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佛法是救世之光

誰是糊塗蟲[A1]

去年秋初孫居士交來兩篇妙文——〈糊塗蟲回頭〉〈人類之迷夢與中國之出路〉當時隨手一放竟一時找不到了上月拉開抽屜這兩篇妙文卻重行現在眼前再讀一遍覺得作者的目的為了反對馬克斯的經濟制度政治革命從動機上說我們只有同情他贊成他然而他卻把佛教的悟證拉在一起說「釋迦牟尼坐在菩提樹下空想一個極樂世界世界上最大的糊塗蟲第一個是釋迦牟尼」「六朝隋唐又出了一批大菩薩靜坐參禪空想冥索全用智慧以求真理立論雖深竟無補於中國之文化」作者既推重實驗試問對於佛教的理論智慧的內容有沒有確實地了解過審查過試驗過老實說對於佛教的悟證什麼都不知道只是空想的偏激的基於邪惡的反宗教精神加上流俗的誤解而作出不負責任不著實際的毀謗空想而糊塗的狂言也不需要批評讓他知道一點就得了

直線的觀念平面的觀念固定的觀念絕對時空的觀念作者依據相對論一一的稱之為錯誤糊塗在他想來釋迦佛的自覺實證是推理冥索而違反這些的那裡知道釋尊的自覺實驗是從根否定了「自性見」就是人類意識中的普遍成見從來不曾離開過成為一切錯誤與糊塗的心理因素佛是徹底的大覺大悟離去這種顛倒妄見這才從現證一切法性中發見了「諸行無常」[A2]一切只是不斷的生滅與延續過程而沒有不變的事物「諸法無我」一切只是種種關係所和合的現象而沒有獨存的個體「涅槃寂靜」一切的差別與動亂現象當下為平等的和諧的寧靜的釋迦佛本此自覺實證為我們開示一切是緣起的相待(相對)的一切事物無非是緣起空而為無常無我無生的這在大中觀者特別明徹的發揚它觀破固定的觀念絕對時空等謬論所以依據實驗與相對論而盲目地牽涉佛教只是說明了作者的推論與糊塗

今日世界的錯誤(古已有之於今為烈)是一種一元的邪見什麼人都想依據一種自以為然的(其實最多是部分的)事理而推論到一切如以物理科學為依據而解說生理心理到達唯物論的謬見依據經濟而解說一切社會變動到達經濟史觀的謬見又如專憑物理科學的實驗而想拿來衡量一切以為不如此便不是實驗不知物質世界的實驗與社會界的實驗不能全同而社會界政治經濟的實驗又決與生命及自心的實驗不同這種夾雜著權力觀念的一元謬論無非從違反相待性(相對)而來的錯誤與糊塗作者大談相對論高唱實驗論其實他自己既缺乏實驗也忽略相對如主張「有治人無治法」[A3]便是一種偏激的反法治論人與法是相對的人而為賢明的固然可以促進造成良好的法制良好的法制下也容易造成發展良好的人才反之人而不賢不明一切良法美制都會無效如法紀蕩然制度紊亂不一定有好政績甚至好人不能存在在壞環境中這在人法相待的關係下互相影響何等明白為什麼要偏說「有治人無治法」問題是他從來不知「相對」論相對相對只在他的口裡並不在他的心裡

釋迦牟尼佛的自覺實證首先從分別事相入手(法相善巧)進一步把握根(生理的)境(物理的)識(心理的)的內在關聯一切心境相關自他相關物我相關的活動的一般程序(緣起善巧)再深入到法法本性的內證真實的體驗此與科學的從觀察而實驗並無不合此覺證的實驗何以知其真實因為在這自覺的法性中發見一切事物的緣起相待性緣起與空性——二諦融通而並無矛盾所以推理無不合佛的究竟大覺可斷定而無疑佛在大覺心中開示宇宙人生的緣起相對性開示諸行無常諸法無我涅槃寂靜性被進步的智識界證明為永遠撲顛不破的真理作者自己空想自己糊塗而以己心推佛心誣謗我佛為「不去實驗」為「缺乏經驗的」請冷靜的反省吧你是不空想的實驗的生在二千五六百年後的今日還只能剽襲一些別人的相對論掛在口頭而不在心裡佛如果是空想的糊塗的生在愛因斯坦二千五百年前卻能發見更完善的相對論(愛氏的相對論還在四度時空裡)真正的糊塗蟲到底是誰實際上說實驗佛陀的自覺實證便是實驗誰肯依著修習去誰也能實驗有著必然性與普遍性並非主觀的產物所以說此法(體驗到的)「非佛作亦非餘人作法性法爾」[A4]不過這種實驗為根本而最深徹的實驗不重於自然界社會界而重於從生命自體去實驗為向外馳求者所不能通達而已所以太虛大師曾著《科學的人生觀》說佛法是廣義的科學廣義的實驗空想而偏激的狂論家那裡曉得

對於中國文化作者讚美戰國秦(西)漢時代「孔孟之書絕()無迷信」「中國之所以能有此前期文明而至今無宗教者也」很顯然的這是代表中國後期非宗教或反宗教者的口吻中國文化史上漢便是富有宗教性的在西漢的儒者看來孔子不是神嗎五行讖緯休咎不大都是儒者嗎至於隋唐文明的隆盛史實具在外人稱華僑為「唐人」華僑稱故鄉為「唐山」決不會比兩漢遜色唐文明是佛教為大宗而道回等一切宗教最活躍的時代抹煞隋唐的燦爛文明揚威異域而說「無補於中國之文化」這簡直是對於中國文化的自毀

宗教我甚至說迷信的比不信為好光明的憧憬熱情真誠敬虔同情生死以之的毅力就是迷信的宗教也能鼓鑄這種人類的美德中國並非生來就是無宗教的國家非宗教精神的抬頭最初表現於唐末到宋代的理學而大盛理學大師當然可以凝成崇高的理念發為堅毅的信願但這決不是一般民眾所可能的從此中國民族更傾向於穩健平庸功利現實冷漠從歷史看來中國民族從此即不斷的遭受異族統治在平流而緩慢的衰落當中非宗教的精神清更強調這都是以儒而非毀佛老的非宗教精神的再度昂揚便是五四運動反宗教反玄學這是以西洋文化來摧毀中國固有之一切的孔家店也被打倒了非宗教精神的極度擴展便是唯物的共產主義狂潮這不但摧毀中國文化連西方的民主與自由等傳統也有被毀之勢在共匪陷沒大陸的今天不能痛自反省說「中國之出路」而侈談無宗教的中國文化根本不知道宗教卻拉上佛教為批評對象這種顢頇論調對於中國真是無益有損真是罪過罪過


校注

[A1] 民國四五年撰
[A2] (1)《大乘法苑義林章》卷1「法印有三一諸行無常二涅槃寂靜三諸法無我」(CBETA, T45, no. 1861, p. 246, b5-6)(2)《雜阿含經》卷10「色無常識無常一切行無常一切法無我涅槃寂滅」(CBETA, T02, no. 99, p. 66, b13-14)
[A3] 《荀子君道》「有亂君無亂國有治人無治法
[A4] (1)《雜阿含經》卷12「佛告比丘『緣起法者非我所作亦非餘人作然彼如來出世及未出世法界常住彼如來自覺此法成等正覺為諸眾生分別演說開發顯示所謂此有故彼有此起故彼起謂緣無明行乃至純大苦聚集無明滅故行滅乃至純大苦聚滅』」(CBETA, T02, no. 99, p. 85, b24-29)(2)《摩訶般若波羅蜜經》卷22〈71 道樹品〉「一切法本性爾非佛作非聲聞辟支佛作亦非餘人作一切法無作者故」(CBETA, T08, no. 223, p. 378, c1-2)
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