大方廣佛華嚴經綱要卷第八
華藏世界品第五之一
爾時普賢菩薩復告大眾言。諸佛子。此華藏莊嚴世界海。是毗盧遮那如來往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時。一一劫中。親近世界海微塵數佛。一一佛所。淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。諸佛子。此華藏莊嚴世界海。有須彌山微塵數風輪所持。其最下風輪名平等住。能持其上一切寶𦦨熾然莊嚴。次上風輪名出生種種寶莊嚴。能持其上淨光照耀摩尼王幢。次上風輪名寶威德。能持其上一切寶鈴。次上風輪名平等𦦨。能持其上日光明相摩尼王輪。次上風輪名種種普莊嚴。能持其上光明輪華。次上風輪名普清淨。能持其上一切華𦦨師子座。次上風輪名聲徧十方。能持其上一切珠王幢。次上風輪名一切寶光明。能持其上一切摩尼王樹華。次上風輪名速疾普持。能持其上一切香摩尼須彌雲。次上風輪名種種宮殿遊行。能持其上一切寶色香臺雲。諸佛子。彼須彌山微塵數風輪最在上者。名殊勝威光藏能持普光摩尼莊嚴香水海。此香水海有大蓮華。名種種光明蕋香幢。華藏莊嚴世界海住在其中。四方均平清淨堅固。金剛輪山周帀圍繞。地海眾樹各有區別。是時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
此下釋文一品分三。初明華藏因果自體。二明藏海安住莊嚴。三明所持剎網差別。有長行偈頌。今初指此華[1]嚴剎海是我本師修因所淨即顯因深廣。一剎海塵劫修。則時長。遇剎海塵數佛。則不唯一佛。三淨剎海塵數願。則不唯一無生行。故云深廣。此顯因深。屬於果人。次下彰果體相辨其寬容。後先辨持世之風輪。文云此華藏世界有微塵數風輪所持。此明風輪為能持。華藏剎為所持。其風輪有多名。其最上者名殊勝威光藏。是則積多風輪以為能持。則所積者厚。故有力能持。其所持者最下一大海。名普光摩尼莊嚴香水海。此為華藏之總海。即是世界海。次云此香水海有蓮華。名種種光明蕋香幢。此總舉香水海中一朵蓮華。此中含有佛剎微塵數香水海。各有蓮華持多佛剎。是為剎海。故次云此世界海大地中。有不可說佛剎微塵數香水海。此海在蕋香所持金剛地上。是為剎種。此蕋香幢所含多多剎種。如蓮華之蕋。一蕋是一剎種。亦各有二十重。今且總辨主剎。總名為世界海。向後剎網安布。乃明伴剎。故先云華藏莊嚴世界海安住其中。[A1]已上明風輪持香水海。海中出蓮華。華中含多剎種。成世界海。以彰果體寬容。初長行。次偈頌。頌長行之義。末後二偈明剎自在。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此華藏莊嚴世界海。大輪圍山住日珠王蓮華之上。旃檀摩尼以為其身。威德寶王以為其峰。妙香摩尼而作其輪。𦦨藏金剛所共成立。一切香水流注其間。眾寶為林妙華開敷。香草布地明珠間飾。種種香華處處盈滿。摩尼為網。周而垂覆。如是等有世界海微塵數眾妙莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此世界海大輪圍山內所有大地。一切皆以金剛所成。堅固莊嚴不可沮壞。清淨平坦無有高下。摩尼為輪。眾寶為藏。一切眾生種種形狀諸摩尼寶以為間錯。散眾寶末。布以蓮華。香藏摩尼分置其間。諸莊嚴具充滿如雲。三世一切諸佛國土所有莊嚴而為校飾。摩尼妙寶以為其網。普現如來所有境界。如天帝網於中布列。諸佛子。此世界海地有如是等世界海微塵數莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此世界海大地中。有十不可說佛剎微塵數香水海。一切妙寶莊嚴其底。妙香摩尼莊嚴其岸。毗盧遮那摩尼寶王以為其網。香水映徹具眾寶色。充滿其中。種種寶華旋布其上。旃檀細末澄垽其下。演佛言音。放寶光明。無邊菩薩持種種蓋現神通力。一切世界所有莊嚴悉於中現。十寶階陛行列分布。十寶欄楯周帀圍繞。四天下微塵數一切寶莊嚴芬陀利華。敷榮水中。不可說百千億那由他數十寶尸羅幢。恒河沙數一切寶衣鈴網幢。恒河沙數無邊色相寶華樓閣。百千億那由他數十寶蓮華城。四天下微塵數眾寶樹林寶𦦨摩尼以為其網。恒河沙數旃檀香諸佛言音。光𦦨摩尼不可說百千億那由他數眾寶垣墻。悉共圍繞周徧嚴飾。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。一一香水海各有四天下微塵數香水河。右旋圍繞。一切皆以金剛為岸。淨光摩尼以為嚴飾。常現諸佛寶色光雲。及諸眾生所有言音。其河所有漩澓之處。一切諸佛所修因行。種種形相。皆從中出。摩尼為網眾寶鈴鐸諸世界海所有莊嚴悉於中現。摩尼寶雲以覆其上。其雲普現華藏世界毗盧遮那十方化佛及一切佛神通之事。復出妙音。稱揚三世佛菩薩名。其香水中。常出一切寶𦦨光雲相續不絕。若廣說者一一河各有世界海微塵數莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此諸香水河兩間之地。悉以妙寶種種莊嚴。一一各有四天下微塵數眾寶莊嚴芬陀利華。周帀徧滿。各有四天下微塵數眾寶樹林。次第行列。一一樹中。恒出一切諸莊嚴雲。摩尼寶王照耀其間。種種華香處處盈滿。其樹復出微妙音聲。說諸如來一切劫中所修大願。復散種種摩尼寶王。充徧其地。所謂蓮華輪摩尼寶王。香𦦨光雲摩尼寶王。種種嚴飾摩尼寶王。現不可思議莊嚴色摩尼寶王。日光明衣藏摩尼寶王。周徧十方普垂布光網雲摩尼寶王。現一切諸佛神變摩尼寶王。現一切眾生業報海摩尼寶王。如是等有世界海微塵數。其香水河兩間之地。一一悉具如是莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。諸佛世尊世界海莊嚴不可思議。何以故。諸佛子。此華藏莊嚴世界海一切境界。一一皆以世界海微塵數清淨功德之所莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
此下第二別明安布莊嚴。文分六段。一四周輪山。二寶地。三香海。四香河。五樹林。六總結各別。今初。云日珠王者所依處地故。舊經云依蓮華日寶王地住。亦有言大蓮之上別有此華。為山所依。義似不順。所以地受此名者。以前華名種種光明蕋。偈中云光𦦨成輪。又云一切寶中放淨光明。是知此華以寶為體。是則如日輪之珠王即蕋香蓮華也。斯即總華之稱。此總標所依地。次云旃檀摩尼以為其身。別顯體相。後如是等一句結顯無盡。後重說偈頌。初明山體相莊嚴。頌前別顯。初一偈頌圍山。二一偈頌山輪。三一偈頌山體。四一偈頌山之緣。五有二偈頌前水等。六有四偈明山妙用自在。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明寶地。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明香海。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明香河。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明林樹。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。總結前莊嚴難測。徵釋所由。此上通明藏海安布莊嚴竟。
下明所持剎網。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此中有何等世界住。我今當說。諸佛子。此十不可說佛剎微塵數香水海中。有十不可說佛剎微塵數世界種安住。一一世界種。復有不可說佛剎微塵數世界。諸佛子。彼諸世界種於世界海中。各各依住。各各形狀。各各體性。各各方所。各各趣入。各各莊嚴。各各分齊。各各行列。各各無差別。各各力加持。諸佛子。此世界種。或有依大蓮華海住。或有依無邊色寶華海住。或有依一切真珠藏寶瓔珞海住。或有依香水海住。或有依一切華海住。或有依摩尼寶網海住。或有依旋流光海住。或有依菩薩寶莊嚴冠海住。或有依種種眾生身海住。或有依一切佛音聲摩尼王海住。如是等若廣說者。有世界海微塵數。諸佛子。彼一切世界種。或有作須彌山形。或作江河形。或作迴轉形。或作旋流形。或作輪輞形。或作壇墠形。或作樹林形。或作樓閣形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形。或作眾生身形。或作雲形。或作諸佛相好形。或作圓滿光明形。或作種種珠網形。或作一切門闥形。或作諸莊嚴具形。如是等若廣說者。有世界海微塵數。諸佛子。彼一切世界種。或有以十方摩尼雲為體。或有以眾色𦦨為體。或有以諸光明為體。或有以寶香𦦨為體。或有以一切寶莊嚴多羅華為體。或有以菩薩影像為體。或有以諸佛光明為體。或有以佛色相為體。或有以一寶光為體。或有以眾寶光為體。或有以一切眾生福德海音聲為體。或有以一切眾生諸業海音聲為體。或有以一切佛境界清淨音聲為體。或有以一切菩薩大願海音聲為體。或有以一切佛方便音聲為體。或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體。或有以無邊佛音聲為體。或有以一切佛變化音聲為體。或有以一切眾生善音聲為體。或有以一切佛功德海清淨音聲為體。如是等若廣說者。有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
此下第三釋所持剎網。釋品目世界之言。又前明本剎。今明末剎。故兼染淨。初告大眾許說。次諸佛子下標章中列二。謂世界種及世界。然剎種依剎海。世果依剎種。從寬至陿。欲明世界無邊。方便顯多。故立此名。謂積多世界共在一處。攝諸流類故名為種。如是種類復有眾多。深廣無邊故名為海。如是眾多世界如天帝網。懸布於華藏海中。故云所持剎網。各各世界所依住形狀一一不同。故云差別。故次經云諸佛子。彼諸世界種於世界海各各依住等。明差別有十門不同。經中有不可說佛剎。疏云脫去十字。應云十不可說。長行中有諸佛子。但次第釋依住形狀性三事而[A2]已。頌中初一偈頌依住。次一偈頌形狀。三有三偈頌體性。四有三偈頌三事。謂所入莊嚴分齊。五一偈頌無差別。六一偈頌力持。此上明所持剎網差別。謂剎海中有十不可說佛剎塵數之剎種。各各依住於剎海之中。如帝網重重無盡。且明剎種不同。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此十不可說佛剎微塵數香水海。在華藏莊嚴世界海中。如天帝網分布而住。諸佛子。此最中央香水海。名無邊妙華光。以現一切菩薩形摩尼王幢為底。出大蓮華。名一切香摩尼王莊嚴。有世界種而住其上。名普然十方熾然寶光明。以一切莊嚴具為體。有十不可說佛剎微塵數世界於中布列。其最下方有世界。名最勝光徧照。以一切金剛莊嚴光耀輪為際。依眾寶摩尼華而住。其狀猶如摩尼寶形。一切寶華莊嚴雲彌覆其上。佛剎微塵數世界周帀圍繞。種種安住。種種莊嚴。佛號淨眼離垢燈。此上過佛剎微塵數世界。有世界名種種香蓮華妙莊嚴。以一切莊嚴具為際。依寶蓮華網而住。其狀猶如師子之座。一切寶色珠帳雲彌覆其上。二佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號師子光勝照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名一切寶莊嚴普照光。以香風輪為際。依種種寶華瓔珞住。其形八隅。妙光摩尼日輪雲而覆其上。三佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號淨光智勝幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名種種光明華莊嚴。以一切寶王為際。依眾色金剛尸羅幢海住。其狀猶如摩尼蓮華。以金剛摩尼寶光雲而覆其上。四佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號金剛光明無量精進力善出現。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普放妙華光。以一切寶鈴莊嚴網為際。依一切樹林莊嚴寶輪網海住。其形普方而多有隅。角梵音摩尼王雲以覆其上。五佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號香光喜力海。此上過佛剎微塵數世界。有世界名淨妙光明。以寶王莊嚴幢為際。依金剛宮殿海住。其形四方。摩尼輪髻帳雲而覆其上。六佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號普光自在幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾華𦦨莊嚴。以種種華莊嚴為際。依一切寶色𦦨海住。其狀猶如樓閣之形。一切寶色衣真珠欄楯雲而覆其上。七佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號歡喜海功德名稱自在光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名出生威力地。以出一切聲摩尼王莊嚴為際。依種種寶色蓮華座虗空海住。其狀猶如因陀羅網。以無邊色華網雲而覆其上。八佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號廣大名稱智海幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名出妙音聲。以心王摩尼莊嚴輪為際。依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住。其狀猶如梵天身形。無量寶莊嚴師子座雲而覆其上。九佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號清淨月光明相無能摧伏。此上過佛剎微塵數世界。有世界。名金剛幢。以無邊莊嚴真珠藏寶瓔珞為際。依一切莊嚴寶師子座摩尼海住。其狀周圓。十須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲彌覆其上。十佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號一切法海最勝王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名恒出現帝青寶光明。以極堅牢不可壞金剛莊嚴為際。依種種殊異華海住。其狀猶如半月之形。諸天寶帳雲而覆其上。十一佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號無量功德法。此上過佛剎微塵數世界。有世界名光明照耀。以普光莊嚴為際。依華旋香水海住。狀如華旋。種種衣雲而覆其上。十二佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號超釋梵。此上過佛剎微塵數世界。至此世界名娑婆。以金剛莊嚴為際。依種種色風輪所持蓮華網住。狀如虗空。以普圓滿天宮殿莊嚴虗空雲而覆其上。十三佛剎微塵數世界周帀圍繞。其佛即是毗盧遮那如來世尊。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寂靜離塵光。以一切寶莊嚴為際。依種種寶衣海住。其狀猶如執金剛形。無邊色金剛雲而覆其上。十四佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號徧法界勝音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾妙光明燈。以一切莊嚴帳為際。依淨華網海住。其狀猶如卍字之形。摩尼樹香水海雲而覆其上。十五佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號不可摧伏力普照幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名清淨光徧照。以無盡寶雲摩尼王為際。依種種香𦦨蓮華海住。其狀猶如龜甲之形。圓光摩尼輪旃檀雲而覆其上。十六佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號清淨日功德眼。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶莊嚴藏。以一切眾生形摩尼王為際。依光明藏摩尼王海住。其形八隅。以一切輪圍山寶莊嚴華樹網彌覆其上。十七佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號無礙智光明徧照十方。此上過佛剎微塵數世界。有世界名離塵。以一切殊妙相莊嚴為際。依眾妙華師子座海住。狀如珠瓔。以一切寶香摩尼王圓光雲而覆其上。十八佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號無量方便最勝幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名清淨光普照。以出無盡寶雲摩尼王為際。依無量色香𦦨須彌山海住。其狀猶如寶華旋布。以無邊色光明摩尼王帝青雲而覆其上。十九佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號普照法界虗空光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙寶𦦨。以普光明日月寶為際。依一切諸天形摩尼王海住。其狀猶如寶莊嚴具。以一切寶衣幢雲及摩尼燈藏網而覆其上。二十佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號福德相光明。諸佛子。此徧照十方熾然寶光明世界種。有如是等不可說佛剎微塵數廣大世界。各各所依住。各各形狀。各各體性。各各方面。各各趣入。各各莊嚴。各各分齊。各各行列。各各無差別。各各力加持周帀圍繞。所謂十佛剎微塵數迴轉形世界。十佛剎微塵數江河形世界。十佛剎微塵數旋流形世界。十佛剎微塵數輪輞形世界。十佛剎微塵數壇墠形世界。十佛剎微塵數樹林形世界。十佛剎微塵數樓觀形世界。十佛剎微塵數尸羅幢形世界。十佛剎微塵數普方形世界。十佛剎微塵數胎藏形世界。十佛剎微塵數蓮華形世界。十佛剎微塵數佉勒迦形世界。十佛剎微塵數種種眾生形世界。十佛剎微塵數佛相形世界。十佛剎微塵數圓光形世界。十佛剎微塵數雲形世界。十佛剎微塵數網形世界。十佛剎微塵數門闥形世界。如是等有不可說佛剎微塵數。此一一世界。各有十佛剎微塵數廣大世界周帀圍繞。此諸世界。一一復有如上所說微塵數世界而為眷屬。如是所說一切世界。皆在此無邊妙華光香水海及圍繞此海香水河中。
此下第二別明種剎香海。雙釋二章者。謂香海依剎海。剎種依香海。諸剎依剎種。亦有長行偈頌。初總舉諸海所依。二次第別顯海種及剎。三總略結釋。今初也。上來雖復但標剎種及剎二章。而釋依住中。皆云依海。故列海數。此多香海。並在剎海地面。故云所依。如天帝網者。大都分布。則似車輪。其有別者。謂帝釋殿網貫天珠成。以一大珠當心。次以其次大珠貫穿帀繞。如是展轉遞繞經百千帀。若上下四面四角望之。皆行伍相當。今此香海雖在地面。分布相似。又有涉入重重之義故云如也。此但舉諸海所依。次舉最中央香水海。乃別舉海種及剎。先辨最中間一海為主。即最當中二十重華藏世界。以一剎種為主。其十方各有一不可說佛剎微塵數剎種圍繞。故有十不可說佛剎微塵數香海剎為伴剎。同在剎海之中。今單約中間一剎種。次無邊妙華光。此中央香海之總名。次一切香摩尼王莊嚴。此中央華之總名。即前蕋香幢中隨義而名異耳。其普照十方熾然寶光明。即最中央剎種之總名。故經云有世界種而住其中。次有不可說佛剎塵數世界。此就最中種中所含之世界。次最下方有世界名最勝光徧照。此乃最中世界種之最下方。此蓋單約一箇二十重華藏世界而辨寬廣也。其最下一層。但有一佛剎塵數世界圍繞以為眷屬。次上層層增一。至第二十層。則有二十佛剎塵數世界以為眷屬。此但就中央一箇剎種以明。故華藏世界如倒懸浮屠。下小上大。故其狀如此。然此但就世界海中十不可說佛剎微塵數世界種之一箇種耳。不連彼十佛剎微塵之數也。結云一一各有十佛剎。次卷明右繞之剎乃明所管。以辨漸漸寬廣耳。長行具明中間一剎竟。後卷則右旋十海。
大方廣佛華嚴經綱要卷第八
【經文資訊】《卍新續藏》第 8 冊 No. 240 華嚴綱要(第1卷-第44卷)
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2020-07-12
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此品來意者。前品通明諸佛剎海。今此別明本師所嚴依果。答世界海問。故次來也。梵本具云華藏莊嚴嚴具世界海徧清淨功德海光明品。譯人嫌繁。乃今太略。應云蓮華藏莊嚴世界海品。謂蓮華含子之處目之曰藏。今剎種及剎為大蓮華之所含藏。故云華藏。其中一一境界皆有剎海塵數清淨功德。故曰莊嚴。世界深廣目之為海。然此世界海略舉二因。一約眾生如來藏識。即是香海。故楞伽云藏識海。亦法性海。依無住本是為風輪。亦妄想風。於此海中有因果相。恒沙性德即是正因之華。世出世間未來果法皆悉含攝。故名為藏。若以法性為海。心即是華。含藏亦爾。然此藏識相分之中。半為外器。不執受故。半為內身。執為自性。生覺受故。二約諸佛。謂以大願風持大悲海。生無邊行華。含藏二利染淨果法。重疊無礙。故所感剎相狀如之。是以出現中。多將世界以喻佛德。