文言文 vs 白话文 对照阅读!请访问 deerpark.ai

華嚴綱要

大方廣佛華嚴經綱要卷第七十六

入法界品第三十九之十七

自下大文第二從摩耶下有十一人明會緣入實相謂會前諸位差別之緣令歸一實法界生於佛果如摩耶生佛故次明之然人雖十一約法唯九約會為十初一為總餘九為別故摩耶得智幻法門末後亦得幻住始終相會該於中間總別圓融歸實無二故意表諸佛出興及菩薩修行一往所說種種法門始終唯一如幻智解脫種種幻緣不離一真法界故此等覺極位會前幻緣入實法界總不出摩耶一大願智幻解脫末後德生善友亦證幻住解脫意顯成佛始終一幻場耳以十地因圓乃入等覺位極理窮故善財見摩耶等覺善友亦不易見故有城神羅剎等先導以表此位勝進即摩耶一解脫門以攝前五位因果乃成等覺之行義最深玄當以觀智融通乃會其要

爾時善財童子一心欲詣摩耶夫人所即時獲得觀佛境界智作如是念是善知識遠離世間住無所住超過六處離一切著知無礙道具淨法身以如幻業而現化身以如幻智而觀世間以如幻願而持佛身隨意生身無生滅身無來去身非虗實身不變壞身無起盡身所有諸相皆一相身離二邊身無依處身無窮盡身離諸分別如影現身知如夢身了如像身如淨日身普於十方而化現身住於三世無變異身非身心身猶如虗空所行無礙超諸世眼唯是普賢淨目所見如是之人我今云何而得親近承事供養與其同住觀其狀貌聽其音聲思其語言受其教誨作是念[A1]有主城神名曰寶眼眷屬圍繞於虗空中而現其身種種妙物以為嚴飾手持無量眾色寶華以散善財作如是言善男子應守護心城謂不貪一切生死境界應莊嚴心城謂專意趣求如來十力應淨治心城謂畢竟斷除慳嫉諂誑應清涼心城謂思惟一切諸法實性應增長心城謂成辦一切助道之法應嚴飾心城謂造立諸禪解脫宮殿應照耀心城謂普入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法應增益心城謂普攝一切佛方便道應堅固心城謂恒勤修習普賢行願應防護心城謂常專禦扞惡友魔軍應廓徹心城謂開引一切佛智光明應善補心城謂聽受一切佛所說法應扶助心城謂深信一切佛功德海應廣大心城謂大慈普及一切世間應善覆心城謂集眾善法以覆其上應寬廣心城謂大悲哀愍一切眾生應開心城門謂悉捨所有隨應給施應密護心城謂防諸惡欲不令得入應嚴肅心城謂逐諸惡法不令其住應決定心城謂集一切智助道之法恒無退轉應安立心城謂正念三世一切如來所有境界應瑩徹心城謂明達一切佛正法輪修多羅中所有法門種種緣起應部分心城謂普曉示一切眾生皆令得見薩婆若道應住持心城謂發一切三世如來諸大願海應富貴心城謂集一切周徧法界大福德聚應令心城明了謂普知眾生根欲等法應令心城自在謂普攝一切十方法界應令心城清淨謂正念一切諸佛如來應知心城自性謂知一切法皆無有性應知心城如幻謂以一切智了諸法性佛子菩薩摩訶薩若能如是淨修心城則能積集一切善法何以故蠲除一切諸障難故所謂見佛障聞法障供養如來障攝諸眾生障淨佛國土障善男子菩薩摩訶薩以離如是諸障難故若發希求善知識心不用功力則便得見乃至究竟必當成佛爾時有身眾神名蓮華法德及妙華光明無量諸神前後圍繞從道場出住虗空中於善財前以妙音聲種種稱歎摩耶夫人從其耳[A2]璫放無量色相光明網普照無邊諸佛世界令善財見十方國土一切諸佛其光明網右繞世間經一帀[A3]然後還來入善財頂乃至徧入身諸毛孔善財即得淨光明眼永離一切愚癡闇故得離翳眼能了一切眾生性故得離垢眼能觀一切法性門故得淨慧眼能觀一切佛國性故得毗盧遮那眼見佛法身故得普光明眼見佛平等不思議身故得無礙光眼觀察一切剎海成壞故得普照眼見十方佛起大方便轉正法輪故得普境界眼見無量佛以自在力調伏眾生故得普見眼覩一切剎諸佛出興故時有守護菩薩法堂羅剎鬼王名曰善眼與其眷屬萬羅剎俱於虗空中以眾妙華散善財上作如是言善男子菩薩成就十法則得親近諸善知識何等為十所謂其心清淨離諸諂誑大悲平等普攝眾生知諸眾生無有真實趣一切智心不退轉以信解力普入一切諸佛道場得淨慧眼了諸法性大慈平等普覆眾生以智光明廓諸妄境以甘露雨滌生死執以廣大眼徹鑒諸法心常隨順諸善知識是為十復次佛子菩薩成就十種三昧門則常現見諸善知識何等為十所謂法空清淨輪三昧觀察十方海三昧於一切境界不捨離不缺減三昧普見一切佛出興三昧集一切功德藏三昧心恒不捨善知識三昧常見一切善知識生諸佛功德三昧常不離一切善知識三昧常供養一切善知識三昧常於一切善知識所無過失三昧佛子菩薩成就此十三昧門常得親近諸善知識又得善知識轉一切佛法輪三昧得此三昧[A4]悉知諸佛體性平等處處值遇諸善知識說是語時善財童子仰視空中而答之言善哉善哉汝為哀愍攝受我故方便教我見善知識願為我說云何往詣善知識所於何方處城邑聚落求善知識羅剎答言善男子汝應普禮十方求善知識正念思惟一切境界求善知識勇猛自在徧遊十方求善知識觀身觀心如夢如影求善知識

此下摩耶夫人寄等覺善友梵語摩耶此云天后然此一位因行之極將入果海故寄佛母能生佛故故會前五位之因通歸一實故善財亦能會前所參知識所證法門融為一味[A5]已行故至此未見摩耶即得觀佛境界故作是念是善知識遠離世間住無所住乃至以如幻智願而持佛身是則[A6]已能暗合摩耶願智幻門故見十七種身且云唯是普賢淨目所見[A7]已入佛境界超前諸解脫矣此十七種身乃後天后所現故善財云如是之人我今云何而得親近供養受其教誨耶此蓋言其難得見也善財作是念[A8]時有主城神名曰寶眼於虗空中以種種寶華散善財上因告之曰善男子應守護心城[A9]已下有三十門教善財見善知識之方便此即表入等覺之勝進故前十二門明十度意顯無一事一塵非成佛法門言心城者謂此心乃正覺法王所居萬德所聚以成佛不出此心故守護等為妙行也以十度乃十地所修故次應扶助心城下有十一門明十地十種勝行次應住持心城下有七門明福智圓滿次若能如是淨修心城至乃至究竟必當成佛結讚成益共有二十八行經意明會眾行而歸一心乃成佛之要故為等覺勝進行也次有身眾神名蓮華法德從道場出住虗空中以妙音聲讚天后德又放無量色相光普照無邊諸佛世界令善財見十方佛還入善財頂乃至遍入身諸毛孔此身眾神先以光加善財密授法界此表極位智境甚深誠不易入故須假神力加持攝受乃能入之故善財因光圓徧毛孔則頓得智眼圓明故即得淨光明眼等十種眼乃至得普見眼覩一切佛剎諸佛出興故此仗加持之力即能見佛境界也然此十眼不但見法身亦見不思議十身無礙之佛身矣善財既蒙二神指教加持雖能見佛境界猶易而見此善知識尤難何以故以是生佛之母故故次下有守護法堂之羅剎於虗空中教善財以見善友之方應以十一種心為本十心之文有七行半經既教十一種[A10]又示以十種三昧為見知識之要然必須三昧乃能見者以此知識以法界為身十方一切諸佛從之出生殊非散心可見故教以十種三昧深心得此三昧則悉知諸佛體性平等如此方能處處見善知識若入此三昧圓證法界則觸目對境窮盡法源則一切處皆善知識矣羅剎說是語時善財仰空而答之曰既蒙哀愍攝受方便教我願為我說何方何處求善知識耶羅剎告言善男子汝應普禮十方求善知識此即掃其南求之心矣又云正念思惟一切境界求善知識[A11]已掃其一往於諸知識所證之法矣又云勇猛自在遍遊十方求善知識此則掃其區區一機一境求善知識之見矣上三[A12]已泯所求之人與法也次云觀身觀心如夢如影求善知識此則泯其能求之人及存有所得法之見也如此人法雙亡自他俱泯平等如如則自然入平等法界掃蹤絕跡之教盡歸於羅剎一言之下矣然羅剎乃惡鬼而能示入法界之妙行又何生死之法非法界之妙用乎善財一往參求萃極於此又何必求天后乎然善財[A13]已證至此而天后所現者正是智幻法門耳

爾時善財受行其教即時覩見大寶蓮華從地涌出金剛為莖妙寶為藏摩尼為葉光明寶王以為其臺眾寶色香以為其鬚無數寶網彌覆其上於其臺上有一樓觀名普納十方法界藏奇妙嚴飾金剛為地千柱行列一切皆以摩尼寶成閻浮檀金以為其壁眾寶瓔珞四面垂下階陛欄楯周帀莊嚴其樓觀中有如意寶蓮華之座種種眾寶以為嚴飾妙寶欄楯寶衣間列寶帳寶網以覆其上眾寶繒旛周帀垂下微風徐動光流響發寶華幢中雨眾妙華寶鈴鐸中出美音聲寶戶牖間垂諸瓔珞摩尼身中流出香水寶象口中出蓮華網寶師子口吐妙香雲梵形寶輪出隨樂音金剛寶鈴出諸菩薩大願之音寶月幢中出佛化形淨藏寶王現三世佛受生次第日藏摩尼放大光明徧照十方一切佛剎摩尼寶王放一切佛圓滿光明毗盧遮那摩尼寶王興供養雲供養一切諸佛如來如意珠王念念示現普賢神變充滿法界須彌寶王出天宮殿天諸婇女種種妙音歌讚如來不可思議微妙功德爾時善財見如是座復有無量眾座圍繞摩耶夫人在彼座上於一切眾生前現淨色身所謂超三界色身[A14]已出一切諸有趣故隨心樂色身於一切世間無所著故普周徧色身等於一切眾生數故無等比色身令一切眾生滅倒見故無量種色身隨眾生心種種現故無邊相色身普現種種諸形相故普對現色身以大自在而示現故化一切色身隨其所應而現前故恒示現色身盡眾生界而無盡故無去色身於一切趣無所滅故無來色身於諸世間無所出故不出色身無生起故不滅色身離語言故非實色身得如實故非虗色身隨世現故無動色身生滅永離故不壞色身法性不壞故無相色身言語道斷故一相色身無相為相故如像色身隨心應現故如幻色身幻智所生故如𦦨色身但想所持故如影色身隨願現生故如夢色身隨心而現故法界色身性淨如空故大悲色身常護眾生故無礙色身念念周徧法界故無邊色身普淨一切眾生故無量色身超出一切語言故無住色身願度一切世間故無處色身恒化眾生不斷故無生色身幻願所成故無勝色身超諸世間故如實色身定心所現故不生色身隨眾生業而出現故如意珠色身普滿一切眾生願故無分別色身但隨眾生分別起故離分別色身一切眾生不能知故無盡色身盡諸眾生生死際故清淨色身同於如來無分別故如是身者非色所有色相如影像故非受世間苦受究竟滅故非想但隨眾生想所現故非行依如幻業而成就故離識菩薩願智空無性故一切眾生語言斷故[A15]已得成就寂滅身故爾時善財童子又見摩耶夫人隨諸眾生心之所樂現超過一切世間色身所謂或現超過他化自在天女身乃至超過四大天王天女身或現超過龍女身乃至超過人女身現如是等無量色身饒益眾生集一切智助道之法行於平等檀波羅蜜大悲普覆一切世間出生如來無量功德修習增長一切智心觀察思惟諸法實性獲深忍海具眾定門住於平等三昧境界得如來定圓滿光明消竭眾生煩惱巨海心常正定未常動亂恒轉清淨不退法輪善能了知一切佛法恒以智慧觀法實相見諸如來心無厭足知三世佛出興次第見佛三昧常現在前了達如來出現於世無量無數諸清淨道行於諸佛虗空境界普攝眾生各隨其心教化成就入佛無量清淨法身成就大願淨諸佛剎究竟調伏一切眾生心恒徧入諸佛境界出生菩薩自在神力[A16]已得法身清淨無染而恒示現無量色身摧一切魔力成大善根力出生正法力具足諸佛力得諸菩薩自在之力速疾增長一切智力得佛智光普照一切悉知無量眾生心海根性欲解種種差別其身普徧十方剎海悉知諸剎成壞之相以廣大眼見十方海以周徧智知三世海身普成事一切佛海心恒納受一切法海修習一切如來功德出生一切菩薩智慧常樂觀察一切菩薩從初發心乃至成就所行之道常勤守護一切眾生常樂稱揚諸佛功德願為一切菩薩之母爾時善財童子見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門既見是[A17]如摩耶夫人所現身數善財亦現作爾許身於一切處摩耶之前恭敬禮拜即時證得無量無數諸三昧門分別觀察修行證入從三昧起右繞摩耶并其眷屬合掌而立白言大聖文殊師利菩薩教我發阿耨多羅三藐三菩提心求善知識親近供養我於一一善知識所皆往承事無空過者漸來至此願為我說菩薩云何學菩薩行而得成就答言佛子我以成就菩薩大願智幻解脫門是故常為諸菩薩母佛子如我於此閻浮提中迦毗羅城淨飯王家右脇而生悉達太子現不思議自在神變如是乃至盡此世界海所有一切毗盧遮那如來皆入我身示現誕生自在神變又善男子我於淨飯王宮菩薩將欲下生之時見菩薩身一一毛孔咸放光明名一切如來受生功德輪一一毛孔皆現不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴彼諸光明皆悉普照一切世界照世界[A18]已來入我頂乃至一切諸毛孔中又彼光中普現一切菩薩名號受生神變宮殿眷屬五欲自娛又見出家往詣道場成等正覺坐師子座菩薩圍繞諸王供養為諸大眾轉正法輪又見如來往昔修行菩薩道時於諸佛所恭敬供養發菩提心淨佛國土念念示現無量化身充徧十方一切世界乃至最後入般涅槃如是等事靡不皆見又善男子彼妙光明入我身時我身形量雖不踰本然其實[A19]已超諸世間所以者何我身爾時量同虗空悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故爾時菩薩從兜率天將降神時有十佛剎微塵數諸菩薩皆與菩薩同願同行同善根同莊嚴同解脫同智慧諸地諸力法身色身乃至普賢神通行願悉皆同等如是菩薩前後圍繞又有八萬諸龍王等一切世主乘其宮殿俱來供養菩薩爾時以神通力與諸菩薩普現一切兜率天宮一一宮中悉現十方一切世界閻浮提內受生影像方便教化無量眾生令諸菩薩離諸懈怠無所執著又以神力放大光明普照世間破諸黑闇滅諸苦惱令諸眾生皆識宿世所有業行永出惡道又為救護一切眾生普現其前作諸神變現如是等諸奇特事與眷屬俱來入我身彼諸菩薩於我腹中遊行自在或以三千大千世界而為一步或以不可說不可說佛剎微塵數世界而為一步又念念中十方不可說不可說一切世界諸如來所菩薩眾會及四天王天三十三天乃至色界諸梵天王欲見菩薩處胎神變恭敬供養聽受正法皆入我身雖我腹中悉能容受如是眾會而身不廣大亦不迫窄其諸菩薩各見自處眾會道場清淨嚴飾善男子如此四天下閻浮提中菩薩受生我為其母三千大千世界百億四天下閻浮提中悉亦如是然我此身本來無二非一處住非多處住何以故以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故善男子如今世尊我為其母往昔所有無量諸佛悉亦如是而為其母善男子我昔曾作蓮華池神時有菩薩於蓮華藏忽然化生我即捧持瞻侍養育一切世間皆共號我為菩薩母又我昔為菩提場神時有菩薩於我懷中忽然化生世亦號我為菩薩母善男子有無量最後身菩薩於此世界種種方便示現受生我皆為母善男子如此世界賢劫之中過去世時拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛及今世尊釋迦牟尼佛現受生時我為其母未來世中彌勒菩薩從兜率天將降神時放大光明普照法界示現一切諸菩薩眾受生神變乃於人間生大族家調伏眾生我於彼時亦為其母如是次第有師子佛法幢佛善眼佛淨華佛華德佛提舍佛弗沙佛善意佛金剛佛離垢佛月光佛持炬佛名稱佛金剛楯佛清淨義佛紺身佛到彼岸佛寶𦦨山佛持明佛蓮華德佛名稱佛無量功德佛最勝燈佛莊嚴身佛善威儀佛慈德佛無住佛大威光佛無邊音佛勝冤敵佛離疑惑佛清淨佛大光佛淨心佛雲德佛莊嚴頂髻佛樹王佛[A20]璫佛海慧佛妙寶佛華冠佛滿願佛大自在佛妙德王佛最尊勝佛栴檀雲佛紺眼佛勝慧佛觀察慧佛熾盛王佛堅固慧佛自在名佛師子王佛自在佛最勝頂佛金剛智山佛妙德藏佛寶網嚴身佛善慧佛自在天佛大天王佛無依德佛善施佛𦦨慧佛水天佛得上味佛出生無上功德佛仙人侍衛佛隨世語言佛功德自在幢佛光幢佛觀身佛妙身佛香𦦨佛金剛寶嚴佛喜眼佛離欲佛高大身佛財天佛無上天佛順寂滅佛智覺佛滅貪佛大𦦨王佛寂諸有佛毗舍佉天佛金剛山佛智𦦨德佛安隱佛師子出現佛圓滿清淨佛清淨賢佛第一義佛百光明佛最增上佛深自在佛大地王佛莊嚴王佛解脫佛妙音佛殊勝佛自在佛無上醫王佛功德月佛無礙光佛功德聚佛月現佛日天佛出諸有佛勇猛名稱佛光明門佛娑羅王佛最勝佛藥王佛寶勝佛金剛慧佛無能勝佛無能暎蔽佛眾會王佛大名稱佛敏持佛無量光佛大願光佛法自在不虗佛不退地佛淨天佛善天佛堅固苦行佛一切善友佛解脫音佛遊戲王佛滅邪曲佛薝蔔淨光佛具眾德佛最勝月佛執明炬佛殊妙身佛不可說佛最清淨佛友安眾生佛無量光佛無畏音佛水天德佛不動慧光佛華勝佛月𦦨佛不退慧佛離愛佛無著慧佛集功德蘊佛滅惡趣佛普散華佛師子吼佛第一義佛無礙見佛破他軍佛不著相佛離分別海佛端嚴海佛須彌山佛無著智佛無邊座佛清淨住佛隨師行佛最上施佛常月佛饒益王佛不動聚佛普攝受佛饒益慧佛持壽佛無滅佛具足名稱佛大威力佛種種色相佛無相慧佛不動天佛妙德難思佛滿月佛解脫月佛無上王佛希有身佛梵供養佛不瞬佛順先古佛最勝業佛順法智佛無勝天佛不思議功德光佛隨法行佛無量賢佛普隨順自在佛最尊天佛如是乃至樓至如來在賢劫中於此三千大千世界當成佛者悉為其母如於此三千大千世界如是於此世界海十方無量諸世界一切劫中諸有修行普賢行願為化一切諸眾生者我自見身悉為其母爾時善財童子白摩耶夫人言大聖得此解脫經今幾時答言善男子乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數爾時有劫名淨光世界名須彌德雖有諸山五趣雜居然其國土眾寶所成清淨莊嚴無諸穢惡有千億四天下有一四天下名師子幢於中有八十億王城有一王城名自在幢有轉輪王名大威德彼王城北有一道場名滿月光明其道場神名曰慈德時有菩薩名離垢幢坐於道場將成正覺有一惡魔名金色光與其眷屬無量眾俱至菩薩所彼大威德轉輪聖王[A21]已得菩薩神通自在化作兵眾其數倍多圍繞道場諸魔惶怖悉自奔散故彼菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提時道場神見是事[A22]歡喜無量便於彼王而生子想頂禮佛足作是願言此轉輪王在在生處乃至成佛願我常得與其為母作是願[A23]於此道場復曾供養十那由他佛善男子於汝意云何彼道場神豈異人乎我身是也轉輪王者今世尊毗盧遮那是我從於彼發願[A24]已來此佛世尊於十方剎一切諸趣處處受生種諸善根修菩薩行教化成就一切眾生乃至示現住最後身念念普於一切世界示現菩薩受生神變常為我子我常為母善男子過去現在十方世界無量諸佛將成佛時皆於中放大光明來照我身及我所住宮殿屋宅彼最後生我悉為母善男子我唯知此菩薩大願智幻解脫門如諸菩薩摩訶薩具大悲藏教化眾生常無厭足以自在力一一毛孔示現無量諸佛神變我今云何能知能說彼功德行善男子於此世界三十三天有王名正念其王有女名天主光汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子敬受其教頭面作禮繞無數帀戀慕瞻仰却行而退

爾時善財[A25]已受上三神之教將見天后而未見其人乃先見大寶蓮華從地湧出此華與前十定品中所現同蓋等覺菩薩將成正覺必先有大寶蓮華湧出以為前相有十六行餘經明蓮華妙寶莊嚴之相此表所證法界性淨無染從地湧者以表性淨萬行之因圓從法性地而出現故此乃依報後見天后在蓮華座上而坐有無量眾圍繞在彼座上於一切眾生前現淨色身如此則摩耶非一身矣當於何身見之耶羅剎之言有徵矣次所謂超三界色身[A26]已下有四十種身有二十七行餘經其實所現之身萬類難思此略舉耳次下云行於平等檀波羅蜜等其明身業有十九行半經先明六度之行次修習一切如來下明二嚴之行結云為一切菩薩之母示其本行次下爾時善財見摩耶夫人所現種種身善財亦現爾許身於一切處摩耶前恭敬禮拜此羅剎之言又徵矣善財不唯現爾許身亦即證得無量三昧從三昧起乃繞摩耶合掌而立乃諮問所以白言大聖文殊師利菩薩教我發菩提心求善知識漸來至此願為我說學菩薩行而得成就摩耶答言佛子[A27]已成就菩薩大願智幻解脫門此正授法界下顯用云由此解脫是故我常為菩薩母如我於此閻浮提中迦毗羅城淨飯王家而生悉達太子所現神變乃至盡此世界海毗盧遮那如來皆入我身示現神變我於淨飯王宮菩薩將欲出生之時身諸毛孔咸放光明光中普現一切菩薩受生神變及見出家八相成道轉正法輪及往昔修行乃至入般涅槃靡不皆見彼菩薩光明入我身時我身即同虗空悉能容受十方菩薩受生宮殿此上有十六行半經敘身能容剎海菩薩受生難思議境界謂身不大而容十方無盡法界次下正明釋迦入胎自在之相云爾時菩薩從兜率天將降神時有十佛剎微塵數同願同行菩薩及八部世主宮殿等神變之事俱來入我腹中遊行自在或以三千大千世界而為一步或以不可說佛剎微塵數世界而為一步又念念中十方不可說世界諸如來菩薩諸天海會道場皆入我身而我腹中悉能容受亦不迫窄如此四天下閻浮提中菩薩受生我為其母三千大千世界閻浮提悉亦如是結云皆以大願智幻莊嚴解脫門故此上有三十七行半經敘菩薩受生摩耶腹中廣大之事以明大願智幻解脫之業用次下取摩耶不獨今為佛母即往昔無量諸佛我皆為母如此賢劫之中過去三佛及釋迦我為其母即未來彌勒乃至千佛我自見身悉為其母如是有五十行餘經敘為其母總之十方三世一切諸佛皆為其母故結云世界海十方無量諸世界凡有諸佛皆為其母此皆乘大願智幻解脫之大用也爾時善財童子聞上所說乃白摩耶夫人言大聖得此解脫經今幾時此窮法界根源也摩耶答言乃往古世過唯佛眼所知劫數爾時有劫名淨光有世界名須彌德時四天下有一王城有轉輪王名大威德彼王城北有一道場其道場神名曰慈德時有菩薩名離垢幢坐於道場將成正覺時有一惡魔與無量眾俱至菩薩所欲興破害時大威德轉輪王[A28]已得神通化作兵眾圍繞道場諸魔惶怖悉自奔散故彼菩薩得成菩提時道場神見是事[A29]歡喜無量便於彼王而生子想作是願言此轉輪王在在生處乃至成佛我願為母作是願[A30]於此道場復曾供養十那由他佛善男子彼道場神我身是也彼轉輪王今毗盧遮那是我從發願[A31]已來此佛世尊於十方剎處處受生常為我子我常為母善男子過去現在十方世界無量諸佛將成佛時皆於中放光來照我身最後生身我悉為母此上敘法界根源有二十二行經謂前來為佛生時之母乃是願母此明為佛成道時母即是智母足見一念願力窮劫不昧也下謙[A32]己推勝云善男子我唯知此菩薩大願智幻解脫而[A33]如諸佛子具大悲藏教化眾生常無厭足乃至一一毛孔示現無量諸佛神變我何能知乃指後友云此世界有三十三天有王名正念有女名天主光汝可往問當為汝說時善財頂禮却行而退

遂往天宮見彼天女禮足圍繞合掌前住白言聖者[A34]已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說天女答言善男子我得菩薩解脫名無礙念清淨莊嚴善男子我以此解脫力憶念過去有最勝劫名青蓮華我於彼劫中供養恒河沙數諸佛如來彼諸如來從初出家我皆瞻奉守護供養造僧伽藍營辦什物又彼諸佛從為菩薩住母胎時誕生之時行七步時大師子吼時住童子位在宮中時向菩提樹成正覺時轉正法輪現佛神變教化調伏眾生之時如是一切諸所作事從初發心乃至法盡我皆明憶無有遺餘常現在前念持不忘又憶過去劫名善地我於彼供養十恒河沙數諸佛如來又過去劫名為妙德我於彼供養一佛世界微塵數諸佛如來又劫名無所得我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來又劫名善光我於彼供養閻浮提微塵數諸佛如來又劫名無量光我於彼供養二十恒河沙數諸佛如來又劫名最勝德我於彼[1]養一恒河沙數諸佛如來又劫名善悲我於彼供養八十恒河沙數諸佛如來又劫名勝遊我於彼供養六十恒河沙數諸佛如來又劫名妙月我於彼供養七十恒河沙數諸佛如來善男子如是憶念恒河沙劫我常不捨諸佛如來應正等覺從彼一切諸如來所聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫受持修行恒不忘失如是先劫所有如來從初菩薩乃至法盡一切所作我以淨嚴解脫之力皆隨憶念明了現前持而順行曾無懈廢善男子我唯知此無礙念清淨解脫如諸菩薩摩訶薩出生死夜朗然明徹永離癡冥未嘗惛寐心無諸蓋身行輕安於諸法性清淨覺了成就十力開悟羣生而我云何能知能說彼功德行善男子迦毗羅城有童子師名曰徧友行詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子以聞法故歡喜踊躍不思議善根自然增廣頂禮其足繞無數帀辭退而去

第二善財受摩耶教直往天宮參天主光言天主光者謂悲智勝用光淨自在破暗義故故法門名無礙清淨念初一句即依教趣求見天主光下即見敬諮問[A35]已發心問修菩薩行天主答言我得菩薩解脫名無礙念清淨莊嚴此正示法界言無礙等者謂以一念無礙智普觀三世無不明現而無去來今為無礙念不離異念為清淨念念佛功德有益悲智故曰莊嚴然善財所參知識最初德雲即示以念佛法門是則所歷知識所授法門皆入佛境界之方便及十地因終所入等覺乃生佛之母雖則明證佛由[A36]己成尚有出生不無去來之相但存出沒去來之見則念不清淨今天主明見過恒河沙劫微塵數佛我皆供養承事所受法門乃至盡法界一切所作我皆隨順憶念明了現前持而順行如是則佛身常住不滅時無古今去來分明了了現前不昧此為真實念佛法門故為無礙念清淨莊嚴解脫是總會念佛之成功故此善友法門當等覺初心為成佛之妙行也所述憶念多劫多佛有二十二行經[A37]已示法門之業用乃謙[A38]己推勝云我唯知此無礙念清淨解脫而[A39]如諸菩薩出生死夜朗然明徹永離痴冥未嘗惛寐乃至於諸法性清淨覺了此示離念清淨朗然大覺之地我何能知乃指後友云迦毗羅城有童子之師名曰徧友汝可往問當為汝說時善財童子以聞法故不思議善根自然增廣頂禮瞻仰辭退而去

從天宮下漸向彼城至徧友所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者[A40]已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說徧友答言善男子此有童子名善知眾藝學菩薩字智汝可問之當為汝說爾時善財即至其所頭頂禮敬於一面立白言聖者[A41]已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說時彼童子告善財言善男子我得菩薩解脫名善知眾藝我恒唱持此之字母

第三善財聞天主教增廣善根漸向迦毗羅城至徧友所見敬諮問[A42]已發心請問修菩薩行徧友答言此有童子名善知眾藝學菩薩字智汝可往問徧友為童子師者楞伽云宗通自修行說通示童蒙故此善友為童子師意表等覺[A43]已前一往法門未離言語文字相故徧友不說者意表言語道斷說本無說故然自不說而又指眾藝說者意表雖復不依言語道亦復不著無言說故故下眾藝所說四十二字皆入般若波羅蜜門正顯了悟言說皆不可得意在離言方入果海意雖果海離言要因言以入故也此義疏未發明但云徧友不說略有四義一與眾藝法門同故二法有所付顯流通故三表一切法門體無二故四表無所得方為得故四雖正義以當文字師義應含有故疏稱眾藝為幻智字母善知識時彼童子告善財言我得菩薩解脫名善知眾藝言知眾藝者不但字母謂世間一切語言資生業等皆順正法而與實相不相違背此即正授法界下顯業用云我恒唱持此之字母謂字母乃眾藝之勝書說之本故然四十二字皆言入般若波羅蜜門者以從字入於無相之門字義為門以語能顯義故故毗盧經中皆言不可得智無所得即般若故又文殊五字經云受持此陀羅尼即入一切法平等速得成就摩訶般若纔誦一遍如持八萬四千法藏向下具引疏文釋之以備觀覽

唱阿字時入般若波羅蜜門名以菩薩威力入無差別境界

一阿字者是無生義以無生之理統該萬法故云無差別而菩薩得此無生則能達諸法空斷一切障故云威力

唱多字時入般若波羅蜜門名無邊差別門

二多字者彼五字經當囉字是清淨無染離垢義今云多者毗盧經釋多云如如解脫金剛頂云如如不可得故謂如即無邊差別故如不可得囉多二字字形相近聲相濫故今順多釋

唱波字時入般若波羅蜜門名普照法界

三波字者五字經云亦無第一義諦諸法平等謂真俗雙亡是真法界諸法平等即是普照

唱者字時入般若波羅蜜門名普輪斷差別

四者字者謂諸法無有諸行謂諸行既空故徧摧差別

唱那字時入般若波羅蜜門名得無依無上

五那字者謂諸法無有性相言說文字皆不可得謂性相雙亡故無所依能所雙亡是謂無上此上五字即文殊五字心呪結歸觀心云汝知是要當觀是心本來清淨無染無著離我我所分別之相

唱邏字時入般若波羅蜜門名離依止無垢

六邏字者悟一切法離世間故愛支因緣永不現故離世故無依愛不現故無垢

唱柁(音輕呼)字時入般若波羅蜜門名不退轉方便

七柁字者悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故方為不退轉方便

唱婆字時入般若波羅蜜門名金剛場

八婆字者悟一切法離縛解故方入金剛

唱荼字時入般若波羅蜜門名曰普輪

九荼字者悟一切法離熱矯穢得清涼故是普摧義

唱沙字時入般若波羅蜜門名為海藏

十沙字者悟一切法無罣礙故如海含像

唱嚩字時入般若波羅蜜門名普生安住

十一嚩字者悟一切法言語道斷故能徧安住

唱哆字時入般若波羅蜜門名圓滿光

十二哆字者悟一切法真不動故不動則圓滿發光

唱也字時入般若波羅蜜門名差別積聚

十三也字者悟一切法真實不生故則諸乘差別積聚皆不可得

唱瑟吒字時入般若波羅蜜門名普光明息煩惱

十四瑟吒字者悟一切法制伏任持相不可得普光明即能制伏任持煩惱即所制伏息即伏義

唱迦字時入般若波羅蜜門名無差別雲

十五迦字者悟一切法作者不可得則作業如雲皆無差別

唱娑字時入般若波羅蜜門名降霔大雨

十六娑字者悟一切法即得平等性不可得

唱麼字時入般若波羅蜜門名大流湍激眾峰齊峙

十七麼字者悟一切法我所性不可得大流等者謂我慢則生死長流湍馳奔激我慢高舉若眾峰齊峙皆我所執故

唱伽字時入般若波羅蜜門名普安立

十八伽字者即悟一切法行取性不可得言安立者以行取故而能安立

唱他字時入般若波羅蜜門名真如平等藏

十九他字者即是悟一切法處所性不可得以真如平等是一切法所依處所故

唱社字時入般若波羅蜜門名入世間海清淨

二十社字者即悟一切法能所生起不可得以有能有所是世間海故

唱鎻字時入般若波羅蜜門名念一切佛莊嚴

二十一鎻字者即悟安隱性不可得以念佛莊嚴最安隱故

唱柁字時入般若波羅蜜門名觀察簡擇一切法聚

二十二柁字者別譯為䭾字即悟一切法能持界性不可得以簡法聚即能持界性故

唱奢字時入般若波羅蜜門名隨順一切佛教輪光明

二十三奢字者即悟一切法寂靜性不可得以寂靜別順佛教故

唱佉字時入般若波羅蜜門名修因地智慧藏

二十四佉字者即悟一切法如虗空性不可得以智慧如空故能含藏

唱叉字時入般若波羅蜜門名息諸業海藏

二十五叉字者即悟一切法盡性不可得謂業海深廣無不包含故名為藏

唱娑哆字時入般若波羅蜜門名蠲諸惑障開淨光明

二十六娑哆字者即悟一切法任持處非處令不動性不可得以惑障為非處開淨光明為其處此以離障真空為如實處

唱壤字時入般若波羅蜜門名作世間智慧門

二十七壤字者別譯為孃字謂即悟一切法能知性不可得能知為智慧所知為門

唱曷攞哆字時入般若波羅蜜門名生死境界智慧輪

二十八曷攞哆字者即悟一切法執著義性不可得謂執著為生死境義即智慧輪以執著生死是智慧所觀境

唱婆字時入般若波羅蜜門名一切智宮殿圓滿莊嚴

二十九婆字者即悟一切法可破壞性不可得圓滿之言不空譯為道場謂宮殿道場莊嚴從緣故可破壞即非莊嚴故不可得

唱車字時入般若波羅蜜門名修行方便藏各別圓滿

三十車字者別譯為縒即悟一切法欲樂覆性不可得既方便隨喜樂故各別圓滿則覆性不可得

唱娑麼字時入般若波羅蜜門名隨十方現見諸佛

三十一娑麼字者即悟一切法可憶念性不可得

唱訶婆字時入般若波羅蜜門名觀察一切無緣眾生方便攝受令出生無礙力

三十二訶婆字者別譯為訶嚩即悟一切法可呼召性不可得謂無緣召令有緣故

唱縒字時入般若波羅蜜門名修行趣入一切功德海

三十三縒字者即悟一切法勇徤性不可得以勇徤方能修入功德

唱伽字時入般若波羅蜜門名一切法雲堅固海藏

三十四伽字者即悟一切法厚平等性不可得謂如地之厚平等能持亦能含藏如海平等能持能包雲雨說法以不可得故能持能含

唱吒字時入般若波羅蜜門名隨願普見十方諸佛

三十五吒字者別譯為姹字即悟一切法積集性不可得謂積集念佛故能普見

唱拏字時入般若波羅蜜門名觀察字輪有無盡諸億字

三十六拏字者即悟一切法離諸喧諍無往無來行住坐臥性不可得謂以常觀字輪謂眾生空法空故

唱娑頗字時入般若波羅門名化眾生究竟處

三十七娑頗字者別譯但云頗即悟一切法徧滿果報不可得謂化眾生究竟方為徧滿果報因果俱空方為圓滿

唱娑迦字時入般若波羅蜜門名廣大藏無礙辯光明輪徧照

三十八娑迦字者別譯為塞迦悟一切法積聚蘊性不可得謂蘊積為廣大藏無礙光輪所積蘊也

唱也娑字時入般若波羅蜜門名宣說一切佛法境界

三十九也娑字者即悟一切法衰老性相不可得謂衰老性即佛法境界

唱室者字時入般若波羅蜜門名於一切眾生界法雷徧吼

四十室者字者別譯為室左即悟一切法聚積足跡不可得謂聚集即一切眾生法雷即是足跡足即能行因行有跡跡為所行法雷徧吼即行法也

唱佗字時入般若波羅蜜門名以無我法開曉眾生

四十一佗字者即悟一切法相驅迫性不可得謂以無我曉之即為驅迫令至彼岸若約表位此當等覺法身欲滿始本欲齊故亡二岸

唱陀字時入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏

四十二陀字者即悟一切法究竟處不可得言差別藏者謂此究竟處含藏一切法輪亦是一切法輪歸極之處約表位當妙覺是一切法究竟邊際盡其處所以無所得故得菩提故也上皆疏義

補義云上之字母皆言入般若波羅蜜門而等覺位善友說此字母法門者意在離文字相離心緣相乃至離一切相乃能入妙證一法界心之源也何以明之謂字母者乃言語文字之本也以我娑婆以言語音聞而為教體不但佛法即一切世間出世間法凡有詮表皆是言語文字然此文字蓋從一真法界所流故故十法界凡聖之法種種語言總不出此四十二字為母即今華嚴所演無盡法界四十二位行布圓融因果法門總不出語音音聲所表故以四十二字總攝四十二位法門然果海離言要離言乃可證入故善財參至因位[A44]已極必要忘言頓證故此四十二字一一皆云入般若波羅蜜門然此般若究竟為佛根本果智疏引二經釋入般若皆以不可得釋之以不可得乃得菩提是為入法界之究竟歸極之處以唱此字母乃是引入般若之門非是字為般若也法界重玄之義妙極於此有志大法門者請深觀之

善男子我唱如是字母時此四十二般若波羅蜜門為首入無量無數般若波羅蜜門善男子我唯知此善知眾藝菩薩解脫如諸菩薩摩訶薩能於一切世出世間善巧之法以智通達到於彼岸殊方異藝咸綜無遺文字算數蘊其深解醫方呪術善療眾病有諸眾生鬼魅所持怨憎呪詛惡星變怪死屍奔逐顛癎羸瘦種種諸疾咸能救之使得痊愈又善別知金玉珠貝珊瑚瑠璃摩尼硨磲雞薩羅等一切寶藏出生之處品類不同價直多少村營鄉邑大小都城宮殿園苑巖泉藪澤凡是一切人眾所居菩薩咸能隨方攝護又善觀察天文地理人相吉凶鳥獸音聲雲霞氣候年糓豐儉國土安危如是世間所有技藝莫能該練盡其源本又能分別出世之法正名辯義觀察體相隨順修行智入其中無疑無礙無愚暗無頑鈍無憂惱無沉沒無不現證而我云何能知能說彼功德行善男子此摩竭提國有一聚落彼中有城名婆呾那有優婆夷號曰賢勝汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頭面敬禮知藝之足繞無數帀戀仰辭去

眾藝為善財唱如是字母時乃云此四十二般若波羅蜜門為首入無量無數波羅蜜門謂表四十二位諸位圓融明初阿具後諸字一一法門以法門無量故文字亦無量一一不可得故般若門亦無量無數法門結證於此乃謙推云我唯知此善知眾藝解脫而[A45]如諸菩薩於一切世間善巧之法以智通達到於彼岸乃至殊方異藝世間所有技藝莫不該練盡其本源出世間法正名辯義無不現證等我何能知乃指後友云此摩竭提國有一聚落有城名婆呾那彼有優婆夷名曰賢勝汝可往問當為汝說時善財童子戀仰辭去

向聚落城至賢勝所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者[A46]已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩[1]云學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說賢勝答言善男子我得菩薩解脫名無依處道場既自開解復為人說又得無盡三昧非彼三昧法有盡無盡以能出生一切智性眼無盡故又能出生一切智性耳無盡故又能出生一切智性鼻無盡故又能出生一切智性舌無盡故又能出生一切智性身無盡故又能出生一切智性意無盡故又能出生一切智性功德波濤無盡故又能出生一切智性智慧光明無盡故又能出生一切智性速疾神通無盡故善男子我唯知此無依處道場解脫如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行而我云何盡能知說善男子南方有城名為沃田彼有長者名堅固解脫汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時善財禮賢勝足繞無數帀戀慕瞻仰辭退南行

第四善財受眾藝教往參賢勝優婆夷為幻智無依善友[A47]已見敬[A48]已發心諮問法要時賢勝答言我得菩薩解脫名無依處道場既自開解復為他說此正授法界明初得解脫後得三昧云名法有盡無盡言無依處道場者言內外無依即是道場賢首云梵語那阿賴耶曼茶囉那者此云無阿賴耶此云依處曼茶囉此云道場圓場也謂無阿賴耶染分依處而有淨分圓場出生勝德無盡即轉依究竟顯德無盡故次云有盡無盡三昧者謂一真法界雙超染淨故云有盡即空如來藏依此出生無盡功德即不空如來藏要心無依契於本空方見不空具性功德故云出生智性故眼等六用息妄顯出發大智用故云出生智慧光明神通無盡此轉依極證故云得無盡三昧[A49]已授法界乃謙推云我唯知此無依處道場解脫而[A50]如諸菩薩一切無著行功德我何能知指後友云南方有城名為沃田彼有長者名堅固解脫汝可往問當為汝說時善財童子戀慕瞻仰辭退南行

到於彼城詣長者所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者[A51]已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說長者答言善男子我得菩薩解脫名無著念清淨莊嚴我自得是解脫[A52]已來於十方佛所勤求正法無有休息善男子我唯知此無著念淨莊嚴解脫如諸菩薩摩訶薩獲無所畏大師子吼安住廣大福智之聚而我云何能知能說彼功德行善男子即此城中有一長者名為妙月其長者宅常有光明汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮堅固足繞無數帀辭退而行

第五堅固長者為幻智無著善友沃田南天竺近水沃潤故顯無念空水能滋長故長者名堅固者無著清淨惑不能動即解脫故善財見[A53]已致敬[A54]已發心諮問法要長者答言我得菩薩解脫名無著念清淨莊嚴無著約境離所知故無念約心心體離念故無煩惱二障永盡故曰清淨淨則能嚴法身我得是解脫[A55]已來於十方佛所勤求正法無有休息我唯知此解脫而[A56]如諸菩薩能師子吼安住廣大福聚我何能知即此城中有長者名為妙月汝可往問當為汝說善財敬禮辭退而行

向妙月所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者[A57]已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說妙月答言善男子我得菩薩解脫名淨智光明善男子我唯知此智光解脫如諸菩薩摩訶薩證得無量解脫法門而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方有城名出生彼有長者名無勝軍汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道是時善財禮妙月足繞無數帀戀仰辭去

第六妙月長者為幻智智光善友真智廓妄名為淨智後智照法名為智光能淨能光若秋空片月故名妙月善財見[A58][A59]已發心請問法要妙月答言我得菩薩解脫名淨智光我唯得此解脫而[A60]如諸菩薩得無量解脫我何能知於此南方有城名出生彼有長者名無勝軍汝可往問善財禮妙月足戀仰辭去

漸向彼城至長者所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者[A61]已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說長者答言善男子我得菩薩解脫名無盡相我以證此菩薩解脫見無量佛得無盡藏善男子我唯知此無盡相解脫如諸菩薩摩訶薩得無限智無礙辯才而我云何能知能說彼功德行善男子於此城南有一聚落名之為法彼聚落中有婆羅門名最寂靜汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮無勝軍足繞無數帀戀仰辭去

第七無勝軍長者為幻智無盡相善友善財見[A62][A63]已發心敬問法要長者答言我得菩薩解脫名無盡此正示法門法門之名即所成德無窮盡故我以證此解脫見無量佛得無盡藏此以用釋名得無盡藏謂聞諸妙法若佛若法皆無有盡既見佛得法無盡故無能勝眾德所聚從喻如軍亦能普勝諸魔軍故皆從體出故城名出生[A64]已示法門業用乃謙推云我唯知此解脫而[A65]如諸菩薩無礙辯才我何能說於此城南有一聚落彼有婆羅門名最寂靜汝可往問當為汝說善財敬禮戀仰辭去

漸次南行詣彼聚落見最寂靜禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者[A66]已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說婆羅門答言善男子我得菩薩解脫名誠願語過去現在未來菩薩以是語故乃至於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉[A67]已退無現退無當退善男子我以住於誠願語故隨意所作莫不成滿善男子我唯知此誠語解脫如諸菩薩摩訶薩與誠願語行止無違言必以誠未曾虗妄無量功德因之出生而我云何能知能說善男子於此南方有城名妙意華門彼有童子名曰德生復有童女名為有德汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子於法尊重禮婆羅門足繞無數帀戀仰辭去

第八最寂靜婆羅門為幻智誠願語善友善財見最寂靜[A68]已發心諮問法要婆羅門答言我得菩薩解脫名誠願語此正示法門然標願語者一謂始終無妄故是從初發心立弘誓言必如言行不乖先語故二隨行不虗故然此位善友當等覺後心而獨證誠願語解脫者誠者無妄也以最初發心一念願至成佛決定到此不虗此願無妄也以願成佛一語既出決定踐言而行直至成佛不退亦不中道而止亦不得少為足此語無妄由願語無妄故歷多劫直至究竟故此位獨標得此解脫故四重戒以不妄語與殺盜婬等豈淺淺哉以虗妄言息故云寂靜寂靜即為淨行故以婆羅門寄之故示其用云過去現在未來以是語故乃至得無上菩提無有退轉以住誠願語故隨意所作莫不成滿是為大用乃謙推云我唯得誠願語解脫而[A69]如諸菩薩言必以誠出生無量功德我何能知於此南方有城名妙意華門彼有童子名曰德生復有童女名為有德汝可往問當為汝說善財作禮戀仰辭去

大方廣佛華嚴經綱要卷第七十六


校注

[0261001] 養上經有供字 [0265001] 云下經有何字
[A1] 已【CB】巳【卍續】
[A2] 璫【CB】[璫-口+(一/口)]【卍續】
[A3] 已【CB】巳【卍續】
[A4] 已【CB】巳【卍續】
[A5] 已【CB】巳【卍續】
[A6] 已【CB】巳【卍續】
[A7] 已【CB】巳【卍續】
[A8] 已【CB】巳【卍續】
[A9] 已【CB】巳【卍續】
[A10] 已【CB】巳【卍續】
[A11] 已【CB】巳【卍續】
[A12] 已【CB】巳【卍續】
[A13] 已【CB】巳【卍續】
[A14] 已【CB】巳【卍續】
[A15] 已【CB】巳【卍續】
[A16] 已【CB】巳【卍續】
[A17] 已【CB】巳【卍續】
[A18] 已【CB】巳【卍續】
[A19] 已【CB】巳【卍續】
[A20] 璫【CB】[璫-口+(一/口)]【卍續】
[A21] 已【CB】巳【卍續】
[A22] 已【CB】巳【卍續】
[A23] 已【CB】巳【卍續】
[A24] 已【CB】巳【卍續】
[A25] 已【CB】巳【卍續】
[A26] 已【CB】巳【卍續】
[A27] 已【CB】巳【卍續】
[A28] 已【CB】巳【卍續】
[A29] 已【CB】巳【卍續】
[A30] 已【CB】巳【卍續】
[A31] 已【CB】巳【卍續】
[A32] 己【CB】巳【卍續】
[A33] 已【CB】巳【卍續】
[A34] 已【CB】巳【卍續】
[A35] 已【CB】巳【卍續】
[A36] 己【CB】巳【卍續】
[A37] 已【CB】巳【卍續】
[A38] 己【CB】巳【卍續】
[A39] 已【CB】巳【卍續】
[A40] 已【CB】巳【卍續】
[A41] 已【CB】巳【卍續】
[A42] 已【CB】巳【卍續】
[A43] 已【CB】巳【卍續】
[A44] 已【CB】巳【卍續】
[A45] 已【CB】巳【卍續】
[A46] 已【CB】巳【卍續】
[A47] 已【CB】巳【卍續】
[A48] 已【CB】巳【卍續】
[A49] 已【CB】巳【卍續】
[A50] 已【CB】巳【卍續】
[A51] 已【CB】巳【卍續】
[A52] 已【CB】巳【卍續】
[A53] 已【CB】巳【卍續】
[A54] 已【CB】巳【卍續】
[A55] 已【CB】巳【卍續】
[A56] 已【CB】巳【卍續】
[A57] 已【CB】巳【卍續】
[A58] 已【CB】巳【卍續】
[A59] 已【CB】巳【卍續】
[A60] 已【CB】巳【卍續】
[A61] 已【CB】巳【卍續】
[A62] 已【CB】巳【卍續】
[A63] 已【CB】巳【卍續】
[A64] 已【CB】巳【卍續】
[A65] 已【CB】巳【卍續】
[A66] 已【CB】巳【卍續】
[A67] 已【CB】巳【卍續】
[A68] 已【CB】巳【卍續】
[A69] 已【CB】巳【卍續】
上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?