03是。中有在地講經、誦經者，有在地受經、聽經者，有在地經行CC006n0006_p0016b04者、思道及坐禪者；有在虛空講誦受聽者，經行、思道及坐禪CC006n0006_p0016b05者。或得須陀洹、或得斯陀含、或得阿那含、阿羅漢，未得阿惟CC006n0006_p0016b06越致者則得阿惟越致，各自念道、說道、行道，莫不歡喜。」

泉池功德第十七

「又其講堂左右，泉池交流，縱廣深淺皆各一等，或十由旬、二CC006n0006_p0016b09十由旬乃至百千由旬，湛然香潔，具八功德。岸邊無數栴檀CC006n0006_p0016b10香樹、吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀，修條密葉交覆於池。出CC006n0006_p0017a01種種香，世無能喻，隨風散馥，沿水流芬。又復池飾七寶，地布CC006n0006_p0017a02金沙，優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌CC006n0006_p0017a03覆水上。若彼眾生過浴此水，欲至足者、欲至膝者、欲至腰腋、CC006n0006_p0017a04欲至頸者、或欲灌身，或欲冷者、溫者，急流者、緩流者，其水一CC006n0006_p0017a05一隨眾生意，開神悅體，淨若無形。寶沙映澈，無深不照，微瀾CC006n0006_p0017a06徐迴，轉相灌注。波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅密CC006n0006_p0017a07聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無CC006n0006_p0017a08我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲CC006n0006_p0017a09已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根，隨其所聞，與法CC006n0006_p0017a10相應。其願聞者，輒獨聞之。所不欲聞，了無所聞。永不退於阿CC006n0006_p0017b01耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮CC006n0006_p0017b02華中自然化生，悉受清虛之身、無極之體。不聞三塗惡惱苦CC006n0006_p0017b03難之名，尚無假設，何况實苦。但有自然快樂之音，是故彼國CC006n0006_p0017b04名為極樂。」

超世希有第十八

「彼極樂國所有眾生，容色微妙，超世希有，咸同一類，無差別CC006n0006_p0017b07相。但因順餘方俗，故有天人之名。」佛告阿難：「譬如世間貧苦CC006n0006_p0017b08乞人，在帝王邊，面貌形狀甯可類乎？帝王若比轉輪聖王，則CC006n0006_p0017b09為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王威相第一，比之忉CC006n0006_p0017b10利天王，又復醜劣。假令帝釋比第六天，雖百千倍不相類也。CC006n0006_p0018a01第六天王若比極樂國中菩薩聲聞光顏容色，雖萬億倍不CC006n0006_p0018a02相及逮。所處宮殿、衣服飲食，猶如他化自在天王。至于威德、CC006n0006_p0018a03階位、神通變化，一切天人不可為比，百千萬億不可計倍。阿CC006n0006_p0018a04難應知，無量壽佛極樂國土，如是功德莊嚴，不可思議。」

受用具足第十九

「復次，極樂世界所有眾生，或已生、或現生、或當生，皆得如是CC006n0006_p0018a07諸妙色身，形貌端嚴，福德無量，智慧明了，神通自在。受用種CC006n0006_p0018a08種一切豐足，宮殿、服飾、香花、幡蓋莊嚴之具，隨意所須悉皆CC006n0006_p0018a09如念。若欲食時，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿。雖CC006n0006_p0018a10有此食，實無食者，但見色聞香以意為食，色力增長而無便CC006n0006_p0018b01穢，身心柔軟無所味着。事已化去，時至復現。復有眾寶妙衣、CC006n0006_p0018b02冠帶、瓔珞，無量光明、百千妙色悉皆具足，自然在身。所居舍CC006n0006_p0018b03宅，稱其形色，寶網彌覆、懸諸寶鈴，奇妙珍異周徧校飾，光色CC006n0006_p0018b04晃曜，盡極嚴麗。樓觀欄楯、堂宇房閣，廣狹方圓、或大或小，或CC006n0006_p0018b05在虛空、或在平地，清淨安隱、微妙快樂，應念現前，無不具足。」

德風華雨第二十

「其佛國土，每於食時，自然德風徐起，吹諸羅網及眾寶樹，出CC006n0006_p0018b08微妙音，演說苦、空、無常、無我諸波羅密，流布萬種溫雅德香。CC006n0006_p0018b09其有聞者，塵勞垢習自然不起。風觸其身，安和調適，猶如比CC006n0006_p0018b10丘得滅盡定。復吹七寶林樹，飄華成聚，種種色光徧滿佛土，CC006n0006_p0019a01隨色次第而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅緜，足履其上，沒深四CC006n0006_p0019a02指，隨足舉已，還復如初。過食時後，其華自沒，大地清淨，更雨CC006n0006_p0019a03新華。隨其時節，還復周徧，與前無異，如是六反。」

寶蓮佛光第二十一

「又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉。其華光明，無量CC006n0006_p0019a06種色，青色青光、白色白光，玄黃朱紫光色亦然。復有無量妙CC006n0006_p0019a07寶百千摩尼，映餙珍奇，明曜日月。彼蓮華量，或半由旬、或一CC006n0006_p0019a08二三四，乃至百千由旬。一一華中出三十六百千億光，一一CC006n0006_p0019a09光中出三十六百千億佛，身色紫金、相好殊特。一一諸佛又CC006n0006_p0019a10放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量CC006n0006_p0019b01眾生於佛正道。」

決證極果第二十二

「復次，阿難！彼佛國土，無有昏闇火光、日月、星曜、晝夜之象，亦CC006n0006_p0019b04無歲月、劫數之名。復無住著家室。於一切處，既無標式名號，CC006n0006_p0019b05亦無取捨分別，唯受清淨最上快樂。若有善男子、善女人，若CC006n0006_p0019b06已生、若當生，皆悉住於正定之聚，決定證於阿耨多羅三藐CC006n0006_p0019b07三菩提。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。」

十方佛讚第二十三

「復次，阿難！東方恆河沙數世界，一一界中如恆沙佛，各出廣CC006n0006_p0019b10長舌相，放無量光、說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德。CC006n0006_p0020a01南西北方恆沙世界，諸佛稱讚亦復如是。四維上下恆沙世CC006n0006_p0020a02界，諸佛稱讚亦復如是。何以故？欲令他方所有眾生聞彼佛CC006n0006_p0020a03名，發清淨心、憶念受持、歸依供養，乃至能發一念淨信，所有CC006n0006_p0020a04善根至心迴向願生彼國，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正CC006n0006_p0020a05等菩提。」

三輩往生第二十四

佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三CC006n0006_p0020a08輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念阿彌CC006n0006_p0020a09陀佛、修諸功德，願生彼國。此等眾生臨壽終時，阿彌陀佛與CC006n0006_p0020a10諸聖眾現在其前，經須臾間，即隨彼佛往生其國，便於七寶CC006n0006_p0020b01華中自然化生，智慧勇猛、神通自在。是故阿難！其有眾生欲CC006n0006_p0020b02於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心，復當專念極樂CC006n0006_p0020b03國土、積集善根，應持迴向。由此見佛、生彼國中、得不退轉、乃CC006n0006_p0020b04至無上菩提。其中輩者、雖不能行作沙門、大修功德、當發無CC006n0006_p0020b05上菩提之心、一向專念阿彌陀佛。隨己修行諸善功德、奉持CC006n0006_p0020b06齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此廻向願CC006n0006_p0020b07生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好具如真佛，CC006n0006_p0020b08與諸大眾前後圍繞，現其人前，攝受導引。即隨化佛往生其CC006n0006_p0020b09國，住不退轉、無上菩提，功德智慧次如上輩者也。其下輩者，CC006n0006_p0020b10假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀CC006n0006_p0021a01佛，歡喜信樂不生疑惑，以至誠心願生其國。此人臨終夢見CC006n0006_p0021a02彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。若有眾生住大乘CC006n0006_p0021a03者，以清淨心向無量壽，乃至十念願生其國，聞甚深法即生CC006n0006_p0021a04信解，乃至獲得一念淨心、發一念心念於彼佛。此人臨命終CC006n0006_p0021a05時，如在夢中見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。」

往生正因第二十五

「復次，阿難！若有善男子、善女人，聞此經典，受持、讀誦、書寫、供CC006n0006_p0021a08養，晝夜相續求生彼剎，發菩提心、持諸禁戒堅守不犯、饒益CC006n0006_p0021a09有情，所作善根悉施與之令得安樂，憶念西方阿彌陀佛及CC006n0006_p0021a10彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，CC006n0006_p0021b01永不退轉。復次，阿難！若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪CC006n0006_p0021b02定、盡持經戒，要當作善，所謂一不殺生、二不偷盜、三不淫欲、CC006n0006_p0021b03四不妄言、五不綺語、六不惡口、七不兩舌、八不貪、九不瞋、十CC006n0006_p0021b04不痴。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德、種種莊CC006n0006_p0021b05嚴，志心歸依、頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得CC006n0006_p0021b06往生彼佛國土。若多事物，不能離家、不暇大修齋戒，一心清CC006n0006_p0021b07淨，有空閑時端正身心、絕欲去憂，慈心精進，不當瞋怒、嫉妬、CC006n0006_p0021b08不得貪餮慳惜、不得中悔、不得狐疑。要當孝順、至誠忠信，當CC006n0006_p0021b09信佛經語深、當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟CC006n0006_p0021b10熟計，欲得度脫，晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國，十CC006n0006_p0022a01日十夜乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，行菩CC006n0006_p0022a02薩道。諸往生者，皆得阿惟越致、皆具金色三十二相、皆當作CC006n0006_p0022a03佛。欲於何方佛國作佛，從心所願。隨其精進早晚，求道不休，CC006n0006_p0022a04會當得之，不失其所願也。阿難！以此義利故，無量無數不可CC006n0006_p0022a05思議無有等等無邊世界諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所CC006n0006_p0022a06有功德。」

禮供聽法第二十六

「復次，阿難！十方世界諸菩薩眾，為欲瞻禮極樂世界無量壽CC006n0006_p0022a09佛，各以香華幢幡寶蓋往詣佛所，恭敬供養，聽受經法，宣布CC006n0006_p0022a10道化，稱讚佛土功德莊嚴。」爾時世尊即說頌曰：

歌嘆佛德第二十七

佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，於一食頃，復往十方無邊淨CC006n0006_p0023b01剎供養諸佛。華香幢幡供養之具，應念即至，皆現手中，珍妙CC006n0006_p0023b02殊特，非世所有，以奉諸佛及菩薩眾。其所散華，即於空中合CC006n0006_p0023b03為一華，華皆向下，端圓周匝，化成華蓋，百千光色。色色異香，CC006n0006_p0023b04香氣普薰。蓋之小者滿十由旬，如是轉倍，乃至徧覆三千大CC006n0006_p0023b05千世界。隨其前後，以次化沒，若不更以新華重散，前所散華CC006n0006_p0023b06終不復落。於虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德。經須臾CC006n0006_p0023b07間還其本國，都悉集會七寶講堂，無量壽佛則為廣宣大教、CC006n0006_p0023b08演暢妙法。莫不歡喜，心解得道。即時香風吹七寶樹，出五音CC006n0006_p0023b09聲。無量妙華隨風四散，自然供養。如是不絕。一切諸天，皆齎CC006n0006_p0023b10百千華香、萬種伎樂，供養彼佛及諸菩薩聲聞之眾。前後往CC006n0006_p0024a01來，熙怡快樂。此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來善根CC006n0006_p0024a02相續，無缺減故、善修習故、善攝取故、善成就故。」

大士神光第二十八

佛告阿難：「彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視、徹聽八方、上下，去CC006n0006_p0024a05來、現在之事。諸天人民以及蜎飛蠕動之類，心意善惡、口所CC006n0006_p0024a06欲言，何時度脫得道往生，皆豫知之。又彼佛剎，諸聲聞眾身CC006n0006_p0024a07光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明CC006n0006_p0024a08普照三千大千世界。」阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」佛言：「一CC006n0006_p0024a09名觀世音、一名大勢至。此二菩薩，於娑婆界修菩薩行，往生CC006n0006_p0024a10彼國，常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。現CC006n0006_p0024b01居此界，作大利樂。世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自CC006n0006_p0024b02歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」

願力宏深第二十九

「復次阿難！彼佛剎中，所有現在、未來一切菩薩，皆當究竟一CC006n0006_p0024b05生補處。唯除大願，入生死界，為度羣生作師子吼，擐大甲冑，CC006n0006_p0024b06以宏誓功德而自莊嚴。雖生五濁惡世，示現同彼，直至成佛，CC006n0006_p0024b07不受惡趣，生生之處常識宿命。無量壽佛意欲度脫十方世CC006n0006_p0024b08界諸眾生類，皆使往生其國，悉令得泥洹道，作菩薩者令悉CC006n0006_p0024b09作佛。既作佛已，轉相教授、轉相度脫。如是輾轉，不可復計。十CC006n0006_p0024b10方世界聲聞、菩薩、諸眾生類，生彼佛國，得泥洹道、當作佛者，CC006n0006_p0025a01不可勝數。彼佛國中，常如一法，不為增多。所以者何？猶如大CC006n0006_p0025a02海為水中王，諸水流行都入海中，是大海水甯為增減？八方CC006n0006_p0025a03上下佛國無數，阿彌陀國長久廣大、明好快樂，最為獨勝。本CC006n0006_p0025a04其為菩薩時，求道所願、累德所致。無量壽佛，恩德布施八方CC006n0006_p0025a05上下，無窮無極、深大無量，不可勝言。」

菩薩修持第三十

「復次阿難！彼佛剎中一切菩薩，禪定智慧、神通威德無不圓CC006n0006_p0025a08滿，諸佛密藏究竟明了，調伏諸根、身心柔軟，深入正慧無復CC006n0006_p0025a09餘習。依佛所行七覺聖道，修行五眼，照真達俗，肉眼簡擇、天CC006n0006_p0025a10眼通達、法眼清淨、慧眼見真、佛眼具足覺了法性。辯才總持CC006n0006_p0025b01自在無礙，善解世間無邊方便，所言誠諦深入義味。度諸有CC006n0006_p0025b02情，演說正法，無相無為、無縛無脫、無諸分別，遠離顛倒。於所CC006n0006_p0025b03受用，皆無攝取。徧遊佛剎，無愛無厭，亦無希求不希求想，亦CC006n0006_p0025b04無彼我違怨之想。何以故？彼諸菩薩，於一切眾生有大慈悲CC006n0006_p0025b05利益心故。捨離一切執着，成就無量功德，以無礙慧解法如CC006n0006_p0025b06如，善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。知一切法悉皆CC006n0006_p0025b07空寂，生身煩惱二餘俱盡。於三界中平等勤修究竟一乘，至CC006n0006_p0025b08於彼岸。决斷疑網，證無所得，以方便智，增長了知。從本以來，CC006n0006_p0025b09安住神通。得一乘道，不由他悟。」

真實功德第三十一

「其智宏深譬如巨海，菩提高廣喻若須彌，自身威光超於日CC006n0006_p0026a02月，其心潔白猶如雪山，忍辱如地一切平等，清淨如水洗諸CC006n0006_p0026a03塵垢，熾盛如火燒煩惱薪，不著如風無諸障礙。法音雷震，覺CC006n0006_p0026a04未覺故。雨甘露法，潤眾生故。曠若虛空，大慈等故。如淨蓮華，CC006n0006_p0026a05離染汙故。如尼拘樹，覆蔭大故。如金剛杵，破邪執故。如鐵圍CC006n0006_p0026a06山，眾魔外道不能動故。其心正直、善巧決定，論法無厭、求法CC006n0006_p0026a07不倦。戒若琉璃，內外明潔。其所言說，令眾悅服。擊法鼓、建法CC006n0006_p0026a08幢，曜慧日、破痴闇，淳淨溫和、寂定明察，為大導師調伏自他，CC006n0006_p0026a09引導羣生捨諸愛著，永離三垢。遊戲神通、因緣願力，出生善CC006n0006_p0026a10根，摧伏一切魔軍。尊重奉事諸佛，為世明燈、最勝福田，殊勝CC006n0006_p0026b01吉祥，堪受供養。赫奕歡喜，雄猛無畏，身色相好，功德辯才，具CC006n0006_p0026b02足莊嚴，無與等者，常為諸佛所共稱讚。究竟菩薩諸波羅密，CC006n0006_p0026b03而常安住不生不滅諸三摩地。行遍道場，遠二乘境。阿難！我CC006n0006_p0026b04今略說彼極樂界所生菩薩真實功德，悉皆如是。若廣說者，CC006n0006_p0026b05百千萬劫不能窮盡。」

壽樂無極第三十二

佛告彌勒菩薩、諸天人等：「無量壽國聲聞菩薩，功德智慧不CC006n0006_p0026b08可稱說。又其國土微妙安樂、清淨若此，何不力為善，念道之CC006n0006_p0026b09自然。出入供養、觀經行道，喜樂久習，才猛智慧，心不中廻、意CC006n0006_p0026b10無懈時。外若遲緩，內獨駛急，容容虛空，適得其中，中表相應，CC006n0006_p0027a01自然嚴整。檢斂端直，身心潔淨，無有愛貪。志願安定，無增缺CC006n0006_p0027a02減。求道和正，不誤傾邪。隨經約令，不敢蹉跌。若於繩墨，咸為CC006n0006_p0027a03道慕。曠無他念，無有憂思。自然無為，虛空無立，淡安無欲，作CC006n0006_p0027a04得善願盡心求索。含哀慈愍，禮義都合，苞羅表裏，過度解脫，CC006n0006_p0027a05自然保守真真潔白，志願無上淨定安樂。一旦開達明徹，自CC006n0006_p0027a06然中自然相，自然之有根本，自然光色參迴。轉變最勝，鬱單CC006n0006_p0027a07成七寶、橫攬成萬物，光精明俱出，善好殊無比。著於無上下，CC006n0006_p0027a08洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生無CC006n0006_p0027a09量清淨阿彌陀佛國。橫截於五趣，惡道自閉塞。無極之勝道，CC006n0006_p0027a10易往而無人。其國不逆違，自然所牽隨。捐志若虛空，勤行求CC006n0006_p0027b01道德。可得極長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常？」

勸諭策進第三十三

「世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給CC006n0006_p0027b04濟，尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮。為心走使，無田憂田、無宅CC006n0006_p0027b05憂宅，眷屬財物有無同憂，有一少一思欲齊等，適小具有又CC006n0006_p0027b06憂非常，水火盜賊、怨家債主、焚漂劫奪，消散磨滅。心慳意固，CC006n0006_p0027b07無能縱捨，命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。世間人CC006n0006_p0027b08民，父子、兄弟、夫婦、親屬，當相敬愛無相憎嫉，有無相通無得CC006n0006_p0027b09貪惜，言色常和莫相違戾。或時心諍有所恚怒，後世轉劇至CC006n0006_p0027b10成大怨。世間之事更相患害，雖不臨時，應急想破。人在愛欲CC006n0006_p0028a01之中，獨生獨死、獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追CC006n0006_p0028a02逐所生，道路不同，會見無期。何不於強健時努力修善，欲何CC006n0006_p0028a03待乎？世人善惡自不能見，吉凶禍福競各作之，身愚神闇轉CC006n0006_p0028a04受餘教，顛倒相續無常根本，蒙冥抵突不信經法，心無遠慮CC006n0006_p0028a05各欲快意，迷於瞋恚、貪於財色，終不休止。哀哉可傷。先人不CC006n0006_p0028a06善，不識道德，無有語者，殊無怪也。死生之趣、善惡之道都不CC006n0006_p0028a07之信，謂無有是。更相瞻視，且自見之，或父哭子、或子哭父、兄CC006n0006_p0028a08弟夫婦更相哭泣，一死一生迭相顧戀，憂愛結縛無有解時，CC006n0006_p0028a09思想恩好不離情欲。不能深思熟計，專精行道，年壽旋盡，無CC006n0006_p0028a10可奈何。惑道者眾，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥，為妄興事、CC006n0006_p0028b01違逆天地，恣意罪極，頓奪其壽，下入惡道無有出期。若曹當CC006n0006_p0028b02熟思計，遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，CC006n0006_p0028b03皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國，智慧明達、功德殊CC006n0006_p0028b04勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。」

心得開明第三十四

彌勒白言：「佛語教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛為法CC006n0006_p0028b07王，尊超羣聖。光明徹照，洞達無極，普為一切天人之師。今得CC006n0006_p0028b08值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。」佛告彌勒：「敬於佛CC006n0006_p0028b09者，是為大善。實當念佛，截斷狐疑、拔諸愛欲、杜眾惡源，遊步CC006n0006_p0028b10三界無所罣碍，開示正道度未度者。若曹當知十方人民永CC006n0006_p0029a01劫以來，輾轉五道憂苦不絕，生時苦痛、老亦苦痛、病極苦痛、CC006n0006_p0029a02死極苦痛，惡臭不淨，無可樂者。宜自決斷，洗除心垢，言行忠CC006n0006_p0029a03信，表裏相應。人能自度，轉相拯濟。至心求願，積累善本。雖一CC006n0006_p0029a04世精進勤苦，須臾間耳；後生無量壽國，快樂無極。永拔生死CC006n0006_p0029a05之本、無復苦惱之患，壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所CC006n0006_p0029a06願。無得疑悔，自為過咎，生彼邊地七寶城中，於五百歲受諸CC006n0006_p0029a07厄也。」彌勒白言：「受佛明誨，專精修學。如教奉行，不敢有疑。」

濁世惡苦第三十五

佛告彌勒：「汝等能於此世，端心正意、不為眾惡，甚為大德。所CC006n0006_p0029a10以者何？十方世界善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為CC006n0006_p0029b01劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡、去五痛、離五燒，降CC006n0006_p0029b02化其意，令持五善獲其福德。何等為五？其一者，世間諸眾生CC006n0006_p0029b03類欲為眾惡，強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知CC006n0006_p0029b04為善。後受殃罰，故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尫狂，皆因前CC006n0006_p0029b05世不信道德、不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，CC006n0006_p0029b06皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之CC006n0006_p0029b07後入其幽冥，轉生受身、改形易道，故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動CC006n0006_p0029b08之屬。譬如世法牢獄、劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽CC006n0006_p0029b09命或長或短，相從共生更相報償，殃惡未盡終不得離，輾轉CC006n0006_p0029b10其中累劫難出、難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖CC006n0006_p0030a01不即時暴應，善惡會當歸之。其二者，世間人民不順法度，奢CC006n0006_p0030a02婬驕縱、任心自恣，居上不明、在位不正，陷人寃枉、損害忠良，CC006n0006_p0030a03心口各異、機偽多端，尊卑中外更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚CC006n0006_p0030a04己、欲貪多有，利害勝負結忿成讐，破家亡身不顧前後。富有CC006n0006_p0030a05慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善CC006n0006_p0030a06惡禍福，追命所生，或在樂處、或入苦毒。又或見善憎謗，不思CC006n0006_p0030a07慕及。常懷盜心，悕望他利，用自供給，消散復取。神明尅識，終CC006n0006_p0030a08入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中累劫難出，痛不可言。CC006n0006_p0030a09其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何？不良之人身心不正，CC006n0006_p0030a10常懷邪惡、常念婬妷，煩滿胸中、邪態外逸，費損家財事為非CC006n0006_p0030b01法，所當求者而不肯為。又或交結聚會、興兵相伐、攻劫殺戮、CC006n0006_p0030b02強奪迫脅，歸給妻子極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之CC006n0006_p0030b03惡，著於人鬼。神明記識，自入三途無量苦惱，輾轉其中累劫CC006n0006_p0030b04難出，痛不可言。其四者，世間人民不念修善，兩舌、惡口、妄言、CC006n0006_p0030b05綺語，憎嫉善人、敗壞賢明，不孝父母、輕慢師長，朋友無信、難CC006n0006_p0030b06得誠實，尊貴自大、謂己有道，橫行威勢侵易于人，欲人畏敬、CC006n0006_p0030b07不自慚懼，難可降化、常懷驕慢。賴其前世福德營護，今世為CC006n0006_p0030b08惡福德盡滅，壽命終盡諸惡繞歸，又其名籍記在神明，殃咎CC006n0006_p0030b09牽引無從捨離。但得前行入于火鑊，身心摧碎、神形苦極。當CC006n0006_p0030b10斯之時，悔復何及。其五者，世間人民徙倚懈怠，不肯作善、治CC006n0006_p0031a01身修業，父母教誨違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，CC006n0006_p0031a02無有報償。放恣遊散、耽酒嗜美，魯扈抵突不識人情，無義無CC006n0006_p0031a03禮不可諫曉，六親眷屬資用有無不能憂念，不惟父母之恩、CC006n0006_p0031a04不存師友之義。意念身口曾無一善，不信諸佛經法、不信生CC006n0006_p0031a05死善惡。欲害真人、鬭亂僧眾，愚痴蒙昧自為智慧，不知生所CC006n0006_p0031a06從來、死所趣向，不仁不順希望長生，慈心教誨而不肯信，苦CC006n0006_p0031a07口與語無益其人。心中閉塞、意不開解，大命將終，悔懼交至。CC006n0006_p0031a08不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎？天地之間五道分CC006n0006_p0031a09明，善惡報應、禍福相承，身自當之，無誰代者。善人行善，從樂CC006n0006_p0031a10入樂、從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者！獨CC006n0006_p0031b01佛知耳。教語開示，信行者少，生死不休、惡道不絕。如是世人CC006n0006_p0031b02難可具盡，故有自然三塗、無量苦惱，輾轉其中，世世累劫無CC006n0006_p0031b03有出期、難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火CC006n0006_p0031b04焚燒人身。若能自於其中一心制意、端身正念，言行相副。所CC006n0006_p0031b05作至誠，獨作諸善、不為眾惡，身獨度脫，獲其福德，可得長壽CC006n0006_p0031b06泥洹之道。是為五大善也。」

重重誨勉第三十六

佛告彌勒：「吾語汝等，如是五惡、五痛、五燒，輾轉相生。敢有犯CC006n0006_p0031b09此，當歷惡趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。或於CC006n0006_p0031b10壽終，入三惡道，愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相殺傷，從CC006n0006_p0032a01小微起，成大困劇。皆由貪著財色、不肯施惠，各欲自快，無復CC006n0006_p0032a02曲直。痴欲所迫，厚己爭利，富貴榮華當時快意，不能忍辱、不CC006n0006_p0032a03務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張自然糺舉，煢煢忪忪CC006n0006_p0032a04當入其中。古今有是，痛哉可傷。汝等得佛經語，熟思惟之，各CC006n0006_p0032a05自端守，終身不怠。尊聖敬善，仁慈博愛，當求度世，拔斷生死CC006n0006_p0032a06眾惡之本，當離三塗憂怖苦痛之道。若曹作善，云何第一？當CC006n0006_p0032a07自端心、當自端身，耳目口鼻皆當自端，身心淨潔與善相應，CC006n0006_p0032a08勿隨嗜欲、不犯諸惡，言色當和、身行當專，動作瞻視安定徐CC006n0006_p0032a09為，作事倉卒敗悔在後。為之不諦，亡其功夫。」

如貧得寶第三十七

「汝等廣植德本，勿犯道禁、忍辱精進、慈心專一，齋戒清淨一CC006n0006_p0032b02日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積CC006n0006_p0032b03德眾善，無毫髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國CC006n0006_p0032b04中為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯CC006n0006_p0032b05此世間，善少惡多、飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，CC006n0006_p0032b06授與經法，悉持思之、悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教CC006n0006_p0032b07語、自相約檢，和順義理，歡樂慈孝，所作如犯則自悔過，去惡CC006n0006_p0032b08就善朝聞夕改，奉持經戒如貧得寶，改往修來洒心易行，自CC006n0006_p0032b09然感降所願輒得。佛所行處，國邑丘聚靡不蒙化，天下和順、CC006n0006_p0032b10日月清明，風雨以時、災厲不起，國豐民安、兵戈無用，崇德興CC006n0006_p0033a01仁、務修禮讓，國無盜賊、無有怨枉，強不陵弱，各得其所。我哀CC006n0006_p0033a02汝等甚於父母念子，我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦，CC006n0006_p0033a03令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅，人民諂偽，復為CC006n0006_p0033a04眾惡，五燒五痛久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯CC006n0006_p0033a05也。」彌勒菩薩合掌白言：「世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度CC006n0006_p0033a06脫之。受佛重誨，不敢違失。」

禮佛現光第三十八

佛告阿難：「若曹欲見無量清淨平等覺，及諸菩薩、阿羅漢等CC006n0006_p0033a09所居國土，應起西向當日沒處，恭敬頂禮，稱念南無阿彌陀CC006n0006_p0033a10佛。」阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言：「我今願見極樂世界CC006n0006_p0033b01阿彌陀佛，供養奉事，種諸善根。」頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容CC006n0006_p0033b02顏廣大、色相端嚴，如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方CC006n0006_p0033b03世界諸佛如來，稱揚讚歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。阿CC006n0006_p0033b04難白言：「彼佛淨剎，得未曾有。我亦願樂生於彼土。」世尊告言：CC006n0006_p0033b05「其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一CC006n0006_p0033b06心歸依瞻仰。」作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光，普照CC006n0006_p0033b07一切諸佛世界。時諸佛國皆悉明現，如處一尋，以阿彌陀佛CC006n0006_p0033b08殊勝光明極清淨故。於此世界所有黑山、雪山、金剛、鐵圍、大CC006n0006_p0033b09小諸山，江河、叢林、天人宮殿，一切境界無不照見。譬如日出CC006n0006_p0033b10明照世間，乃至泥犁、谿谷、幽冥之處，悉大開闢、皆同一色。猶CC006n0006_p0034a01如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉瀁浩汗唯見大水。CC006n0006_p0034a02彼佛光明亦復如是，聲聞、菩薩一切光明悉皆隱蔽，唯見佛CC006n0006_p0034a03光明耀顯赫。此會四眾、天龍八部、人非人等，皆見極樂世界CC006n0006_p0034a04種種莊嚴。阿彌陀佛於彼高座，威德巍巍、相好光明。聲聞、菩CC006n0006_p0034a05薩，圍繞恭敬。譬如須彌山王出於海面，明現照耀，清淨平正，CC006n0006_p0034a06無有雜穢及異形類，唯是眾寶莊嚴，聖賢共住。阿難及諸菩CC006n0006_p0034a07薩眾等，皆大歡喜，踊躍作禮，以頭著地，稱念南無阿彌陀三CC006n0006_p0034a08藐三佛陀。諸天人民以至蜎飛蠕動，覩斯光者，所有疾苦莫CC006n0006_p0034a09不休止，一切憂惱莫不解脫，悉皆慈心作善、歡喜快樂。鐘磬、CC006n0006_p0034a10琴瑟、箜篌樂器，不鼓自然皆作五音。諸佛國中，諸天人民各CC006n0006_p0034b01持花香，來於虛空散作供養。爾時極樂世界，過於西方百千CC006n0006_p0034b02俱胝那由他國，以佛威力如對目前。如淨天眼觀一尋地，彼CC006n0006_p0034b03見此土亦復如是，悉覩娑婆世界，釋迦如來及比丘眾圍繞CC006n0006_p0034b04說法。

慈氏述見第三十九

爾時佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見極樂世界，宮殿、樓閣、泉池、CC006n0006_p0034b07林樹，具足微妙清淨莊嚴不？汝見欲界諸天，上至色究竟天，CC006n0006_p0034b08雨諸香華徧佛剎不？」阿難對曰：「唯然已見。」「汝聞阿彌陀佛大CC006n0006_p0034b09音宣布，一切世界化眾生不？」阿難對曰：「唯然已聞。」佛言：「汝見CC006n0006_p0034b10彼國淨行之眾，遊處虛空，宮殿隨身，無所障礙徧至十方供CC006n0006_p0035a01養諸佛不？及見彼等念佛相續不？復有眾鳥住虛空界，出種CC006n0006_p0035a02種音，皆是化作。汝悉見不？」慈氏白言：「如佛所說一一皆見。」佛CC006n0006_p0035a03告彌勒：「彼國人民有胎生者，汝復見不？」彌勒白言：「世尊！我見CC006n0006_p0035a04極樂世界人住胎者，如夜摩天處於宮殿。又見眾生於蓮華CC006n0006_p0035a05內結跏趺坐，自然化生。何因緣故，彼國人民有胎生者、有化CC006n0006_p0035a06生者？」

邊地疑城第四十

佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛CC006n0006_p0035a09智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此CC006n0006_p0035a10諸智疑惑不信，猶信罪福，修習善本，願生其國。復有眾生，積CC006n0006_p0035b01集善根，希求佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智，於自CC006n0006_p0035b02善根不能生信，故於往生清淨佛國，意志猶豫、無所專據，然CC006n0006_p0035b03猶續念不絕，結其善願為本，續得往生。是諸人等，以此因緣CC006n0006_p0035b04雖生彼國，不能前至無量壽所，道止佛國界邊七寶城中。佛CC006n0006_p0035b05不使爾；身行所作，心自趣向。亦有寶池蓮華自然受身，飲食CC006n0006_p0035b06快樂如忉利天，於其城中不能得出，所居舍宅在地不能隨CC006n0006_p0035b07意高大。於五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾。CC006n0006_p0035b08其人智慧不明，知經復少，心不開解、意不歡樂，是故於彼謂CC006n0006_p0035b09之胎生。若有眾生，明信佛智乃至勝智，斷除疑惑，信己善根CC006n0006_p0035b10作諸功德至心迴向，皆於七寶華中自然化生。跏趺而坐須CC006n0006_p0036a01臾之頃，身相光明、智慧功德，如諸菩薩具足成就。彌勒當知，CC006n0006_p0036a02彼化生者，智慧勝故。其胎生者，五百歲中不見三寶、不知菩CC006n0006_p0036a03薩法式、不得修習功德，無因奉事無量壽佛。當知此人，宿世CC006n0006_p0036a04之時無有智慧，疑惑所致。」

惑盡見佛第四十一

「譬如轉輪聖王有七寶獄，王子得罪，禁閉其中。層樓綺殿、寶CC006n0006_p0036a07帳金牀、欄窗榻座妙飾奇珍，飲食衣服如轉輪王，而以金鏁CC006n0006_p0036a08繫其兩足。諸小王子寧樂此不？」慈氏白言：「不也。世尊！彼幽縶CC006n0006_p0036a09時心不自在，但以種種方便欲求出離。求諸近臣終不從心，CC006n0006_p0036a10輪王歡喜方得解脫。」佛告彌勒：「此諸眾生亦復如是。若有墮CC006n0006_p0036b01於疑悔，希求佛智至廣大智，於自善根不能生信，由聞佛名CC006n0006_p0036b02起信心故，雖生彼國，於蓮華中不得出現。彼處華胎，猶如園CC006n0006_p0036b03苑宮殿之想。何以故？彼中清淨，無諸穢惡。然於五百歲中，不CC006n0006_p0036b04見三寶、不得供養奉事諸佛、遠離一切殊勝善根，以此為苦，CC006n0006_p0036b05不生欣樂。若此眾生識其罪本，深自悔責，求離彼處。往昔世CC006n0006_p0036b06中過失盡已，然後乃出，即得往詣無量壽所，聽聞經法，久久CC006n0006_p0036b07亦當開解歡喜，亦得徧供無數無量諸佛，修諸功德。汝阿逸CC006n0006_p0036b08多！當知疑惑於諸菩薩為大損害、為失大利，是故應當明信CC006n0006_p0036b09諸佛無上智慧。」慈氏白言：「云何此界一類眾生，雖亦修善而CC006n0006_p0036b10不求生？」佛告慈氏：「此等眾生智慧微淺，分別西方不及天界。CC006n0006_p0037a01是以非樂，不求生彼。」慈氏白言：「此等眾生虛妄分別。不求佛CC006n0006_p0037a02剎，何免輪迴？」佛言：「彼等所種善根，不能離相、不求佛慧，深著CC006n0006_p0037a03世樂、人間福報。雖復修福，求人天果。得報之時一切豐足，而CC006n0006_p0037a04未能出三界獄中。假使父母、妻子、男女眷屬欲相救免，邪見CC006n0006_p0037a05業王未能捨離，常處輪迴而不自在。汝見愚痴之人不種善CC006n0006_p0037a06根，但以世智聰辯增益邪心，云何出離生死大難？復有眾生，CC006n0006_p0037a07雖種善根作大福田，取相分別情執深重，求出輪迴終不能CC006n0006_p0037a08得。若以無相智慧植眾德本，身心清淨遠離分別，求生淨剎、CC006n0006_p0037a09趣佛菩提，當生佛剎永得解脫。」

菩薩往生第四十二

彌勒菩薩白佛言：「今此娑婆世界及諸佛剎不退菩薩當生CC006n0006_p0037b02極樂國者，其數幾何？」佛告彌勒：「於此世界有七百二十億菩CC006n0006_p0037b03薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國。諸小行菩薩修CC006n0006_p0037b04習功德，當往生者，不可稱計。不但我剎諸菩薩等往生彼國，CC006n0006_p0037b05他方佛土亦復如是。從遠照佛剎，有十八俱胝那由他菩薩CC006n0006_p0037b06摩訶薩生彼國土。東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩當CC006n0006_p0037b07生彼國。從無量音佛剎、光明佛剎、龍天佛剎、勝力佛剎、師子CC006n0006_p0037b08佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎，不退菩薩當CC006n0006_p0037b09往生者，或數十百億、或數百千億，乃至萬億。其第十二佛名CC006n0006_p0037b10無上華，彼有無數諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養CC006n0006_p0038a01無量諸佛，具大精進，發趣一乘，於七日中即能攝取百千億CC006n0006_p0038a02劫大士所修堅固之法，斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名CC006n0006_p0038a03曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等不CC006n0006_p0038a04可稱計，皆當往生。十方世界諸佛名號及菩薩眾當往生者，CC006n0006_p0038a05但說其名，窮劫不盡。」

非是小乘第四十三

佛告慈氏：「汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。若有善男子、善CC006n0006_p0038a08女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮、如CC006n0006_p0038a09說修行，當知此人為得大利，當獲如上所說功德。心無下劣CC006n0006_p0038a10亦不貢高，成就善根悉皆增上，當知此人非是小乘，於我法CC006n0006_p0038b01中得名第一弟子。是故告汝天人世間、阿修羅等，應當愛樂CC006n0006_p0038b02修習，生希有心，於此經中生導師想，欲令無量眾生速疾安CC006n0006_p0038b03住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴、攝受殊勝佛剎、圓滿功德CC006n0006_p0038b04者，當起精進聽此法門。為求法故，不生退屈諂偽之心，設入CC006n0006_p0038b05大火不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙CC006n0006_p0038b06法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩欲聞此經而不能得，是CC006n0006_p0038b07故汝等應求此法。」

受菩提記第四十四

「若於來世，乃至正法滅時，當有眾生植諸善本，已曾供養無CC006n0006_p0038b10量諸佛。由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，攝取受CC006n0006_p0039a01持，當獲廣大一切智智。於彼法中廣大勝解，獲大歡喜，廣為CC006n0006_p0039a02他說，常樂修行。諸善男子及善女人，能於是法，若已求、現求、CC006n0006_p0039a03當求者，皆獲善利。汝等應當安住無疑，種諸善本，應常修習，CC006n0006_p0039a04使無疑滯，不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多！如是等類CC006n0006_p0039a05大威德者，能生佛法廣大異門。由於此法不聽聞故，有一億CC006n0006_p0039a06菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生於此經典，書寫、CC006n0006_p0039a07供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說、勸令聽聞，不生憂惱，乃CC006n0006_p0039a08至晝夜思惟彼剎及佛功德，於無上道終不退轉。彼人臨終，CC006n0006_p0039a09假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已CC006n0006_p0039a10曾值過去佛受菩提記，一切如來同所稱讚。是故應當專心CC006n0006_p0039b01信受、持誦、說行。」

獨留此經第四十五

「吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所CC006n0006_p0039b04有。所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。當來CC006n0006_p0039b05之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾CC006n0006_p0039b06生值斯經者，隨意所願皆可得度。如來興世難值難見，諸佛CC006n0006_p0039b07經道難得難聞，遇善知識、聞法能行，此亦為難。若聞斯經信CC006n0006_p0039b08樂受持，難中之難無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨、CC006n0006_p0039b09踊躍歡喜，衣毛為起或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡CC006n0006_p0039b10人。若聞佛號心中狐疑，於佛經語都無所信，皆從惡道中來，CC006n0006_p0040a01宿殃未盡、未當度脫，故心狐疑不信向耳。」

勤修堅持第四十六

佛告彌勒：「諸佛如來無上之法、十力無畏無礙無著甚深之CC006n0006_p0040a04法，及波羅密等菩薩之法，非易可遇，能說法人亦難開示，堅CC006n0006_p0040a05固深信時亦難遭。我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切CC006n0006_p0040a06諸佛之所稱讚，付囑汝等作大守護，為諸有情長夜利益。莫CC006n0006_p0040a07令眾生淪墮五趣、備受危苦。應勤修行，隨順我教。當孝於佛、CC006n0006_p0040a08常念師恩，當令是法久住不滅。當堅持之，無得毀失。無得為CC006n0006_p0040a09妄，增減經法。常念不絕，則得道捷。我法如是，作如是說。如來CC006n0006_p0040a10所行，亦應隨行。種修福善，求生淨剎。」

福慧始聞第四十七

爾時世尊而說頌曰：

聞經獲益第四十八

爾時世尊說此經法，天人世間有萬二千那由他億眾生，遠CC006n0006_p0041b01離塵垢，得法眼淨。二十億眾生，得阿那含果。六千八百比丘，CC006n0006_p0041b02諸漏已盡，心得解脫。四十億菩薩，於無上菩提住不退轉，以CC006n0006_p0041b03弘誓功德而自莊嚴。二十五億眾生，得不退忍。四萬億那由CC006n0006_p0041b04他百千眾生，於無上菩提未曾發意，今始初發，種諸善根，願CC006n0006_p0041b05生極樂，見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土，各於異方次第成CC006n0006_p0041b06佛，同名妙音如來。復有十方佛剎，若現在生及未來生，見阿CC006n0006_p0041b07彌陀佛者，各有八萬俱胝那由他人，得授記法忍，成無上菩CC006n0006_p0041b08提。彼諸有情，皆是阿彌陀佛宿願因緣，俱得往生極樂世界。CC006n0006_p0041b09爾時三千大千世界六種震動，并現種種希有神變，放大光CC006n0006_p0041b10明普照十方。復有諸天於虛空中作妙音樂，出隨喜聲。乃至CC006n0006_p0042a01色界諸天悉皆得聞，歎未曾有，無量妙花紛紛而降。尊者阿CC006n0006_p0042a02難、彌勒菩薩，及諸菩薩、聲聞、天龍八部，一切大眾聞佛所說，CC006n0006_p0042a03皆大歡喜，信受奉行。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

敬跋三印大經會集本後

丙戌之冬，家慈梅太夫人壽辰，念祖敬承慈命，重印吾師蓮公夏老居士所會集之CC006n0006_p0042a07《無量壽經》千部，深願各地聞風興起，印者無量、讀者無量、發心獲益者無量，以CC006n0006_p0042a08廣法施而迴刦運。迺甫經逾月，而淨宗學會、儒佛同心學會，以暨崇儉素食會、CC006n0006_p0042a09萬國道德會、正誼學會等，諸方善信先後發心，續印此經達三千部，於以見人之CC006n0006_p0042a10好善，誰不如我？法不孤起，仗緣乃生。念祖所印千部．既有家母舅南昌梅公為之序，又CC006n0006_p0042a11有家岳丈三台蕭公為之跋，而此次發心續印，諸公咸欲念祖略叙梗概，用誌勝緣。CC006n0006_p0042a12雖自維淺陋，然於義不可以辭，謹就見聞感想所及，供養大眾，幸垂察焉。

愚聞蓮師之集成此經也，首蒙宗教俱徹之大德慧老法師，於佛前持經攝影，以資CC006n0006_p0042a14印證；繼有禪宗大德月溪法師，力贊速印；復有密宗大德超一法師，協助流通；更有CC006n0006_p0042b01律宗大德慈舟法師，親為科判，並在濟開講，盛况空前，拈花寺亦曾開講全部。至於CC006n0006_p0042b02領眾課誦此經，則有極樂庵方丈妙禪老和尚；並請山東女子蓮社吳倩薌社長，在CC006n0006_p0042b03寺開講兩月。而長期以此自課者．則有悟妙法師、本覺法師，與比丘尼心常師。發CC006n0006_p0042b04願注解此經者，則有曾著《蒙藏佛教史》之妙舟法師。期以十年精力為此經疏鈔者，則CC006n0006_p0042b05有淨宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峯法師。妙、雪兩師與續可法師，均為大學畢業；CC006n0006_p0042b06妙、續兩師又均曾服務於軍政教育各界者也。而續公出家因緣，則半由此經。當CC006n0006_p0042b07其幼年，即於吾師信仰極深。中年發心學佛，吾師即以此經授之曰：「佛法非同小CC006n0006_p0042b08緣，宜先熟此以培善根。」乃未半月竟能背誦。吾師嘉其猛利，為講淨宗要旨，連CC006n0006_p0042b09夕達旦，凡四十日。隆冬風雪，爐火無溫，聽者講者俱忘寒疲。續公欲企淨業大CC006n0006_p0042b10成，未幾敝屣世榮，披剃圓具。現已宏法平津，羣推其慧辯特出，皆此經有以啟之。

以上所述，均為目前出家大德，與此經有殊勝因緣者。至若唐宋以前，高僧名CC006n0006_p0042b12賢受持讚演，獲得靈感者，不可勝數。而現在居士中得益此經者，尤多可紀：有CC006n0006_p0042b13素不信佛，因睹此經善根頓發，遂率眷屬同受皈戒，最先課讀，最先成誦，最先CC006n0006_p0042b14印行二千部於十五年前者，故丕威將軍張公憲臣也。十年課誦此經從未間斷，且CC006n0006_p0042b15在黃陽山閉關手寫數本施人，古稀高齡，健逾少壯，李西原老居士也。多年沉疴，百CC006n0006_p0042b16藥罔效，因拜誦此經宿疾頓瘳，正信既啟，判若兩人，發願盡未來際讀此宏此者，CC006n0006_p0042b17黃正明女士；踵而行之者，李明坤、梅葛明、錦明女士等也。乍讀此經歡喜讚嘆，CC006n0006_p0043a01未幾即能背誦如流，從此皈向佛門，志修淨業者，張輔卿將軍也。發心手寫此經，CC006n0006_p0043a02預備將來影印者，則有蕭公龍友、郭公則澐、李君廣平。因誦持而堅正信，或CC006n0006_p0043a03為日課，或能背誦，或除宿障，或增善根，則有曲善堂、夏悟明、王述宗諸居士。雖CC006n0006_p0043a04向佛乘，未獲途轍，驟遇此經，如貧得寶，則有馮性圓諸女士。夙信淨土，自謂CC006n0006_p0043a05已窺堂奧，及讀此經，始愧往昔未得門徑；又聞吾師講解，乃知此法頓賅八教，CC006n0006_p0043a06圓攝五宗，廣大精深，令人歡嘆、愧奮於不能自已，則念祖與黃臚初中將、齊重九居CC006n0006_p0043a07士等也。至於讀誦此經，或著顯效、或獲密益，耳目所及，已難悉數。亦有乍信CC006n0006_p0043a08乍疑，隨人言轉，或熟視無睹，或期諸將來，此雖福緣未具，善根容有發時。若於CC006n0006_p0043a09原譯既未遍讀，會本更未詳參，妄逞瞽說，意存嫉忌，則竟是波旬眷屬，如來所CC006n0006_p0043a10謂可憐憫者。本經有云：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞。」又云：「惡憍懈怠及CC006n0006_p0043a11邪見，譬如盲人恒處暗。」於以見眾生機感各各不同，善根不可思議，業力亦不可CC006n0006_p0043a12思議，我佛已屢言之矣。念祖初獲此本，未遑措意，迨蒐集五種原譯，逐一披讀，CC006n0006_p0043a13始知此經非特為淨土羣經之綱要，而且於世道隆污、國運興衰，有絕大關係。CC006n0006_p0043a14又檢三家節會之本，詳參互校，益恍然於吾師弘法救世之苦心，與會集此經之精慎，CC006n0006_p0043a15實非淺識寡學所能夢見。宜乎緇素大德，先後倡導、讚嘆，不謀而同也。

善乎沈善登居士曾著《報恩論》，近代佛學界特出人物也之言曰：「淨宗之妙，在不離佛法而行世法，不廢世法CC006n0006_p0043a17而證佛法。」此經備示依正莊嚴，修持位次而外，實如前跋所謂：「苦樂忻厭，生佛CC006n0006_p0043b01感應之理，闡發盡致；顯密性相，事理因果之義，賅括無遺。是以志向大乘者在CC006n0006_p0043b02所必讀，有心救世者在所必宏也。」慨自世風日下，人心陷溺，同業共感，刦運空前，CC006n0006_p0043b03羣感切膚，咸思挽救。然而劫由業成，業由心造；欲迴刦運，須正人心。世風CC006n0006_p0043b04未轉，刦運難迴；苦因不拔，苦果難出。本經菩薩修持以下，直至三十七品，剴切CC006n0006_p0043b05指示濁世致苦之由與出苦之方，深悲極慈，重重誨勉。其間歷叙眾生以三毒五CC006n0006_p0043b06惡之業，招輾轉痛燒之報，儼然為今日災刦寫照。欲令眾生觀果知因，洗心易行，CC006n0006_p0043b07改往修來，離苦得樂。若僅知持名，不明綱宗，既昧往生正因，難收感應效果。CC006n0006_p0043b08是以本經於禮佛現光之前，又復揭示「佛所行處，天下和順，日月清明，風雨以CC006n0006_p0043b09時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，民無怨CC006n0006_p0043b10枉，強不凌弱，各得其所」以上十三句經文。盖法不異佛、佛不離法，此經誦持處，即佛光照CC006n0006_p0043b11攝處。更有如前跋所云：「果能受持讀誦，必獲開慧滅業，延壽增福之效；普遍流CC006n0006_p0043b12通，實有移風易俗，矯正人心之功。」是以前清開國，特重此經，宮庭課誦，著為CC006n0006_p0043b13定例。故得人知自戒，上下相安。迨乎末葉輟誦，綱紀日紊，而清社亦顛覆隨之矣。CC006n0006_p0043b14會疏有云：「此經乃七難消滅之真言．天下太平之秘訣。」實為確論，非讆言也。

猶憶日寇鴟張，國都播遷，林故主席禮請海內唯一耆德虛雲老法師主持法會。CC006n0006_p0043b16念祖服務後方，幸獲皈依。老法師諄諄誥誡吾人，亦以挽劫修道，自他俱利，莫CC006n0006_p0043b17如潛心淨業。當代龍象太虛大師，提倡建設人間淨土，亦曾詳引此經文句。與夫CC006n0006_p0044a01蓮師會集此本之深心，示現雖異，而悲願無殊。由是觀之，無論挽刦修道，與建CC006n0006_p0044a02設人間淨土，莫不以此為根本階梯，可斷言矣。此經多印一部，持誦多增一人，CC006n0006_p0044a03即減少一分業力，挽回一分世運。所望弘法長德，憂世賢達，合力提倡，普遍推CC006n0006_p0044a04行。庶使此照真達俗、事理雙融之契經，凡聖齊攝、性修不二之寶典，光明遍照，CC006n0006_p0044a05佛日常輝，則其潛消災禍，扶翌倫紀，效力之偉將有非言可喻者。治本之圖莫CC006n0006_p0044a06善於此，救時之要亦莫先於此。耆碩俊彥所見皆同，幸勿等閑視之也。

更有進者，如來懸記，此經獨留。值斯經者，皆可得度。《報恩論》云：「人道一日CC006n0006_p0044a08不壞，則此經一日不壞。」又謂：「此乃佛說一切經中真實、圓頓、了義，反乎此者即皆魔CC006n0006_p0044a09說。」可謂大聲疾呼懇切極矣。竊意當來獨留者，必為此本無疑，因其備具諸譯之CC006n0006_p0044a10長故。又復當知，彌勒菩薩既受此經於佛，且曾發願，於刀兵刦中擁護眾生CC006n0006_p0044a11見《悲華經》。凡於此經受持宏揚者，即為福德無邊彌勒菩薩之所擁護。然必肯讀肯弘，方CC006n0006_p0044a12能與菩薩本願相應，因此菩薩受佛重誨，於此經典作大守護故。至於會集緣起，CC006n0006_p0044a13及其重要意義，具詳梅、黃兩序，暨《大經合讚》中。威遠黃君，為吾師入室弟子，梅CC006n0006_p0044a14公則與吾師同遊佛海幾四十年。南梅北夏，有若岱華並峙。相知既深，所言尤確。詳CC006n0006_p0044a15閱兩序，再讀本經，更易瞭然，固無待念祖複述。仍將《大經合讚》節印於後，深研熟味，CC006n0006_p0044a16獲益無窮。切望讀者加之意焉。

丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黃念祖敬跋

弟子眾等敬以印經功德，迴施法界一切有情。此經所在咸蒙慈光，夙現寃親同獲解CC006n0006_p0044b01脫。凡有受持、讀誦、印寫、流通，罪障消除，福慧增長。並願天下和順，日月清明，CC006n0006_p0044b02風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盗賊，CC006n0006_p0044b03民無怨枉，强不陵弱，各得其所，共登覺岸，圓證善提。十方善信，咸同此願。

印經功德姓名列後每願一萬元

• 梅光羲一願
• 夏蓮居一願
• 劉銘信　劉錫三　李公田　張子和　以上各二十願
• 陳敦五十二願
• 張李明坤CC006n0006_p0044b06　張時氏　張舒吉　譚冠俊　張女士（西記）　梅錦明　周壽甫　曲善堂　以上各十願
• 孫國威　胡毓岫　李茂林CC006n0006_p0044b07　蕭瑾　張春山　各五願
• 林玉聲四願
• 梅煥年　王述宗　各三願
• 周梅懿輝　孫綺先　黃臚初CC006n0006_p0044b08　齊昌鼎　關國章　林文錚　李任以冰　沈宗漢　鄭觀森　佘艮甫　各二願
• 蕭家騤　張　劍　梅靜明CC006n0006_p0044b09　吳宗濟　田志剛　梅蓮明　朱行中　楊壽梅　章蓮府　黃正明　周梅葛明　羅清來　唐興汧　陳繩五　馮陳祖怡CC006n0006_p0044b10　鄭獨步　金濤園　曹愷蓀　馮　蕙　馬國樑　陳大銑　白祥華　劉奎儒　宗　彩　劉象寅　吳景陽　蘇良桂CC006n0006_p0044b11　王　龍　杜忠和　劉雁聲　古柏年　陳宗基　康濬源　吳國乾　李世澄　劉曾履　李學義　董行▆　魏先任CC006n0006_p0044b12　馬殿騶　李西原　李孝元　黃紹祖　李級仁　崔淨海　胡佩衡　周啓琪　陳雲寶　張康侯　黃福（生民）　趙殿璽CC006n0006_p0044b13　張善孝　張先意　張紉秋　吳子嘉　莊惕生　杜紹彭　陳蓮森　王午峰　以上各一願
• 陳正坤　宓悟鑑CC006n0006_p0044b14　傅維明　梁鎮湘　馬殿騶　徐樹滋　杜敬南　孫常卿　杜肇慶　雷溥華　張國治　張國望　牟小東　每二人一願
CC006n0006_p0044b15
• 金湘生　舒啓泰　徐宣明　成鍾福　祝土英　李永光　吳毅華　齊淑賢　吳雲波　許文蘭　陳雨人　王梅峯CC006n0006_p0044b16　孫棟家　孫棟文　孫棟菡　以上每三人一願
• 趙子忱　張國超　張寶紳　郭松茂　以上四人一願
CC006n0006_p0044b17
• 呂嘉廣　劉世賢　劉王坤綏　以上各三千元
• 楊萬國　耿惠靜　王達生　夏悟明　張李氏　陳張孝馨　陳萬松CC006n0006_p0044b18　陳人鑑　陳大有　陳揚氏　陳明珍　陳人瑞　陳徐氏　江澤安　陳人權　陳人柱　李中宏　李慧修　每人一千元
CC006n0006_p0044b19
• 劉揚惠軒　朱張世維　王孫蘭春　劉靜如　翟黃淑良　馮光慧　王秀峯　王黃德卿　廉金奎　霍李存德CC006n0006_p0044b20　張齊玉潔　薛劉秉志　張歐淑身　楊子奉　楊萬水　李李氏　路雲卿　楊樹敏　于呂淑華　徐志民　張志恒CC006n0006_p0044b21　陳趙氏　高武權　王雲芳　張瑞雲　趙素真　侯俊英　高業華　張高氏　史淑琴　趙玉珍　張崇瑜　陳雅言CC006n0006_p0044b22　霍瑞珍　王嵩華　孫厚文　孫桂芳　劉芳萱　劉利貞　劉利仁　劉利聲　王敬三　于源賓　王文英CC006n0006_p0044b23　孫光琦　霍玉峯　周霍素景　于秀林　張呂氏　呂自新　于文波　朱浩志　楊劉氏　以上各一千元

大經合讚

• 欲修淨業者必讀此經，因其為淨宗諸經綱要故；非讀不能深入故，讀之能得總持故。CC006n0006_p0045a03已修淨業者不可不讀此經，因其於世出世間因果、苦樂，詳賅無遺故；非熟讀不能CC006n0006_p0045a04堅正信故；又於極樂依正修持法式，非讀此不易明了故。
CC006n0006_p0045a05
• 習禪者須讀此經，因此法門即無上深妙禪故；彌陀即自性故，淨土即惟心故；有禪CC006n0006_p0045a06有淨土猶如帶角虎故；又即淨即禪故，淨外無禪故；不信淨土即不信禪故，亦即不CC006n0006_p0045a07信自心故。
CC006n0006_p0045a08
• 學密者須讀此經，因自經首上師說法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場莊嚴，本尊放CC006n0006_p0045a09光，全部具足四種曼陀羅故。又密嚴不離極樂故。
CC006n0006_p0045a10
• 宗賢首者不可不讀此經，因諸大菩薩咸共遵修普賢大士之德，處處導歸極樂故；純顯CC006n0006_p0045a11理事無碍故；又即小本《華嚴》故；極樂即華藏故。
CC006n0006_p0045a12
• 宗天台者不可不讀此經，因隨文虔誦，止觀已具，不歷次第，自在圓頓門中故；即境即CC006n0006_p0045a13心故，會三歸一故；又即《法華》所謂「唯此一事實，餘二則非真」故。
CC006n0006_p0045a14
• 宗法相者不可不讀此經，因極樂依正即法相故；信願持名是唯識故；由願生而悟無CC006n0006_p0045a15生，由依他而證圓實故；入有得空，轉識成智故。
CC006n0006_p0045a16
• 已持《小本》者再讀此經，頓覺心地開朗；讀此經再持《小本》，更見簡妙精切。依此經發CC006n0006_p0045a17菩提心，一向專念，方得一心不亂故；不能專念决難一心故。
CC006n0006_p0045b01
• 讀《觀經》者再讀此經，益信「是心作佛，是心是佛」故；因其於出世三福闡發更詳故。又CC006n0006_p0045b02日觀、水觀，乃至寶樹、菩薩佛觀，較之《觀經》簡要易修故。
CC006n0006_p0045b03
• 未信佛者不可不讀此經，以此經能起正信故；因緣願力出生善根故；一染識田永為CC006n0006_p0045b04道種故；能讀此經即不信佛亦不失為善人故。
CC006n0006_p0045b05
• 喜文字者不可不讀此經，因此經皆漢、魏、唐、宋原文，雅潔簡練故；熟讀能悟作文方法CC006n0006_p0045b06故；能使文境高妙故；又由文字般若以起觀照，能達實相故。
CC006n0006_p0045b07
• 向大乘者必讀此經，因經中云：「如說修行，非是小乘，於我法中得名第一弟子，是人CC006n0006_p0045b08已曾值過去佛，受菩提記；無量億菩薩，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞故；多有菩薩CC006n0006_p0045b09欲聞此經而不能得故。」
CC006n0006_p0045b10
• 學儒者不可不讀此經，因一向專念，即是誠意正心故；發菩提心，方能明德親民故；CC006n0006_p0045b11同生極樂，方可謂之止於至善故；舉凡《易》之「寂感」，《書》之「精一」，《禮》之「毋不敬」，《詩》之CC006n0006_p0045b12「思勿邪」，皆在此經之內故。
CC006n0006_p0045b13
• 無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，因其能對治貪嗔痴故；消業去習故；增CC006n0006_p0045b14福開慧故；能矯正人心移風易俗故；能消災化刦，使國運昌隆，世界平安故；是即無盡CC006n0006_p0045b15寶藏故。
CC006n0006_p0045b16
• 無論僧俗男女，皆不可不讀此經，因其普被三根故；能治眾病故；拔苦與樂故；是CC006n0006_p0045b17破暗之明燈，業海之慈航故；實一乘之了義，萬善之總門故；是以十方諸佛同讚故。