[24]四天王[25]天一

四天王居須彌四埵。皆高四萬二千由旬(大智論云須彌四邊有[26]山。悉名遊乾陀。各高四萬二千由旬。四天王治化其上)東方天王。名提頭賴吒。城號上賢。南方天王。名毘婁[27]勒。城號善見。西方天王。名毘婁博叉。城號周羅(或作周罷未詳得失)。

北方天王。名毘沙門。凡住三城。一號可畏。二名天敬。三名眾歸。四王身長皆半由旬。衣長一由旬。廣半由旬。其重二分。[28]天壽五百歲。少出多減。以人間五十歲。為天一日一夜。[29]亦三十日為一月。十二月為一歲也(五百歲即人間[30]九萬歲也)食淨揣食洗浴衣服為細滑食。男娶女嫁身行陰陽一同人間。以昔三業善今生為天。自然化現在天膝上。形之大小如人間兩歲(別記云。男坐父膝上。[31]女坐母膝上)兒生未久便自知飢。七寶妙器盛百味食。若福多者飯色自白。若福中者飯色自青。若福少者飯色自赤。兒食消化化後若渴。寶器甘露如食之色。飲不留停如[32]蘇投火。身體長大便與天等入池沐浴。詣香樹下枝條垂曲。取香塗身衣[33]莊嚴具。華鬘寶器果實樂器各有樹出。遍往詣之隨意所取(樓炭經說。大同小異文多不載)入諸園林無數天女鼓樂絃歌[34]語笑相向。深生染著。視西[35]忘東。當其戲樂忘其初生所念識知。承先世善得生天上(樓炭經略同)池沼清澄華果榮茂。其城七重皆廣六千由旬。欄楯羅網宮牆行樹皆悉七重。毘沙門王。常有五大鬼神。一名那闍婁。二名檀陀羅。三名醯摩[36]拔陀。四名提偈羅。五名修逸[37]路摩。常[38]隨侍側。半月三齋。八日十四日十五日。四天王常以八日勅諸使者。汝等案行世間觀察人民。孝父母敬沙門及婆羅門長老。受持齋戒布施者不。使者奉教具啟善惡。聞惡不悅言善則喜。十四日四王常遣太子案行天下。十五日四[39]天躬自履歷。然後詣善法殿具啟帝[40]釋。聞惡則[41]憂言善則樂。說偈[42]歎受持齋[43]戒人與我同行(出長阿含經第二十卷又出大智論[44]婁炭經)。

[45]忉利天[46]第二

忉利天居須彌山頂。有三十三天宮。王名釋提桓因([47]梁言能作天王)身長一由旬衣長二由旬。廣[48]二由旬衣重六銖。壽天千歲少出多減。若欲終時有五相現。一者衣裳垢膩。二者頭上華萎。三者身體臭穢。四者腋下汗流。五者不樂本座。見五事時心大苦惱如地獄苦。飲食嫁娶猶如四天。身體相近以氣成陰陽([49]出三法度經云行欲[50]如人)以身口意善生忉利天。自然化現在天膝上如三歲兒。天即[51]認言。是我男我女。自識前世布施持戒。欲得飲食隨滿金器。福有深淺食有優降。如四天王天。城縱廣八萬由旬([1]樓炭經云。廣[2]長三百二十萬里)其城七重。九百九十九門。門有六十青衣夜叉守之(長阿含經云。高六十由旬。相去五[3]百由旬。有一門門有五百鬼神守衛)三十三天。金城銀門銀城金門。如是七寶互為城門。樓閣臺觀周匝圍繞。園林浴池寶花間雜。寶樹行列華果繁茂。香風四起悅可人心。異類奇鳥無數和鳴。其四園中各有二石[4]垛。各[5]各縱廣五十由旬。七寶所成軟若天衣(樓炭經說相似文多不載)麁澁園[6]盡樂園中間有難陀池。縱廣百由旬其水清澄。七重寶塹生四種華。青黃赤白紅縹雜色。香氣普熏聞一由旬。根如車轂汁白如乳味甘如蜜。復有雜園大歡喜園。中間有樹名晝度。圍七由旬高百由旬。枝葉四布五十由旬。其香逆風百由旬內。忉利殿南又有一樹。名波質拘耆羅。高四千里。枝葉分布二千里。風吹花香逆風行聞二千里。當樹花時諸天共坐樹下以為歡樂。經遊天一百二十日。帝釋[7]有三十二大臣。故言三十三天也。各有[8]宮皆在城內。遊戲園中必經七日。麁澁者入此園時身體麁澁。畫者入此園時。身體自然種種畫色以相悅樂。雜者常以月八日十四日十五日。放諸婇女與諸天子雜遊。獨與舍脂共在一處名為雜。大喜者入此園時心大歡喜(出長阿含經第二十卷。又出樓炭。大智論。華嚴。涅槃)。

[9]炎摩天[10]第三

炎摩(梁言[11]時)天[12]宮。風輪所持在虛空中。王名善時(大智論云[13]妙善)身長二由旬。衣長四由旬廣二由旬。衣重三銖從樹而出。明淨光曜有種種色。身體光明不須日月。身口意善。或以燈燭明珠等施。持戒禪定等業生炎摩天。[14]壽天二千歲少出多減。食飲[15]婚欲猶如忉利天(三法度經云以染著意相抱[16]成欲[17]若不[18]深著不成[19]歡樂耳)初生之形如人間四歲。忉利[20]天光明所不能及(出長阿含經第二十卷又出樓炭[21]經大智論華嚴)。

[22]兜率天[23]第四

兜率(梁言知足)天宮。風輪所持在虛空中。王名善喜。後邊身菩薩多生此天。下天放誕上天闇鈍故生此天([24]出大智論云下地結使厚濁。上地結[25]使利。唯兜率天。不厚不利。智慧安隱。又下地命短終時佛未出世。上地命長壽未盡佛復過去兜率天時命等故。又佛常居中道兜率天於六天為[26]中)身長四由旬。衣長八由旬。廣四由旬。衣重一銖半。壽天四千歲少出多減。食同下天。亦有嫁娶執手成欲。其天初生如人五歲。自知前世所作布施持戒等事。食自然飲食衣冠歌舞。身有光明勝於炎摩(出長阿含經第二十卷又出華嚴涅槃[27]樓炭大智論)。

[28]化樂天[29]第五

化樂天宮。亦為風輪所持在虛空中。王名善化。自化五塵以自娛樂。身長八由旬。衣長十六由旬。廣八由旬。衣重一銖。壽天八千歲少出多減。食與下同。亦有嫁娶熟相視成欲(三法度經云。以深染污心。與天女共語成欲若一不染不成。但樂而已)其天初生如人六歲。[30]自光明殊[31]勝兜率(出長阿含經第二十卷。又出樓炭華[32]嚴)。

[33]他化自在天第六

他化自在天宮。亦為風輪所持在虛空中。王名自在。轉集他所化以自娛樂也。[34]名愛身天。於欲界中獨得自在。身長十六由旬。衣長三十二由旬。廣十六由旬。衣重半銖。壽天萬六千歲少出多減。食如下天。亦有婚姻暫視成欲(樓炭經云。但念便成三法度經云。共女各深染著相視成欲。若一不染不成但樂如人間相抱持[35]耳。如見他人所化故言他化[36]也)其天初生如人七歲自知宿命。以布施持戒棄惡故。自然飲食衣服玉女事並同前。光明[37]有勝化樂(出長阿含經第二十卷。又出華[38]嚴大智論。樓炭[39]經)。

[40]魔天第七

魔天宮在欲色二界中間。魔者譬如石磨。磨壞功德也。縱廣六千由旬。宮牆七重。一切莊嚴猶如下天。並有十法。一者飛去無限數。二者飛來無限數。三者去無礙。四者來無礙。五者天身無有皮膚骨[41]髓筋脈血肉。六者身無不淨大小便利。七者身無疲極。八者天女不產。九者天目不眴。十者身隨意好青則青好黃則黃好赤白眾色隨意而現。此是天十法。又有持十事[42]持。一者飛行無極。二者往還無極。三者諸天無盜賊。四者不相說身善。[43]亦不[44]說他人惡。五者無有相侵。六者諸天齒等而通。七者髮紺青色滑澤長八[45]丈。八者天人青色髮者。身亦青色。九者欲得白者身即白色。十者欲得黑色[46]身即黑[47]色(出[48]長阿含經第十[49]八第[50]三十卷又出樓[51]炭大智論)。

[1]梵身天[2]第一

梵身天宮。[3]宮純黃金。身白銀色(色界皆爾)衣金色衣。行禪離欲修習火光三昧。故身出妙光勝於日月。非男非女。以禪悅為食。壽命一劫或有減者。身長半由旬。壽半劫(出長阿含經第二十卷)。

[4]梵輔天第二

梵輔天(數云富婁)與前天同。若修中禪是貴梵生處。身長一由旬壽一劫(出長阿含經第二十卷)。

[5]梵眾天第三

梵眾天。與前天同。若修下禪諸小梵生處。身長一由旬半。壽一劫半(出長阿含經第二十卷)。

[6]大梵天第四

大梵天王。名曰尸棄(梁言火[7]已)與前天同。若修[8]上禪則生此也。於梵眾中發大音聲。一切大眾無不知者。梵身諸天各自念言。大梵天王唯與我語不接餘人。我自然得無所承受。於千世界最得自在。富有豐饒能造化萬物。我是一切眾生父母。後來諸梵第一尊重。顏如童子。名曰童子。擎鷄持鈴捉赤幡騎孔雀。初禪名曰梵迦夷。有宮去[9]於他化自在宮。由旬一倍(出長阿[10]含第二十卷花嚴樓炭大智論雜[11]阿毘曇心云色界十七居止下三禪各有三天四禪有九天應有十八謂初禪下天是諸梵奴故不數也初禪無梵身二禪無光三禪無淨)。

[12]光天第五

光天。以禪味為食。壽命二劫或有減者(出長阿含第二十卷)。

[13]少光天第六

少光。略與前同(出長阿含經第二十卷[14]毘依品云語言時口出少光)。

[15]無量光天第七

無量光。略與前同(出長阿含經第二十卷依品云語言時口出多光)。

[16]光音天第八

光音天(依品云光燿天語言口出淨光無邊)王[17]名樂光(樓炭經云阿披[18]附天菩薩又名光[19]念又名光音聲)觀閻浮提臭穢惡氣。上熏七千萬里。是以菩薩不生光音(長阿含云天[20]上百由旬遙聞臭氣甚於廁溷)二禪通名光音。有宮去於梵迦夷宮由旬一倍(出長阿含經第二十卷又出華嚴大智論菩薩處胎經)。

[21]淨天第九

淨天。以禪樂為食。壽命三劫或有減者(出長阿含經第二十卷)。

[22]少淨天第十

少淨。略與前同(出長阿含經第二十卷依品云三天同[23]習覺無[24]患樂相應禪生是三種天以少方便相應禪生少淨天受樂亦少)。

[25]無量淨天第十一

無量淨。略與前同(出長阿含經第二十卷依品云以中方便生此天)。

[26]遍淨天第十二

遍淨天([27]梵言韋[28]細依品云以上方便生此天)王名淨智。四臂捉[29]具持輪。御金翅鳥。三禪通名遍淨。亦名首陀[30]斤。有宮去於光音宮由旬一倍(出長阿含經第二十卷又出樓炭大智論)。

[31]嚴飾天第十三

嚴飾天。以禪悅為食。壽四萬劫或有減者(出長阿含經第二十卷)。

[32]少嚴飾天第十四

少嚴飾。粗與前同(出長阿含經第二十卷)。

[33]無量嚴飾天第十五

無量嚴飾。粗與前同(出長阿含經第二十卷)。

[34]嚴飾果實天第十六

嚴飾果實天。王名法華光四禪通名果實。有宮去於遍淨宮由旬一倍(出長阿含第二十卷又出華嚴)。

[35]無想天第十七

無想天(樓炭經云無人想)以禪樂為食。壽五百劫。或有減者。猶色界數。光明勝於果實。外道謂為涅槃(出長阿含經第二十卷依品云滅想生無想唯有色陰行陰少入生想便死)。

[36]不煩天第十八

不煩天(長阿含云無造樓炭經云阿比[37]披)[38]以禪[39]樂為食。壽命千劫。或有減者。光明勝於無想(出長阿含經第二十卷)。

[40]無熱天第十九

無熱天。身長四千由旬。細軟委地不能自立。若下見佛變為麁形。以禪為味。天壽二千劫。或有減者。光明勝於不煩(出長阿含經第二十卷)。

[41]善見天第二十

善[42]見(華嚴云善[43]見樓炭云須陀[44]栴)身長四千由旬。亦以禪樂為食。壽三千劫(三乘名數經云[45]壽四千劫)或有減者。光明勝於無熱(出長阿含經第二十卷)。

[46]大善見天第二十一

大善見(華嚴云善見樓炭經云須彌[47]栴尼)身長八千由旬。亦以禪樂為食。壽命四千劫(三乘名數經云八千劫)或有減者。光明有勝善見(出長阿含經第二十卷)。

[1]色究竟天第二十二

色究竟天(華嚴經同樓炭經云阿迦膩吒)身長一萬六千由旬。亦以禪樂為食。壽五千劫(三乘名數經云一萬六千劫)或有減者。此五天通名淨居。諸那含所止。光明最勝(出長阿含第二十卷[2]又出[3]樓炭華嚴大智論)。

[4]摩醯首羅天第二十三

摩醯首羅天(梁言大自在)又名淨居。過五淨居而有八處皆悉虛寂。是十住大士之所住處。法雲菩薩多作此天王。形有八臂三眼騎大白牛。大雲降雨雨大千界。一切眾生無能知數。唯此天王獨能知之(涅槃經云如人供養摩醯首羅當知是人已供養一切諸天樓炭經云光音天以[5]上無有王[6]出大智論[7]第二卷)。