新年的舊希望[A1]

一年又這麼過去！蒙三寶的恩威護念，社董、作者、讀者的熱情支持，本刊又完成了卅四卷的一年。回想起來，歡喜中充滿慚愧。歡喜的是：無論如何，又完成了一年的歷史；虛公大師留下的弘法事業，在這險惡艱苦的時代，還能繼續其光榮的任務。然想到刊物自身，無論是文章的內容，適應這個時代的特殊意義；以及編排方面，校對方面，都不曾能達到預期的理想。雖不是不想做好，而有些難以解決的實際問題，然負責者的才能與經驗不足，不能不說是問題之一。希望同人能日有進步！希望今年的本刊，比去年更理想些！這才能對得住社董、作者與讀者的熱忱！才對得住本刊創辦人——虛公大師！

新年新色，論理有一番新的希望。然而中國佛教，一向陳陳相因；所希望於佛教的，都只是歷久猶新的問題。所以趁此一年一度的新年，重提舊希望——從本刊說到佛教。

「佛法的高深，並不等於繁瑣艱澀。所以真能言之有物，倒希望多載一些通俗而有內容的東西」（本刊卅四卷復刊號）。這是不曾能實現的希望。專門化，過於繁瑣艱澀，那佛法只是極少數人的佛法。而一般信眾，仰信佛教而得不到正確的信解，莫名其妙，必然的變質為庸俗的，迷信的。深的是玄之又玄，門牆萬仞；而淺的是俗而又俗，鬼話連篇。這對於攝引現代信眾，都是障礙而不是方便。深入淺出而言淺意深的；意趣純正而高尚的通俗文章，希望今年佛教界能多多產生！本刊是竭誠歡迎刊載這一類的作品。

本刊在上年，介紹了一些國際佛教。如〈日本佛教一瞥〉、〈菲律賓的佛教〉、〈錫蘭佛教的現狀〉、〈柬埔寨的佛教〉、〈香港佛教素描〉：這是各地佛教的報導。〈歐洲最近之佛教研究〉，〈日本佛學界現狀〉：是現代國際佛學的研究情況。〈巴利文獻〉，可說是南傳佛教的書目提要。〈鈴木大拙選集跋〉，〈序佛教聖典史論〉：是日本佛學思想的一面。我們覺得，佛教不僅是中國的佛教，是創始於印度，傳布於全世界的佛教。從加強中國佛教活力來說，從佛教徒的團結以發揚佛教來說，從聯繫世界佛徒，來為反共抗俄，為自由與和平而努力來說；都應該了解別人，彼此諒解。佛教是有著國際性的，以印度文明為背景而施設的，所以決不能專以中國佛教為獨一無二，以中國佛教來衡量一切。例如錫蘭、緬甸等佛教，以大乘為非佛說，這當然是我們所不能同情的。然而決不能把他看作魔說，看作佛教叛徒，他們還是於佛教有信行的。如日本及西方的佛教徒，或著重事實，作嚴密的考證。或依據發現於現實人間的佛教文化活動，從歷史觀點，比較研究，而把握他的內容。他們有時是：「如九方歆之相馬，略其玄黃而取其駿逸」；與我國一分信徒的確信一字一句為金口親說，相當不同。然而他們的信解佛法，也許並不比我們差，能說他不是佛教嗎？國際佛教差異性，過去是聲聞學與菩薩學，或重顯與重密的不同，現在更是方法論的不同。無論他是或非，純正或駁雜，都需要理解他，理解他才能溝通他。也唯有了解他，才能批判的攝取他，接受他的長處而不是盲從他。本著中國佛教的特色，來攝取國際佛教的長處，以加強充實中國佛教，謀求中國佛教的復興，這是虛公大師的願望。虛大師的偉大，除了悲心為教的永不失望而外，就是這放眼全體，心胸闊大，而不自蔽於狹隘的洞穴。這種願望，也就是本刊的願望，真是任重道遠！希望自由中國的法師與居士們，能予以同情贊助！

怎樣整理僧制，充實僧眾的學德？這是虛公大師對於復興佛教的核心問題。一向以本刊為中心，不斷的鼓吹，不斷的建議。然而虛公大師的興教大願，在傳統的巨大抗力下，始終不曾能實現。現在是大陸淪陷，面目全非，一切得從頭做起。這必須設想到實際情況，然後設計來整理建設。過去虛公大師，曾以「教產革命」，「教制革命」，「教理革命」為號召。三、四年前，我也曾歸納為「經濟問題」，「思想問題」，「組織問題」，「僧俗問題」，為建設佛教的先決問題。即是必先考慮這些重要問題，在建設的未來佛教中，希望是怎樣的？怎樣才能不違佛法，契合時代，而容易到達佛教的復興！不知中國佛教的癥結所在，無計劃地建設，無條理地執行，將是中國佛教復興途程中的障礙。這些，希望大家來考慮，希望能有積極性的、建設性的提議！這是本刊的願望，中國佛教而沒有復興，這將永遠是迫切的願望。

世界人類的和平與自由，國家民族的復興與光復大陸，希望能從速的實現！希望在三寶恩威的光明中，佛教發揚的途程中，真自由與真和平，能實現於人間。特別是「回大陸去」，是最迫切的要求實現於今年的大願。

南無佛陀！南無達磨！南無僧伽！娑婆訶！