從金龍寺大佛談起[A1]

據報載：臺北內湖金龍寺，發起修建日式的銅佛一尊，高七丈二尺。遊人可以在佛腹中，拾級而登，從佛眼中遠眺。此一對佛不敬事件，引起教內教外的種種批評。據說，由於各方的反應不佳，此一計劃可能打消。

從此入佛腹而望風景事件，使我想起一個問題，這便是尊敬寺塔佛像，與遊覽名勝風景的矛盾。名山大剎，一般社會人士，要求他成為風景區，遊覽勝地。佛寺的主持人，也以此為方便，認為不但可以攝化信眾，而且可以增加收入。但是為了遊覽名勝風景而來的，大抵是「借佛遊春」，缺少宗教的敬虔情緒。而遊客紛繁，招待引導，僧眾的世俗心也日漸增長。這樣，經濟的收入增加了，佛教的表面興盛了，而佛教的實質，卻引向衰落。

從佛教的真意來說：佛像，菩薩像，都是作為禮敬供養的對象。塔，或是生身舍利塔，或是法身舍利（經）塔，也是尊仰與禮敬的。寺院是供佛安僧，修持弘法的。寺塔佛像，凡是正信的佛教徒，是決不會從名勝風景的觀點去看的。依佛教的制度，像與塔，除了嚴肅的敬虔禮讚供養而外，不得在佛像、菩薩像、塔前，徘徊，倚臥，戲笑，叫囂，涕唾，大小便。因為宗教的敬虔心，是不能與放逸遊蕩的心行同在。對於像塔的敬虔心，大乘佛教區，似乎要低一些。如國內晚期的塔，大都可以級級上升，在迴廊前憑欄遠眺。塔，已變質為風景點綴物（或變成鎮壓風水等），而塔的真意義，普遍的遺忘了。不知塔與佛像，在佛教徒的心目中，本來是並無不同的。可是現在，聽見入佛腹而登高遠望，還知道要不得，而登塔遠望，卻被看作當然了！我希望將來奘公舍利塔的興建，切勿為了日月潭的風景，而建築為「登臨遠望」的寶塔。因為這雖然是中國式的，卻是非佛法的。

希望社會人士，切莫以遊覽名勝風景的心情，去瞻仰佛寺塔宇。寺塔的主持人，特別要認清此點，充實敬虔嚴肅的信心。有些大殿佛像，不夠清淨；有的表面清淨，而罄子裡，供桌裡，佛像旁，總是香燭零星，拉雜一大堆。尤其是僧眾或信眾，在佛堂內閒話嬉笑，這是表明了缺乏敬虔嚴肅的信心。沒有真切的敬虔心（不是沒有信心，卻是不夠標準），佛堂與塔院，便不會清淨，便不會日日以供養修福的心情去整潔。自身的功德，不會增長；社會人士，也不易從莊敬清淨中生起信心。這點，臺島佛寺，有的還比內地好，希望能保持而更進一步！

上面說到，如以名勝風景的觀點來看寺塔經像，是錯誤的，是與佛教不利的。佛教界有一句老話：「名山腳下無高僧」。因為一成香火興盛的名山，香客與遊客來多了，經濟也多了，僧眾每缺少勤苦為道的精神，容易腐化。以我住過的南海普陀山來說，在沒有輪船交通以前，來普陀山禮佛進香的，都是信心懇切，歷盡浪潮的艱險而來。當時，不但以勤苦禮誦出名的佛頂山，道風極好；其他的大寺、小廟，總是早晚上殿熏修，老老實實。等到輪船一通，香客——其實大部分是遊客，一年多過一年。名山進香，也漸變為春季旅行，夏日避暑。表面看來，山上的小廟（房頭）增加了一倍多；洋房（私家的）電燈也有了，著實興旺！然從道風去看，不免有不堪回首之感！

金龍寺何以要建這樣的大佛，大得可以，而且還可以登高遠望？也許為了要造成名勝風景。不知佛寺的名勝風景化，只合於經濟算盤，並不合於佛教精神。這點，是可以貢獻金龍寺的主持人，作為一種參考！我們要報佛恩，不要輕佛，不要出佛身血！假使為了佛教，不但不能修建可以登臨的佛像（不是不可以建大佛），什麼也不能從名勝風景去著想！自大陸陷匪以來，臺島的佛教寺院，成為名勝風景區的，已不在少數，有的正在急追直上。儘管塔寺的建築越多，香客遊客越多，收入也越多；受到一部分人的讚美羨慕，而實際是象徵著佛教的衰落！佛門的四眾弟子，大家發心來護持佛教，勿使佛教墮落到名勝風景的險坑！