大慧普覺禪師語錄
大慧普覺禪師普說卷第十七
禮侍者斷七請普說。僧問。和尚室中道。喚作T47n1998Ap0881c25竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得T47n1998Ap0881c26無語。遂以坐具打地一下云。學人為蛇畫足。T47n1998Ap0881c27却請和尚頭上安頭。師云。自起自倒得人憎。T47n1998Ap0881c28進云。也要和尚相委悉。師云。切忌靴裏動指T47n1998Ap0881c29頭。進云。還有為人處也無。師云無。進云。却較T47n1998Ap0882a01些子。師云。換却爾眼睛。乃云。喚作竹篦則T47n1998Ap0882a02觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。不T47n1998Ap0882a03得思量。不得擬議。當恁麼時釋迦老子達磨T47n1998Ap0882a04大師。雖有鼻孔。直是無出氣處。還委悉麼。遇T47n1998Ap0882a05貴則賤遇賤則貴。若向貴賤處著到。更須買T47n1998Ap0882a06草鞵行脚始得。所以道。不可以有心求。不可T47n1998Ap0882a07以無心得。不可以語言造。不可以寂默通。雖T47n1998Ap0882a08然如是。如天普蓋。似地普擎。全放全收。全殺T47n1998Ap0882a09全活。妙喜恁麼道。也不離這箇消息。正如適T47n1998Ap0882a10來禪客。以坐具打地一般。乃拍禪床一下云。T47n1998Ap0882a11且道。明甚麼邊事。斯辰比丘了賢。為近體侍T47n1998Ap0882a12者。將俗家寄來衣物。估唱請老漢舉揚宗旨。T47n1998Ap0882a13莊嚴報地。可惜這兄弟。方始於竹篦子話。有T47n1998Ap0882a14箇發明處。而今已是說前年話。一日問他。喚T47n1998Ap0882a15作竹篦則觸。不喚作竹篦則背如何。渠答不T47n1998Ap0882a16得。却曰。望和尚為某作箇方便指示。山僧向T47n1998Ap0882a17他道。爾是福州人。我說箇喻子向爾。如將名T47n1998Ap0882a18品荔枝和皮殼。一時剝了。以手送在爾口邊。T47n1998Ap0882a19只是爾不解吞。渠聞之不覺失笑曰。和尚吞T47n1998Ap0882a20著即禍事。過得幾時。又問。他前日吞了底荔T47n1998Ap0882a21枝。只是爾不知滋味。渠曰。若知滋味。轉見禍T47n1998Ap0882a22事。我愛他這兩轉語。所謂從門入者不是家T47n1998Ap0882a23珍。信知宗師家無實法與人。且如世間工巧T47n1998Ap0882a24技藝有樣子便做得。若是這一解。須是自悟T47n1998Ap0882a25始得。得之於心應之於手。若未得箇安樂處。T47n1998Ap0882a26一向求知見覓解會。這般雜毒纔入心。如油T47n1998Ap0882a27入麫。永取不出。縱取得出。亦費料理。此事如T47n1998Ap0882a28青天白日。元無障礙。却被這些雜毒障却。所T47n1998Ap0882a29以於法不得自在。老漢常愛真淨和尚道。如T47n1998Ap0882b01今人多是得箇身心寂滅前後際斷。休去歇T47n1998Ap0882b02去一念萬年去。似古廟裏香爐去。冷湫湫地T47n1998Ap0882b03去。便為究竟。殊不知。却被此勝妙境界障蔽。T47n1998Ap0882b04自己正知見不能現前。神通光明不能發露。T47n1998Ap0882b05或又執箇一切平常心是道。以為極則。天是T47n1998Ap0882b06天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。T47n1998Ap0882b07大盡三十日。小盡二十九。凡百施為。須要平T47n1998Ap0882b08常一路子以為穩當。定將去合將去。更不敢T47n1998Ap0882b09別移一步。怕墮坑落塹。長時一似雙盲人行T47n1998Ap0882b10路。一條拄杖子寸步拋不得。緊把著憑將去。T47n1998Ap0882b11步步依倚。一日若道眼谿開。頓覺前非。拋却T47n1998Ap0882b12杖子。撒開兩手。十方蕩蕩。七縱八橫。東西南T47n1998Ap0882b13北。無可不可。到這裏方得自在。如今人能有T47n1998Ap0882b14幾箇放得杖撒得手。昔因真淨和尚新開語T47n1998Ap0882b15錄。其時我老和尚在五祖堂中。作首座。五祖T47n1998Ap0882b16一日廊下見僧。把一冊文字。祖曰。爾手中是T47n1998Ap0882b17甚文字。僧曰。是真淨和尚語錄。祖遂取讀。T47n1998Ap0882b18即讚歎曰。慚愧末世中有恁地尊宿。乃喚首T47n1998Ap0882b19座。我老和尚時在後架洗襪。聞呼很忙走出T47n1998Ap0882b20來。祖曰。我得一本文字。不可思議。所謂善說T47n1998Ap0882b21法要。爾試看。休去歇去。一念萬年。前後際T47n1998Ap0882b22斷。諸方如今有幾箇得到這田地。他却喚作T47n1998Ap0882b23勝妙境界。舊時寶峯有箇廣道者。便是這般T47n1998Ap0882b24人一箇渾身都不理會。都不見有世間事。世T47n1998Ap0882b25間塵勞昧他不得。雖然恁麼。却被這勝妙境T47n1998Ap0882b26界障却道眼。須知到一念不生前後際斷處。T47n1998Ap0882b27正要尊宿。如水潦和尚。因採藤次。問馬祖T47n1998Ap0882b28曰。如何是祖師西來意。祖曰。近前來向爾T47n1998Ap0882b29道。水潦纔近前。馬祖當胸一蹋蹋倒。水潦T47n1998Ap0882c01忽然大悟。不覺起來呵呵大笑。祖曰。爾見箇T47n1998Ap0882c02甚麼道理。潦曰。百千法門無量妙義。只向一T47n1998Ap0882c03毛頭上。便識得根源去。這箇教中。謂之入流T47n1998Ap0882c04亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。纔得箇T47n1998Ap0882c05入處。便亡了定相。定相既亡。不墮有為。不T47n1998Ap0882c06墮無為。動靜二相了然不生。便是觀音入理T47n1998Ap0882c07之門。他既悟了。便打開自己庫藏。運出自己T47n1998Ap0882c08家珍。乃曰。百千法門無量妙義。只向一毛頭T47n1998Ap0882c09上。便識得根源去。又呵呵大笑。馬祖知他已T47n1998Ap0882c10到這箇田地更不采他。亦無後語。後來住水T47n1998Ap0882c11潦菴。禪和家來參。他有百十眾。纔舉揚便T47n1998Ap0882c12賣弄這一蹋云。自從一喫馬師蹋。直至而今T47n1998Ap0882c13笑不休。渠又何曾有峯巒疊翠㵎水潺湲岸T47n1998Ap0882c14柳含煙庭華笑日鸎啼喬木蝶舞芳叢底說話T47n1998Ap0882c15來。只道。自從一喫馬師蹋。直至而今笑不休。T47n1998Ap0882c16這箇便是第一箇入流亡所動靜二相了然不T47n1998Ap0882c17生底樣子。又不見雲門問洞山。近離甚處。山T47n1998Ap0882c18曰。查渡。門曰。夏在甚處。山曰。湖南報慈。門T47n1998Ap0882c19曰。幾時離彼山。曰八月二十五。門曰。放爾三T47n1998Ap0882c20頓棒。古人淳樸據實祇對。自言。我此回實從T47n1998Ap0882c21查渡來。有甚麼過。便道。放我三頓棒。大丈夫T47n1998Ap0882c22漢。須共這老漢理會始得。至明日便去問曰。T47n1998Ap0882c23昨日蒙和尚放三頓棒。未審過在甚麼處。問T47n1998Ap0882c24曰。飯袋子。江西湖南。便恁麼去。洞山忽然大T47n1998Ap0882c25悟。更無消息可通。亦無道理可拈出。只禮拜T47n1998Ap0882c26而已。既悟了。便打開自己庫藏。運出自己家T47n1998Ap0882c27珍。乃曰。他後向無人煙處住箇草菴。不蓄一T47n1998Ap0882c28粒米。不種一莖菜。接待十方往來。盡與伊出T47n1998Ap0882c29却釘拔却楔。拈却炙脂帽子。脫却鶻臭布衫。T47n1998Ap0883a01教伊灑灑地作箇衲僧。豈不俊哉。雲門曰。爾T47n1998Ap0883a02身如椰子大。開得許大口。這箇是第二箇入T47n1998Ap0883a03流亡所動靜二相了然不生底樣子。又鼓山T47n1998Ap0883a04晏國師在雪峯多年。一日雪峯知其緣熟。忽T47n1998Ap0883a05起搊住曰。是甚麼。晏釋然了悟。唯舉手搖曳T47n1998Ap0883a06而已。峯曰。子作道理耶。晏曰。何道理之有。T47n1998Ap0883a07後來楊大年收在傳燈錄中。謂之亡其了心。T47n1998Ap0883a08此是第三箇入流亡所動靜二相了然不生底T47n1998Ap0883a09樣子。又灌谿和尚。一日見臨濟。濟下繩床纔T47n1998Ap0883a10擒住。谿便云。領領。這箇是第四箇入流亡所T47n1998Ap0883a11動靜二相了然不生底樣子。這箇說似人不T47n1998Ap0883a12得。傳授人不得。老漢十七年參也。曾零零T47n1998Ap0883a13碎碎悟來。雲門下也理會得些子。曹洞下也T47n1998Ap0883a14理會得些子。只是不能得前後際斷。後來在T47n1998Ap0883a15京師天寧。見老和尚陞堂。舉僧問雲門。如何T47n1998Ap0883a16是諸佛出身處。門曰。東山水上行。若是天寧T47n1998Ap0883a17即不然。如何是諸佛出身處。薰風自南來殿T47n1998Ap0883a18閣生微涼。向這裏忽然前後際斷。譬如一綟T47n1998Ap0883a19亂絲將刀一截截斷相似。當時通身汗出。雖T47n1998Ap0883a20然動相不生。却坐在淨裸裸處得。一日去入T47n1998Ap0883a21室。老和尚曰。也不易爾到這箇田地。可惜爾T47n1998Ap0883a22死了不能活。不疑言句。是為大病。不見道。T47n1998Ap0883a23懸崖撒手自肯承當。絕後再甦欺君不得。須T47n1998Ap0883a24信有這箇道理。老漢自言。我只據如今得處。T47n1998Ap0883a25已是快活。更不能理會得也。老和尚却令我T47n1998Ap0883a26在擇木寮作不釐務。侍者每日同士大夫。須T47n1998Ap0883a27得三四回入室。只舉有句無句如藤倚樹。纔T47n1998Ap0883a28開口便道。不是。如是半年間。只管參。一日同T47n1998Ap0883a29諸官員在方丈藥石次。我只把箸在手。都忘T47n1998Ap0883b01了喫食。老和尚曰。這漢參得黃楊木禪。却倒T47n1998Ap0883b02縮去。我遂說箇譬喻曰。和尚。這箇道理。恰T47n1998Ap0883b03如狗看著熱油鐺相似。要舐又舐。不得。要捨T47n1998Ap0883b04又捨不得。老和尚曰。爾喻得極好。只這箇便T47n1998Ap0883b05是金剛圈栗棘蓬。一日因問老和尚。見說。和T47n1998Ap0883b06尚當時在五祖。曾門這箇話。不知五祖和尚T47n1998Ap0883b07如何答。和尚不肯說。老漢曰。和尚當時不可T47n1998Ap0883b08獨自問。須對大眾前問。如今說又何妨。老T47n1998Ap0883b09和尚乃曰。我問。有句無句如藤倚樹時如何。T47n1998Ap0883b10祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問。忽遇樹T47n1998Ap0883b11倒藤枯時如何。祖曰。相隨來也。老漢纔聞舉T47n1998Ap0883b12便理會得。乃曰。某會也。老和尚曰。只恐爾T47n1998Ap0883b13透公案未得。老漢曰。請和尚舉。老和尚遂連T47n1998Ap0883b14舉一絡索誵訛公案。被我三轉兩轉截斷。如T47n1998Ap0883b15箇太平無事時得路便行更無滯礙。老和尚T47n1998Ap0883b16曰。如今方知道。我不謾爾。我既會了。却倒疑T47n1998Ap0883b17著幾箇禪頭。乃問老和尚。老和尚曰。我箇禪T47n1998Ap0883b18如大海相似。是爾將得箇大海來。傾取去始T47n1998Ap0883b19得。若只將得鉢盂來。盛得些子去便休。是爾T47n1998Ap0883b20器量只如此。教我怎奈何。能有幾箇得到爾T47n1998Ap0883b21田地。舊時只有一箇璟上座。與爾一般。只是T47n1998Ap0883b22死了。過得幾時。便舉。我立僧後來在雲居首T47n1998Ap0883b23座寮。夜間常與兄弟入室。老和尚愛來聽。有T47n1998Ap0883b24時入室了。却上方丈。見老和尚。同在火爐頭T47n1998Ap0883b25坐。老和尚曰。或有箇禪和子。得似老僧。爾又T47n1998Ap0883b26如何支遣。老漢曰。何幸如之。正如東坡說作T47n1998Ap0883b27劊子得一箇肥漢剮。我却倒與老和尚入室。T47n1998Ap0883b28被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑。思量這老T47n1998Ap0883b29和尚。粉骨碎身亦未能報得。因禮上座聲老T47n1998Ap0883c01漢舉。福州人喫荔枝。有箇瞥地處。所以說到T47n1998Ap0883c02這裏。這兄弟在叢林中。規行矩步。無衲子之T47n1998Ap0883c03過。可惜尺頭短。然打箇筋斗出來。決定昧他T47n1998Ap0883c04不得。有一則古話。舉似大眾。教中道。吾不見T47n1998Ap0883c05時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼T47n1998Ap0883c06不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云T47n1998Ap0883c07何非汝。後來湛堂和尚頌曰。老胡徹底老婆T47n1998Ap0883c08心。為阿難陀意轉深。韓幹馬嘶青草渡。戴T47n1998Ap0883c09嵩牛臥綠楊陰。妙喜亦有箇頌子。雖不甚文T47n1998Ap0883c10彩。却不在湛堂之下。
師紹興二十六年。三月十一日。於臨江軍新T47n1998Ap0883c13淦縣東山寺。被旨還僧。謝恩罷。拈香祝聖畢。T47n1998Ap0883c14乃就座云。青氈本是吾家物。今日重還舊日T47n1998Ap0883c15僧。珍重聖恩何以報。萬年松上一枝藤。遂拈T47n1998Ap0883c16起拄杖云。一枝藤在這裏。且報恩一句作麼T47n1998Ap0883c17生道。若也道得。粉骨碎身未足酬一句了然T47n1998Ap0883c18超百億其或未然。山僧不免為諸人道破。
新淦縣眾官。請普說。僧問。聖恩已受。僧相T47n1998Ap0883c21再圓。學人上來。乞師指示重新底佛法。師T47n1998Ap0883c22云。雨過谿光澹。雲開嶽色新。進云。恁麼則龍T47n1998Ap0883c23圖增久固。佛日轉光輝。師云。一道舊行路。高T47n1998Ap0883c24下自分明。進云。只如大顛叩齒。韓文公直下T47n1998Ap0883c25知歸。黃檗安名。裴相國便知落處。未審和尚T47n1998Ap0883c26今日與知縣朝議相見。有何指示。師云。兩眼T47n1998Ap0883c27對兩眼。進云。莫便是指示也無。師云。一任鑽T47n1998Ap0883c28龜打瓦。僧禮拜。師乃云。問得亦好不問更親。T47n1998Ap0883c29何故。聲前一路千聖不傳。學者勞形如猿捉T47n1998Ap0884a01影。可中有箇英靈漢。恁麼不恁麼聊聞舉著T47n1998Ap0884a02剔起便行。猶在葛藤窠裏。直得內無所證外T47n1998Ap0884a03無所修。似地擎山。如石含玉。亦未是衲僧放T47n1998Ap0884a04身命處。若也知得。塵塵念念皆無空闕。折旋T47n1998Ap0884a05俯仰盡在其中。正當恁麼時。畢竟是誰家風T47n1998Ap0884a06月。還委悉麼。千聖不知何處去。倚天長劍逼T47n1998Ap0884a07人寒。復云。這箇是知縣朝議。今日率諸同官。T47n1998Ap0884a08洎寄居賢士大夫。同來隨喜宗杲披剃。請說T47n1998Ap0884a09法底意旨此一段因緣。問佛有因。況宗杲自T47n1998Ap0884a10居衡梅。首尾十七年。今日不覺不知。一來新T47n1998Ap0884a11淦。同此法會。豈非前報世中曾在靈山會上T47n1998Ap0884a12同為聽法之人。元來說法自有時處。若時節T47n1998Ap0884a13因緣未會。說法不成。所以釋迦老子說法三T47n1998Ap0884a14百六十餘會。皆立時處。何謂時處。豈不見。圓T47n1998Ap0884a15覺經末上云。如是我聞。一時婆伽婆。入於神T47n1998Ap0884a16通大光明藏三昧正受。只這箇便是今日說T47n1998Ap0884a17法底時節。所以道。欲識佛性義。當觀時節因T47n1998Ap0884a18緣。時節若至。其理自彰。不見。天台智者大師T47n1998Ap0884a19因讀法華經。至藥王菩薩焚身處云。是真精T47n1998Ap0884a20進是名真法供養如來。於此豁然。前後際斷。T47n1998Ap0884a21便證法華三昧。於三昧中見靈山會上釋迦T47n1998Ap0884a22老子與百萬大眾儼然未散。如今說與人。若T47n1998Ap0884a23是不曾入得這般境界。剗地不信。何故。智者T47n1998Ap0884a24自是陳隋時人與釋迦老子相去二千年。如T47n1998Ap0884a25何因是真精進。是名真法供養如來。便於法T47n1998Ap0884a26華三昧中。見靈山一會儼然未散。為復是謾T47n1998Ap0884a27人耶。是假說耶。此事唯證乃知難可測。須知T47n1998Ap0884a28妙喜今日說法。與釋迦老子在靈山會上說T47n1998Ap0884a29法無異。與智者大師在南嶽證得是真精進T47n1998Ap0884b01是名真法供養如來。亦無異。真實證者必不T47n1998Ap0884b02相欺。未證者一似說夢。所以道。過去一切劫。T47n1998Ap0884b03安置未來今。未來現在劫。回置過去世。以海T47n1998Ap0884b04印三昧一印印定。更無透漏。無去無來無前T47n1998Ap0884b05無後。非但妙喜一人如是。判府郎中亦如是。T47n1998Ap0884b06非但判府郎中如是。判縣朝議與諸同官寄T47n1998Ap0884b07居賢士大夫亦如是。非但判縣朝議與諸同T47n1998Ap0884b08官寄居賢士大夫如是。乃至現前若僧若俗T47n1998Ap0884b09若貴若賤亦如是。如是之法。在天同天。在人T47n1998Ap0884b10同人。應以佛身得度者。即現佛身而為說法。T47n1998Ap0884b11應以宰官身乃至婆羅門婦女身得度者。悉T47n1998Ap0884b12現其身而為說法。此是一味清淨平等法門。T47n1998Ap0884b13若向這裏明得。各人本地風光本來面目。方T47n1998Ap0884b14知一大藏教五千四十八卷句句不說別事。T47n1998Ap0884b15無常迅速莫作等閑。所以道。努力今生須了T47n1998Ap0884b16却。莫教永劫受餘殃。人身難得。為貴人復T47n1998Ap0884b17難。不見釋迦老子說四十二章經。裏面有二T47n1998Ap0884b18十難。謂貧窮布施難。豪貴學道難。有勢不臨T47n1998Ap0884b19難。就中有箇𢬵命不死難。爾諸人還會麼。若T47n1998Ap0884b20𢬵得命無有不死者。如何說不死底道理。若T47n1998Ap0884b21會得這箇。方始把二十難。一翻翻轉來。總是T47n1998Ap0884b22易底事。𢬵命不死也易。貧窮布施也易。豪貴T47n1998Ap0884b23學道也易。有勢不臨也易。若悟即易。不悟即T47n1998Ap0884b24難。然難易兩字。亦不干本地風光本來面目T47n1998Ap0884b25事。何故。此箇法門本無難本無易。若能向不T47n1998Ap0884b26難不易處。急著眼看。外息諸緣內心無喘。方T47n1998Ap0884b27知本無難易底法。如今聰明靈利底人。不能T47n1998Ap0884b28便悟。病在於何。却為心意識先行。被心意識T47n1998Ap0884b29障却自己光明。塞却行路。進步不得。所以這T47n1998Ap0884c01裏使聰明靈利不著。要須內不放出外不放T47n1998Ap0884c02入。內不放出。則是內心無喘。外不放入。即是T47n1998Ap0884c03外息諸緣。內心既定。則諸緣亦定。故曰。那伽T47n1998Ap0884c04常在定。無有不定時。這一段大事因緣。大底T47n1998Ap0884c05如是。若能如是信如是解。如是修如是證。則T47n1998Ap0884c06三世諸佛即是汝諸人。汝諸人即是三世諸T47n1998Ap0884c07佛。無古無今。同一解脫。世間有如此殊勝之T47n1998Ap0884c08事。可惜百姓日用而不知。然今日一會亦非T47n1998Ap0884c09小緣。又承諸山禪師洎諸善男信女。同此聽T47n1998Ap0884c10法。伏願。一聞千悟得大總持。一歷耳根永為T47n1998Ap0884c11道種。久立伏惟珍重。
T47n1998Ap0884c12錢計議請普說。師云。法不可見聞覺知。若行T47n1998Ap0884c13見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。既離見T47n1998Ap0884c14聞覺知外。却喚甚麼作法。到這裏如人飲水T47n1998Ap0884c15冷煖自知。除非親證親悟。方可見得。若實T47n1998Ap0884c16曾證悟底人。拈起一絲毫頭。盡大地一時明T47n1998Ap0884c17得。今時不但禪和子。便是士大夫聰明靈利T47n1998Ap0884c18博極群書底人。箇箇有兩般病。若不著意。便T47n1998Ap0884c19是忘懷。忘懷則墮在黑山下鬼窟裏。教中謂T47n1998Ap0884c20之昏沈。著意則心識紛飛。一念續一念。前念T47n1998Ap0884c21未止後念相續。教中謂之掉舉。不知有人人T47n1998Ap0884c22脚跟下不沈。不掉底一段大事因緣。如天普T47n1998Ap0884c23蓋。似地普擎。未有世界。早有此段大事因T47n1998Ap0884c24緣。世界壞時。此段大事因緣。不曾動著一T47n1998Ap0884c25絲毫頭。往往士大夫。多是掉舉。而今諸方T47n1998Ap0884c26有一般默照邪禪。見士大夫為塵勞所障方T47n1998Ap0884c27寸不寧。怗便教他寒灰枯木去。一條白練去。T47n1998Ap0884c28古廟香爐去。冷湫湫地去。將這箇休歇人。爾T47n1998Ap0884c29道。還休歇得麼。殊不知。這箇猢猻子。不死如T47n1998Ap0885a01何休歇得。來為先鋒去為殿後底。不死如何T47n1998Ap0885a02休歇得。此風往年福建路極盛。妙喜紹興初。T47n1998Ap0885a03入閩住菴時。便力排之。謂之斷佛慧命。千佛T47n1998Ap0885a04出世不通懺悔。彼中有箇士人鄭尚明。極聰T47n1998Ap0885a05明教乘也理會得。道藏也理會得。儒教則故T47n1998Ap0885a06是也。一日持一片香來妙喜室中。怒氣可掬。T47n1998Ap0885a07聲色俱厲。曰昂有一片香未燒在。欲與和尚T47n1998Ap0885a08理會一件事。只如默然無言。是法門中第一T47n1998Ap0885a09等休歇處。和尚肆意詆訶。昂心疑和尚不到T47n1998Ap0885a10這田地。所以信不及。且如釋迦老子在摩竭T47n1998Ap0885a11提國。三七日中掩室不作聲。豈不是佛默然。T47n1998Ap0885a12毘耶離城三十二菩薩。各說不二法門。末後T47n1998Ap0885a13維摩詰無語。文殊讚善。豈不是菩薩默然。須T47n1998Ap0885a14菩提在巖中宴坐。無言無說。豈不是聲聞默T47n1998Ap0885a15然。天帝釋見須菩提在巖中宴坐。乃雨華供T47n1998Ap0885a16養。亦無言說。豈不是凡夫默然。達磨游梁T47n1998Ap0885a17歷魏。少林冷坐九年。豈不是祖師默然。魯祖T47n1998Ap0885a18見僧便面壁。豈不是宗師默然。和尚因甚麼。T47n1998Ap0885a19却力排默照。以為邪非。妙喜曰。尚明。爾問得T47n1998Ap0885a20我也是待我與爾說。我若說不行。却燒一炷T47n1998Ap0885a21香禮爾三拜。我若說得行。却受爾燒香禮拜。T47n1998Ap0885a22我也不與爾說釋迦老子及先德言句。我即T47n1998Ap0885a23就爾屋裏說。所謂借婆帔子拜婆年。乃問。爾T47n1998Ap0885a24曾讀莊子麼。曰是何不讀。妙喜曰。莊子云。言T47n1998Ap0885a25而足。終日言而盡道。言而不足終日言而盡T47n1998Ap0885a26物。道物之極。言默不足。以載非言非默。義有T47n1998Ap0885a27所極。我也不曾看郭象解并諸家註解。只據T47n1998Ap0885a28我杜撰說破爾這默然。豈不見。孔夫子一日T47n1998Ap0885a29大驚小怪曰。參乎。吾道一以貫之。曾子曰唯。T47n1998Ap0885b01爾措大家。纔聞箇唯字。便來這裏惡口却云。T47n1998Ap0885b02這一唯。與天地同根萬物一體。致君於堯舜T47n1998Ap0885b03之上。成家立國。出將入相。以至啟手足時。T47n1998Ap0885b04不出這一唯。且喜沒交涉。殊不知。這箇道理。T47n1998Ap0885b05便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不會。却T47n1998Ap0885b06問曰。何謂也。曾子見他理會不得。却向第二T47n1998Ap0885b07頭答他話。謂夫子之道不可無言。所以云。夫T47n1998Ap0885b08子之道忠恕而已矣。要之道與物至極處。不T47n1998Ap0885b09在言語上。不在默然處。言也載不得。默也載T47n1998Ap0885b10不得。公之所說。尚不契莊子意。何況要契釋T47n1998Ap0885b11迦老子達磨大師意耶。爾要理會得莊子非T47n1998Ap0885b12言非默義有所極麼。便是雲門大師拈起扇T47n1998Ap0885b13子云。扇子𨁝跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。T47n1998Ap0885b14東海鯉魚打一棒。雨似傾盆。爾若會得雲門。T47n1998Ap0885b15這箇說話。便是莊子說底。曾子說底。孔子說T47n1998Ap0885b16底一般。渠遂不作聲。妙喜曰。爾雖不語。心T47n1998Ap0885b17未伏在。然古人決定。不在默然處。坐地明T47n1998Ap0885b18矣。爾適來舉釋迦掩室維摩默然。且看。舊時T47n1998Ap0885b19有箇座主。喚作肇法師。把那無言說處。說出T47n1998Ap0885b20來與人云。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘T47n1998Ap0885b21耶。須菩提唱無說以顯道。釋梵絕聽而雨華。T47n1998Ap0885b22斯皆理為神御。故口以之而默豈曰無辯。辯T47n1998Ap0885b23所不能言也。這箇是理與神忽然相撞著。不T47n1998Ap0885b24覺到說不得處。雖然不語。其聲如雷。故云。T47n1998Ap0885b25豈曰無辯。蓋辯所不能言也。這裏世間聰明T47n1998Ap0885b26辯才。用一點不得。到得恁麼田地。方始是放T47n1998Ap0885b27身捨命處。這般境界。須是當人自證自悟始T47n1998Ap0885b28得。所以華嚴經云。如來宮殿無有邊。自然覺T47n1998Ap0885b29者處其中。此是從上諸聖大解脫法門。無邊T47n1998Ap0885c01無量。無得無失。無默無語。無去無來。塵塵T47n1998Ap0885c02爾剎剎爾。念念爾法法爾。只為眾生根性狹T47n1998Ap0885c03劣。不到三教聖人境界。所以分彼分此。殊不T47n1998Ap0885c04知。境界如此廣大。却向黑山下鬼窟裏默然T47n1998Ap0885c05坐地。故先聖訶為解脫深坑。是可怖畏之處。T47n1998Ap0885c06以神通道眼觀之。則是刀山劍樹鑊湯鑪炭T47n1998Ap0885c07裏坐地一般。座主家尚不滯在默然處。況祖T47n1998Ap0885c08師門下客。却道。纔開口便落今時。且喜沒交T47n1998Ap0885c09涉。尚明不覺作禮。妙喜曰。公雖作禮。然更T47n1998Ap0885c10有事在。至晚間來入室。乃問他。今年幾歲。曰T47n1998Ap0885c11六十四。又問。爾六十四年前。從甚麼處來。渠T47n1998Ap0885c12開口不得。被我將竹篦劈脊打出去。次日又T47n1998Ap0885c13來室中曰。六十四年前尚未有昂在。如何和T47n1998Ap0885c14尚却問昂從甚麼處來妙喜曰。爾六十四年T47n1998Ap0885c15前。不可元在福州鄭家。只今這聽法說法一T47n1998Ap0885c16段歷歷孤明底。未生已前畢竟在甚麼處。曰T47n1998Ap0885c17不知。妙喜曰。爾若不知。便是生大。今生且限T47n1998Ap0885c18百歲。百歲後爾待飛出三千大千世界外去。T47n1998Ap0885c19須是與他入棺材始得。當爾之時。四大五蘊T47n1998Ap0885c20一時解散。有眼不見物。有耳不聞聲。有箇肉T47n1998Ap0885c21團心分別不行。有箇身火燒刀斫都不覺痛。T47n1998Ap0885c22到這裏歷歷孤明底。却向甚麼處去。曰昂也T47n1998Ap0885c23不知。妙喜曰。爾既不知。便是死大。故曰無T47n1998Ap0885c24常迅速生死事大。便是這箇道理。這裏便聰T47n1998Ap0885c25明也不得。記持也不得。我更問爾。平生做許T47n1998Ap0885c26多之乎者也。臘月三十日。將那一句敵他生T47n1998Ap0885c27死。須是知得生來死去處分曉始得。若不知T47n1998Ap0885c28即是愚人。渠方心伏。從此遂救他不坐在無T47n1998Ap0885c29言無說處。肯來這下做工夫。今日一會。同此T47n1998Ap0886a01聽法。須知人人有此一段大事因緣。亘古亘T47n1998Ap0886a02今不變不動。也不著忘懷。也不著著意。但T47n1998Ap0886a03自時時提撕。妄念起時。亦不得將心止遏。止T47n1998Ap0886a04動歸止。止更彌動。只就動止處。看箇話頭。便T47n1998Ap0886a05是釋迦老子達磨大師出來也。只是這箇。僧T47n1998Ap0886a06問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。爾措大T47n1998Ap0886a07家。多愛穿鑿說道。這箇不是有無之無。乃是T47n1998Ap0886a08真無之無。不屬世間虛豁之無。恁麼說時。還T47n1998Ap0886a09敵得他生死也無。既敵他生死不得。則未是T47n1998Ap0886a10在。既然未是。須是行也提撕。坐也提撕。喜T47n1998Ap0886a11怒哀樂時。應用酬酢時。總是提撕時節。提撕T47n1998Ap0886a12來提撕去。沒滋味。心頭恰如頓一團熱鐵相T47n1998Ap0886a13似。那時便是好處不得放捨。忽然心華發明。T47n1998Ap0886a14照十方剎。便能於一毛端。現寶王剎。坐微塵T47n1998Ap0886a15裏。轉大法輪。汝等諸人。聞恁麼說話。往往心T47n1998Ap0886a16裏道。妙喜老漢搖脣鼓舌。說得也相似。不知T47n1998Ap0886a17他肚裏如何。須知妙喜說得底。便是行得底。T47n1998Ap0886a18更無兩般。所以西天第十三祖迦毘摩羅尊T47n1998Ap0886a19者。欲求一弟子繼紹祖位。謂深山窮谷中。必T47n1998Ap0886a20有高人居止。因往求之。故知非但弟子求師T47n1998Ap0886a21切。師求弟子亦切。遂入山果見一人出迎。曰T47n1998Ap0886a22深山孤寂。龍蟒所居。大德至尊。何枉神足。T47n1998Ap0886a23祖曰。吾非至尊。來訪賢者。彼默念曰。此師T47n1998Ap0886a24得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。祖曰。T47n1998Ap0886a25汝雖心語。吾已意知。但辦出家。何慮吾之不T47n1998Ap0886a26聖。彼聞已悔謝。於是投祖出家。即第十四祖T47n1998Ap0886a27龍樹是也。今時學道者多不自疑。却疑他人。T47n1998Ap0886a28所以道。大疑之下必有大悟。且道悟得箇甚T47n1998Ap0886a29麼。良久云。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。T47n1998Ap0886b01下座。
T47n1998Ap0886b02大慧普覺禪師普說卷第十七