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佛法是救世之光

觀世音菩薩的讚仰[A1]

今天是觀世音菩薩的聖誕大家受了菩薩的恩德所感召來本寺同聚一堂共祝聖誕實為難得中國人信仰觀世音菩薩特別多尤其是女眾今天趁此殊勝的機緣為大家一談觀世音菩薩的意義以增長我們正確的認識和信仰

觀世音是羅什的舊譯玄奘新譯為觀自在這是同一梵語的不同傳譯中國每略稱為觀音菩薩簡單說就是上求下化的大心眾生在修行歷程中還沒有達到究竟圓滿的大乘行者觀世音在上求下化的菩薩中據《悲華經》說他是一生補處的法身大士是繼承阿彌陀佛位的菩薩功行幾乎圓滿十方諸佛的所有功德幾乎都具足了經中有處說觀世音是過去「正法明如來」那麼他是佛而現化菩薩的他現身在無量的國土中以菩薩身拯救多難的苦惱眾生還表現他無窮的廣大悲願觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係不但他是「西方三聖」中的一尊而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身

或有人問觀世音菩薩何處人他的道場究在何處其實觀音是古佛再來不可說他有固定道場因為他是「無剎不現身」[A2]他是阿彌陀的輔弼他的道場便是極樂世界但在這娑婆世界南印度海邊的普陀落伽山是觀世音菩薩的古道場這如《華嚴經》等都如此說梁貞元年日僧慧鍔在中國請了一尊觀音像想帶回日本供養誰知路經舟山群島(在浙江定海縣)卻被狂風惡浪阻止了歸程被迫將聖像請上了海中的一個小島——梅岑築一所茅蓬來供養觀世音菩薩與此島有緣日子久了朝拜敬仰觀音聖像的人多起來此島就成為觀音菩薩的道場也就改名為「普陀山」此外在西藏拉薩達賴喇嘛住持的地方名「普陀宮」這因為傳說達賴是觀音菩薩的化身這可見觀世音菩薩的道場並無一定那裡有虔誠的觀音信仰那裡有觀世音菩薩的大悲救世精神那裡就是普陀那裡就有觀音太虛大師說「清淨為心皆補怛(即普陀)慈悲濟物即觀音」[A3]諸位即如今日自由中國的善導寺難道不是觀音菩薩的道場嗎

隨機應化是菩薩行的特色今天念誦的大悲咒是千手千眼的觀世音千手表拯救眾生的偉大能力千眼表智慧光的無處不照這是大悲大智的表徵為了接引眾生向正覺的大道觀音菩薩的方便應化可以說無微不至這在《法華經普門品》中敘述得最為清楚如應以佛身得度者觀世音菩薩即現佛身而為說法乃至應以夜叉阿修羅人非人等身得度者即皆現之而為說法現實的世間中如應以居士農夫工商軍政人等身得度者亦現其類而為說法隨類應化的方便是菩薩行中的同事攝此不獨觀世音有之如彌勒菩薩偈頌說「彌勒真彌勒分身千百億時時示時人時人自不識」[A4]也就是此意千手千眼而外有十八臂觀音四臂觀音最一般的即示現天人莊嚴相的聖觀音一向有三十三觀音的類別總不外隨機示現而已

觀音菩薩的身像究竟是男是女一般人總不免這樣的疑問著其實隨類現身當然可以有男相有女相不過約大菩薩相說都是大丈夫相唐代以前的觀音也總是大丈夫相的《華嚴經》也說「勇猛丈夫觀自在」[A5]然而觀音菩薩的特殊表德是大慈大悲約這個意義說他的應化一方面是內在的悲心激發一方面是那一類的有情苦痛多菩薩的現身應化就多觀世音在人類中的應化現女身的較多這是有兩個意義的女眾的苦難從古代以來一直多過了男人女眾內心的特性是慈忍柔和表現在她們的日常行為中即是愛女眾的心理慈愛確實超過了男人如母親對於自己的兒女愛深重殷切無微不至父親對兒女就沒有那樣深重殷切的了即在私我的黑影中所表現的慈悲是慈悲的局限化不免帶點歪曲慈悲即愛的無我的擴大由於女眾內在具有了母親的特性故以慈悲為特德的觀世音菩薩即多應現女身擴大為無私的大愛泛愛廣大的人類一切眾生都如慈母愛自己的兒女一樣所以觀世音的應現女身不但為了女眾受的苦痛多而就是發揚人間的母愛使廣大而無私的成為菩薩的平等慈悲所以我們信仰觀世音應如孩子的敬仰母親一樣能如此的誠切敬仰如母子的心意感通自能得觀世音菩薩的救護

觀世音——阿縛盧枳帝溼伐囉在今日印度教中也是有人知道的而且還是女性所以唐宋以來觀音像塑為女相是有意義與根據的在海浪滔天生存俄頃的航海生活中最危險安全最無把握即最需要慈悲的救護所以觀音在海濱一帶信仰最深如印度的觀音道場在南海中國方面臺灣以及南洋的華僑間觀世音菩薩是唯一的安慰者中國的普陀山也在東海中值得注意的如臺灣(閩廣等沿海諸省都有)的天后宮媽祖廟都與沿海的民眾信仰有關而且都是現女相的從人類的宗教學說慈悲救護的要求會無意識的現起女相來西方的一神教本是反對設像的而天主教有馬利亞——耶穌的母親像馬利亞稱為聖母傳說中也有種種慈悲救護的神蹟與觀音菩薩一樣所以在宗教中這不外乎無限慈悲的崇仰無限慈悲的表現而已如從菩薩的示現說馬利亞還沒有出世以前觀音的聖德已是大乘佛教共知的事[A6]跡了這些都可看作觀音的一種應化特別是今日臺灣所有的天后(媽祖)我們應以觀音的精神去充實他淨化他應以天后——媽祖身而得度者即現天后媽祖身而為說法

不過這裡特別要說到的是一般人崇敬觀世音菩薩往往多為功利的交易如向菩薩許願如菩薩佑助我那麼我來還願「重修廟宇再塑金身」等等這種賄賂式的祈求即是毫無真實信仰是非佛法的信仰觀世音菩薩向菩薩祈求應如孩子信仰自己的母親向母親祈求一樣絕對信任真誠親切只要與兒女有利益母親是會給予的我們所祈求的或是不合理的或是與我們無益的菩薩難道也會救助你母親護助兒女但兒女的光明前程不是母親的賜予不是一切依賴母親而是自己立志向上努力創造的成果所以信仰觀世音菩薩切不可推卸了自己在現實人生中應負的責任過著事事依賴菩薩的生活自己不長進不離惡不行善不知歸依三寶奉行佛法顛顛倒倒菩薩是大慈大悲的但你自己罪業所障菩薩也救不了你所以應仰慕觀音菩薩慈悲救世的精神奉行佛法誠切的實行當然會得到菩薩的救護在人生的旅程上若遇到了無法解決的困難如不是定業不是罪有應得憑著信仰的真誠自能獲得觀世音不可思議的感應

每一大菩薩表徵了一種不同的德性慈悲即觀音菩薩的德性我們如果不殺生而且對一切眾生能予以普遍的愛護那麼我們的心行就與觀音的慈悲相應相應則相感這即是「同類相感」的道理所以我們內心的信仰要能表現在外表的行動上現實的行為要能與觀音菩薩的慈悲行相應這才是我們今天對觀音菩薩應有的真正紀念(唯慈記)


校注

[A1] 民國四三年講
[A2] 《妙法蓮華經》卷7〈25 觀世音菩薩普門品〉(CBETA, T09, no. 262, p. 58, a15)
[A3] (ref taixu::vol:32;page:p279)
[A4] 《佛祖歷代通載》卷17(CBETA, T49, no. 2036, p. 652, a15-17)
[A5] 《大方廣佛華嚴經》卷68〈39 入法界品〉(CBETA, T10, no. 279, p. 366, c8)
[A6] 跡【CB】迹【印順】
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