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華嚴綱要

No. 240-A 刻憨大師華嚴綱要引

憨大師之雨法海內片字落紙不脛而走四方著述殷盛自佛滅以來未數有也無愚慧皆知之(聲)不須具論(聲)得生值大師之世不幸溷於世俗學道既遲始有耳目不克聞見及其稍自悔覺能讀吾大師之書而緣盡時窮[A1]已不復住人間矣今其上座以晦虗中兩上人來此也來此則吾友程仲延氏首與遊遊數日細問其大師平生行履一切筆舌間事廼得見師所親手點竄之華嚴綱要稿本及諸種襍著尚未獲登木行世者友人捧覽悽然心動念我輩未甞蚤知大事圖一登大師之堂而見其面今無意中忽見所未刻之手澤如面師焉師往來南北海內之名山大川通都巨邑說法所不到者甚稀獨未一涉吾新安今以其未刻之大法而又其手澤焉而於焉至止豈非天哉(聲)知此大事才數年即未能盡讀大師之書顧見諸經之大者要者師亦大略疏盡獨華嚴耳刻不須刻宜急急宜就新安中人成之師脫歲知世緣將盡早夜蹌蹌急成此書佛命師命眾生命端在此中兩上人英靈淵異真不愧法王孫子徒以大師未刻遺書不遑寧處而此特甚甫議剞劂則程子文氏力任繕寫諸佛弟子當以次第至或不聞知僭檄徵之

海陽弟子金聲敬題

No. 240-B 大方廣佛華嚴經綱要序

華嚴大經者乃毗盧遮那佛稱法界量顯現自性因果本妙莊嚴究竟圓頓總持法門也文豐義富事渺宗玄要而收之不出四法界而[A2]蓋四法界者一理法界此界也以真性法中本無生佛名言豈有自他影像世出世法染淨因緣當體全空究竟清淨不可思議是謂理法界也二事法界斯界也即理法界至虗而靈淨極而妙不動本然循業發現頓變相見二分幻開迷悟兩途情與非情聖凡依正熾然同異究竟所有不可思議是謂事法界也三理事無礙法界是界也即理外無事事外無理理不拒事縛脫歷然事不拒理生滅寂爾波濤萬殊而全彰水體水性一味而徧示波瀾空有竝施性相不二不可思議是謂理事無礙法界也四事事無礙法界茲界也合上三界圓入一真理事既不相違彼此自是無礙以事入理理無盡而事事無盡以理收事理無殊而事事無殊舉一念而三世圓明吹一毛而十方炳現正中有依一毛孔中有無量無邊世界依中有正一微塵裏有無窮無盡如來一多互融延促自在不可思議是謂事事無礙法界也是則世出世間色心諸法不出此四種法界又此四界唯是一心離心之外無法可言此心亦是強名不可言議不可思議即一真大法界也如來證此法界性示此法界相廣此法界量放此法界光攝此法界機彰此法界會盡此法界理演此法界經是經一名而有三部品偈既廣卷數勝多人間難於祕藏龍宮久為密護像法住世龍樹大師博盡世間琅[王*函]因搜海中寶藏逢斯妙典無上真乘慨大法不聞何以見自心現量圓宗未會豈能開法性光明注神淵記得下部之始終竭力宣揚廣上根之知見初流布於于闐次傳演於支那自經出興無論餘國但此方禪教師將緇素明賢發無礙辨才得無師智慧雄機大用豎論橫談生死涅槃自在無畏立在毗盧頂上超於威音劫前從古至今算數莫計豈非皆從此經法化而出耶或在諸餘經典及師友因緣一念相應得見自性亦須從此經印證方能弘自性圓通所以古人云無不出乎此法界無不還歸此法界斯之謂歟今古從此經得大受用得大自在不可不知此經之所出耶不可不知龍樹大師之所與也是經疏論代有當家唯清涼大師獨超越諸作體法界觀開合此經實文殊之應身乃毗盧之徧照以六相十玄發其幽旨以五周四分收其全文分章剔義若朗月之照晴空逐句揭宗猶海印之現乾象義無不備事無不周是疏鈔與經可謂君臣道合也疏鈔一出自唐至明代不虗講至於我朝神宗年次亦講未歇時奈何二十年來不聞有處論及疏義究此玄宗人與物俱為減消身與心竝之虗弱事推容易道懼艱難無論黑白皆為時氣所奪也即僧輩中為座主者或經或論多不肯深求或句或文唯從輕快以為簡易以為分明反以古人疏論為迂談率以時尚口語為切妙是以比來法席皆貴指點本文講解漸於虗浮疏鈔將同湮沒使如來一字法門書海墨而不盡破塵經卷包法界以無餘全若無聞況復得意法運至此良可惜哉蓋古人疏論皆依智宣流或總大意條陳或從細文曲別或正釋或旁通或合明或助顯或指證或懸分圓轉入微開合不一嗟乎今之學者多識心淺近因視古之疏論謂智境支離又則此時狹劣慢習日滋日深輕淺狂見時染時厚即於本經多望涯而返豈獨古疏厭繁不尋復有弄機緣作究竟宗乘鄙藏教為糟粕文字每掉頭弗顧掩耳不聞何乃逐末忘本認派迷源顛倒至斯何因啟悟邪風狂扇一期難迴我憨山先師乘法界大願示生此際痛惜時蔽注意大經遊心古疏提綱挈要斷義分文不三年而全經大旨首尾昭然即一座而疏有未發復為補出收群詮于指掌窺法界于毫端一性圓明百無覆蓋俾學者或因綱要以博疏鈔又因疏以入經因經以見性使狹劣之習漸近而漸遠廣大之境愈入而愈深此綱要之所以而作也是清涼大師為本經之勳臣我憨山先師又為疏鈔之導師也正提挈閣筆之日適曹溪堅請之時義不能辭行為彼應因此經疏源流未敘綱要起止無題不時先師示寂曹溪此種公案遂成缺典幸得益公法屬竭力募刻新安剞劂氏梓工方完惜益公又卒勞累斯亦未及請序大方丁丑春為先師掃塔因緣特之匡山法雲蘭若得此新刻如獲舊藏法法現前受用不盡由是罄此微言用以鳴後云爾

旹崇禎丁丑歲四月佛誕日嗣法門人觀衡焚香題于五乳峰法雲禪寺之方丈

No. 240

大方廣佛華嚴經綱要卷第一

初標部類品會

此經按西域記說有三部上部有十三千大千世界微塵數偈一四天下微塵數品中部有四十九萬八千八百偈一千二百品下本有十萬偈四十八品龍樹菩薩入龍宮見上中二部非凡夫心力能持遂記下本流通人間今傳來此方者八十卷三十九品以經來未盡故所行者為略本耳然此經乃我盧舍那佛初成正覺於菩提場稱性所演一時頓說周徧法界故部類之多寡第隨見聞有異今說此經之處有七其會有九其品有三十九所詮之義統四法界攝五周六位因果清涼疏以信解行證四分科釋全經七處九會三十九品者

初會菩提場普賢菩薩說毗盧遮那如來依正因果法門自第一卷至十一卷共六品經六品者

(世主妙嚴品 如來現相品 普賢三昧品 世界成就品 華藏世界品 毗盧遮那品)

二會普光明殿文殊師利菩薩說十信等法門自十二卷至十五卷共六品經六品者

(如來名號品 四聖諦品 光明覺品 菩薩問明品 淨行品 賢首品)

三會忉利天宮法慧菩薩說十住等法門自十六卷至十八卷共六品經六品者

(昇須彌山頂品 須彌山頂偈讚品 十住品 梵行品 初發心功德品 明法品)

四會夜摩天宮功德林菩薩說十行等法門自十九卷至二十一卷共四品經四品者

(昇夜摩天宮品 夜摩天宮偈讚品 十行品 十無盡藏品)

五會兜率天宮金剛幢菩薩說十迴向等法門自二十二卷至三十三卷共三品經三品者

(昇兜率天宮品 兜率天宮偈讚品 十迴向品)

六會他化自在天宮金剛藏菩薩說十地法門自三十四卷至三十九卷共一品經一品者(即十地品)

七重會普光明殿毗盧遮那如來說阿僧祇數量法門及如來隨好光明功德及普賢等諸菩薩說十大三昧等等覺法門從四十卷至五十二卷共十一品經十一品者

(普賢說十定品 十通品 十忍品 佛說阿僧祇品 心王菩薩說如來壽量品 諸菩薩住處品上明差別因 青蓮華藏菩薩說佛不思議法品普賢說十身相海品 佛說如來隨好光明功德品 上明差別果 普賢菩薩說普賢行品 明平等因 說如來出現品 明平等果 上自二會來至此一遍明六位因果)

八三會普光明殿普賢菩薩說離世間法門自五十三卷至五十九卷共一品經一品者

(即離世間品此二遍明六位因果)

九會逝多林有本末二會初毗盧遮那如來放光現相答諸菩薩念請為本會次文殊師利菩薩從善住樓閣出往人間開悟六千比丘及指善財參五十三善知識為末會通為入法界品自六十卷至八十卷共一品經一品者

(即入法界品此三遍明六位因果)

八十卷經通分五周四分者

一所信因果周者即舉果勸樂生信分謂第一會菩提場說毗盧遮那依正果報法門自世主妙嚴品至毗盧遮那品六品經蓋舉揚如來依正二報難思之果勸勵大心眾生令生樂欲以起淨信前五品顯舍那依正果德後一品明佛本因故名所信因果周亦名舉果勸樂生信分

二差別因果周者亦名修因契果生解分自第二會普光明殿起說十信十住十行十迴向十地及重會普光明殿說十定至諸菩薩住處品共二十六品經明差別因圓後佛不思議法品如來十身相海品如來隨好光明功德品共三品經明差別果滿其十定以下六品明等覺後三品明妙覺

三平等因果周者即於前會說普賢行品如來出現品二品經明平等因果前普賢行明因該果海次如來出現明果徹因源因果不二故名平等連上差別二周通名修因契果生解分

四成行因果周者亦名託法進修成行分謂八會三會普光明殿說離世間法即成行因果周以普慧雲興二百問普賢瓶瀉二千酬通明六位因果自五十三卷至五十九卷共一品經初通明五位之因後明八相之果五位因者即住行向地等覺八相果者即降兜率托胎降生出家降魔成道說法入涅槃此託圓融法界進修成行位位交羅一位具足一切位故沒其位名但明圓融之行故名託法進修

五證入因果周者亦名依人證入成德分謂第九會逝多林說入法界法門以諸菩薩念請有三十問具問如來果海中事以果海離言故如來但現相以答復放光攝受光中具見所問之事令其現證是為本會次文殊師利從善住樓閣出漸往人間大塔廟前令六千比丘頓證次指善財童子南詢參五十三知識通名末會及善財末後見普賢菩薩入普賢一毛孔中頓圓曠劫之果故前三十八品但該羅六位因果令生信發解依之起行造修至此方為證入故云依人證入成德分若無實證則前解行俱為虗設故以證終

然上一部八十卷經分為三十九品以此多品攝入五周四分此但分章以斷釋經文其文所詮之義有四法界古德釋經以六相十重玄門以收全部之義四法界者一理法界二事法界三理事無礙法界四事事無礙法界六相者謂總別同異成壞由此六相同時方成十重玄門以顯事事無礙十玄門者一同時具足相應門(如海一滴具百川味)二廣狹自在無礙門(一尺之鏡現千重影)三一多相容不同門(一室千燈光光涉入)四諸法相即自在門(如金與色二不相離)五祕密隱顯俱成門(片月澄空晦明相暎)六微細相容安立門(如琉璃瓶盛多芥子)七因陀羅網境界門(十鏡互照影現重重)八託事顯法生解門(立像豎臂觸目皆道)九十世隔法異成門(一夕之夢翱翔百年)十主伴圓融具德門(北辰所居眾星皆拱)由此六相十玄同時具足故成事事無礙法界故經中凡舉一事一行一法必該此六相十玄之義以彰圓融法界然此廣大無邊理趣統以法界觀門收之攝歸一心念念具足方順此宗逈超諸教故此圓融妙行日劫相倍具如法界觀門

右上所列乃全經大旨凡誦此經者必先了其章段精熟理觀則臨文念念證入無邊法界

由經文浩瀚攝義無邊故釋經者以五周四分科斷使義有所歸觀者臨文自然契會此科文之大綱也若其理趣就于各品自有指歸

次釋題目

題稱大方廣佛華嚴經者乃依人法喻因果以立名也大方廣三字是法乃舉法界全體具體相用三大義故佛乃能證之人法界三大乃所證之法華喻稱法界性所修之因嚴乃莊嚴法身以成報身之果言三大者大謂體大舉法界當體豎窮三際橫遍十方廣博包含大而無外以極法界量強名曰大故曰曠兼無際也方者相也猶法也以法界之體本來無相今全體變成十法界事相一切眾生有此法性軌持而能生解故曰以正法自持謂十法界有相之法無一不具故相亦大也廣者用大謂法界之體有大力用以能變起十法界用故曰稱體而周若諸眾生有能悟此體者即有轉凡成聖之用故用亦大也以此三大總一法界真源覺此本源故名為佛故曰覺斯玄妙佛者覺也以法界體亦名清淨法身必假萬行莊嚴乃成報身故稱法界性以此修因故華喻萬行功德言華必有果嚴謂莊嚴以萬行之因華莊嚴法身之果體是為報佛故嚴謂飾法成人今說此經者即報佛也

第一會菩提場

普賢菩薩為會主說舉果法有六品經四分科經即舉果勸樂生信分

世主妙嚴品第一之一

此明舉果勸樂有六品經者科分十分一教起因緣即初一品二大眾同請分三面光集眾分四毫光示法分五眉間出眾分[A3]已上在第二品六普賢三昧分七諸佛同加分八法主起定分九大眾重請分[A4]已上在第三品十正陳法海分在後三品內言世主妙嚴者世謂三世間智正覺世間器世間眾生世間主者佛為智正覺世間主菩薩欲色諸天為器世間主諸神雜類為眾生世間主嚴者毗盧遮那初成正覺正報果體有佛剎微塵數相好乃嚴自今處菩提場海會眾中則為二種世間嚴而菩薩海會諸天神王以為眷屬以嚴主佛為眷屬嚴其地金剛寶樹等為依報處嚴三種世間依正二報更互相嚴故為妙嚴

如是我聞一時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺其地堅固金剛所成上妙寶輪及眾寶華清淨摩尼以為嚴飾諸色相海無邊顯現摩尼為幢常放光明恒出妙音眾寶羅網妙香華纓周帀垂布摩尼寶王變現自在雨無盡寶及眾妙華分散於地寶樹行列枝葉光茂佛神力故令此道場一切莊嚴於中影現其菩提樹高顯殊特金剛為身琉璃為榦眾雜妙寶以為枝條寶葉扶疎垂蔭如雲寶華雜色分枝布影復以摩尼而為其果含暉發𦦨與華間列其樹周圓咸放光明於光明中雨摩尼寶摩尼寶內有諸菩薩其眾如雲俱時出現又以如來威神力故其菩提樹恒出妙音說種種法無有盡極如來所處宮殿樓閣廣博嚴麗充徧十方眾色摩尼之所集成種種寶華以為莊校諸莊嚴具流光如雲從宮殿間萃影成幢無邊菩薩道場眾會咸集其所以能出現諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其網如來自在神通之力所有境界皆從中出一切眾生居處屋宅皆於此中現其影像又以諸佛神力所加一念之間悉包法界其師子座高廣妙好摩尼為臺蓮華為網清淨妙寶以為其輪眾色雜華而作瓔珞堂榭樓閣階砌戶牖凡諸物像備體莊嚴寶樹枝果周迴間列摩尼光雲互相照耀十方諸佛化現珠王一切菩薩髻中妙寶悉放光明而來瑩燭復以諸佛威神所持演說如來廣大境界妙音遐暢無處不及爾時世尊處于此座於一切法成最正覺智入三世悉皆平等其身充滿一切世間其音普順十方國土譬如虗空具含眾像於諸境界無所分別又如虗空普徧一切於諸國土平等隨入身恒徧坐一切道場菩薩眾中威光赫奕如日輪出照明世界三世所行眾福大海悉[A5]已清淨而恒示生諸佛國土無邊色相圓滿光明徧周法界等無差別演一切法如布大雲一一毛端悉能容受一切世界而無障礙各現無量神通之力教化調伏一切眾生身徧十方而無來往智入諸相了法空寂三世諸佛所有神變於光明中靡不咸覩一切佛土不思議劫所有莊嚴悉令顯現有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞其名曰普賢菩薩摩訶薩普德最勝燈光照菩薩摩訶薩普光師子幢菩薩摩訶薩普寶𦦨妙光菩薩摩訶薩普音功德海幢菩薩摩訶薩普智光照如來境菩薩摩訶薩普寶髻華幢菩薩摩訶薩普覺悅意聲菩薩摩訶薩普清淨無盡福光菩薩摩訶薩普光明相菩薩摩訶薩海月光大明菩薩摩訶薩雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩功德寶髻智生菩薩摩訶薩功德自在王大光菩薩摩訶薩善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩普智雲日幢菩薩摩訶薩大精進金剛齋菩薩摩訶薩香𦦨光幢菩薩摩訶薩大明德深美音菩薩摩訶薩大福光智生菩薩摩訶薩如是等而為上首有十佛世界微塵數此諸菩薩往昔皆與毗盧遮那如來共集善根修菩薩行皆從如來善根海生諸波羅蜜悉[A6]已圓滿慧眼明徹等觀三世於諸三昧具足清淨辯才如海廣大無盡具佛功德尊嚴可敬知眾生根如應化伏入法界藏智無差別證佛解脫甚深廣大能隨方便入於一地而以一切願海所持恒與智俱盡未來際了達諸佛希有廣大祕密之境善知一切佛平等法[A7]已踐如來普光明地入於無量三昧海門於一切處皆隨現身世法所行悉同其事總持廣大集眾法海辯才善巧轉不退輪一切如來功德大海咸入其身一切諸佛所在國土皆隨願往[A8]已曾供養一切諸佛無邊際劫歡喜無倦一切如來得菩提處常在其中親近不捨恒以所得普賢願海令一切眾生智身具足成就如是無量功德復有佛世界微塵數執金剛神所謂妙色那羅延執金剛神日輪速疾幢執金剛神須彌華光執金剛神清淨雲音執金剛神諸根美妙執金剛神可愛樂光明執金剛神大樹雷音執金剛神師子王光明執金剛神密𦦨勝目執金剛神蓮華光摩尼髻執金剛神如是等而為上首有佛世界微塵數皆於往昔無量劫中恒發大願願常親近供養諸佛隨願所行[A9]已得圓滿到於彼岸積集無邊清淨福業於諸三昧所行之境悉[A10]已明達獲神通力隨如來住入不思議解脫境界處於眾會威光特達隨諸眾生所應現身而示調伏一切諸佛化形所在皆隨化往一切如來所住之處常勤守護復有佛世界微塵數身眾神所謂華髻莊嚴身眾神光照十方身眾神海音調伏身眾神淨華嚴髻身眾神無量威儀身眾神最上光嚴身眾神淨光香雲身眾神守護攝持身眾神普現攝取身眾神不動光明身眾神如是等而為上首有佛世界微塵數皆於往昔成就大願供養承事一切諸佛復有佛世界微塵數足行神所謂寶印手足行神蓮華光足行神清淨華髻足行神攝諸善見足行神妙寶星幢足行神樂吐妙音足行神栴檀樹光足行神蓮華光明足行神微妙光明足行神積集妙華足行神如是等而為上首有佛世界微塵數皆於過去無量劫中親近如來隨逐不捨復有佛世界微塵數道場神所謂淨莊嚴幢道場神須彌寶光道場神雷音幢相道場神雨華妙眼道場神華纓冠髻道場神雨寶莊嚴道場神勇猛香眼道場神金剛彩雲道場神蓮華光明道場神妙光照耀道場神如是等而為上首有佛世界微塵數皆於過去值無量佛成就願力廣興供養復有佛世界微塵數主城神所謂寶峰光耀主城神妙嚴宮殿主城神清淨喜寶主城神離憂清淨主城神華燈𦦨眼主城神𦦨幢明現主城神盛福光明主城神清淨光明主城神香髻莊嚴主城神妙寶光明主城神如是等而為上首有佛世界微塵數皆於無量不思議劫嚴淨如來所居宮殿復有佛世界微塵數主地神所謂普德淨華主地神堅福莊嚴主地神妙華嚴樹主地神普散眾寶主地神淨目觀時主地神妙色勝眼主地神香毛發光主地神悅意音聲主地神妙華旋髻主地神金剛嚴體主地神如是等而為上首有佛世界微塵數皆於往昔發深重願願常親近諸佛如來同修福業復有無量主山神所謂寶峰開華主山神華林妙髻主山神高幢普照主山神離塵淨髻主山神光照十方主山神大力光明主山神威光普勝主山神微密光輪主山神普眼現見主山神金剛密眼主山神如是等而為上首其數無量皆於諸法得清淨眼復有不可思議數主林神所謂布華如雲主林神擢榦舒光主林神生牙發曜主林神吉祥淨葉主林神垂布𦦨藏主林神清淨光明主林神可意雷音主林神光香普徧主林神妙光逈曜主林神華果光味主林神如是等而為上首不思議數皆有無量可愛光明復有無量主藥神所謂吉祥主藥神栴檀林主藥神清淨光明主藥神名稱普聞主藥神毛孔光明主藥神普治清淨主藥神大發吼聲主藥神蔽日光幢主藥神明見十方主藥神益氣明目主藥神如是等而為上首其數無量性皆離垢仁慈祐物復有無量主稼神所謂柔軟勝味主稼神時華淨光主稼神色力勇徤主稼神增長精氣主稼神普生根果主稼神妙嚴環髻主稼神潤澤淨華主稼神成就妙香主稼神見者愛樂主稼神離垢淨光主稼神如是等而為上首其數無量莫不皆得大喜成就復有無量主河神所謂普發迅流主河神普潔泉㵎主河神離塵淨眼主河神十方徧吼主河神救護眾生主河神無熱淨光主河神普生歡喜主河神廣德勝幢主河神光照普世主河神海德光明主河神如是等而為上首有無量數皆勤作意利益眾生復有無量主海神所謂出現寶光主海神成金剛幢主海神遠離塵垢主海神普水宮殿主海神吉祥寶月主海神妙華龍髻主海神普持光味主海神寶𦦨華光主海神金剛妙髻主海神海潮雷音主海神如是等而為上首其數無量悉以如來功德大海充滿其身復有無量主水神所謂普興雲幢主水神海潮雲音主水神妙色輪髻主水神善巧漩澓主水神離垢香積主水神福橋光音主水神知足自在主水神淨喜善音主水神普現威光主水神吼音徧海主水神如是等而為上首其數無量常勤救護一切眾生而為利益復有無數主火神所謂普光𦦨藏主火神普集光幢主火神大光普照主火神眾妙宮殿主火神無盡光髻主火神種種𦦨眼主火神十方宮殿如須彌山主火神威光自在主火神光明破暗主火神雷音電光主火神如是等而為上首不可稱數皆能示現種種光明令諸眾生熱惱除滅復有無量主風神所謂無礙光明主風神普現勇業主風神飄擊雲幢主風神淨光莊嚴主風神力能竭水主風神大聲徧吼主風神樹杪垂髻主風神所行無礙主風神種種宮殿主風神大光普照主風神如是等而為上首其數無量皆勤散滅我慢之心復有無量主空神所謂淨光普照主空神普遊深廣主空神生吉祥風主空神離障安住主空神廣步妙髻主空神無礙光𦦨主空神無礙勝力主空神離垢光明主空神深遠妙音主空神光徧十方主空神如是等而為上首其數無量心皆離垢廣大明潔復有無量主方神所謂徧住一切主方神普現光明主方神光行莊嚴主方神周行不礙主方神永斷迷惑主方神普遊淨空主方神大雲幢音主方神髻目無亂主方神普觀世業主方神周徧遊覽主方神如是等而為上首其數無量能以方便普放光明恒照十方相續不絕復有無量主夜神所謂普德淨光主夜神喜眼觀世主夜神護世精氣主夜神寂靜海音主夜神普現吉祥主夜神普發樹華主夜神平等護育主夜神遊戲快樂主夜神諸根常喜主夜神出生淨福主夜神如是等而為上首其數無量皆勤修習以法為樂復有無量主晝神所謂示現宮殿主晝神發起慧香主晝神樂勝莊嚴主晝神香華妙光主晝神普集妙藥主晝神樂作喜目主晝神普現諸方主晝神大悲光明主晝神善根光照主晝神妙華纓絡主晝神如是等而為上首其數無量皆於妙法能生信解恒共精勤嚴飾宮殿復有無量阿修羅王所謂羅睺阿修羅王毗摩質多羅阿修羅王巧幻術阿修羅王大眷屬阿修羅王大力阿修羅王徧照阿修羅王堅固行妙莊嚴阿修羅王廣大因慧阿修羅王出現勝德阿修羅王妙好音聲阿修羅王如是等而為上首其數無量[A11]已精勤摧伏我慢及諸煩惱復有不可思議數迦樓羅王所謂大速疾力迦樓羅王無能壞寶髻迦樓羅王清淨速疾迦樓羅王心不退轉迦樓羅王大海處攝持力迦樓羅王堅固淨光迦樓羅王巧嚴冠髻迦樓羅王普捷示現迦樓羅王普觀海迦樓羅王普音廣目迦樓羅王如是等而為上首不思議數[A12]已成就大方便力普能救攝一切眾生復有無量緊那羅王所謂善慧光明天緊那羅王妙華幢緊那羅王種種莊嚴緊那羅王悅意吼聲緊那羅王寶樹光明緊那羅王見者欣樂緊那羅王最勝光莊嚴緊那羅王微妙華幢緊那羅王動地力緊那羅王攝伏惡眾緊那羅王如是等而為上首其數無量皆勤精進觀一切法心恒快樂自在遊戲復有無量摩睺羅伽王所謂善慧摩睺羅伽王清淨威音摩睺羅伽王勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王妙目主摩睺羅伽王如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王最勝光明幢摩睺羅伽王師子臆摩睺羅伽王眾妙莊嚴音摩睺羅伽王須彌堅固摩睺羅伽王可愛樂光明摩睺羅伽王如是等而為上首其數無量皆勤修習廣大方便令諸眾生永割癡網復有無量夜叉王所謂毗沙門夜叉王自在音夜叉王嚴持器仗夜叉王大智慧夜叉王𦦨眼主夜叉王金剛眼夜叉王勇徤臂夜叉王勇敵大軍夜叉王富資財夜叉王力壞高山夜叉王如是等而為上首其數無量皆勤守護一切眾生復有無量諸大龍王所謂毗樓博叉龍王娑竭羅龍王雲音妙幢龍王𦦨口海光龍王普高雲幢龍王德叉迦龍王無邊步龍王清淨色龍王普運大聲龍王無熱惱龍王如是等而為上首其數無量莫不勤力興雲布雨令諸眾生熱惱消滅復有無量鳩槃茶王所謂增長鳩槃茶王龍主鳩槃茶王善莊嚴幢鳩槃茶王普饒益行鳩槃茶王甚可怖畏鳩槃茶王美目端嚴鳩槃茶王高峰慧鳩槃茶王勇徤臂鳩槃茶王無邊淨華眼鳩槃茶王廣大天面阿修羅眼鳩槃茶王如是等而為上首其數無量皆勤修學無礙法門放大光明復有無量乾闥婆王所謂持國乾闥婆王樹光乾闥婆王淨目乾闥婆王華冠乾闥婆王普音乾闥婆王樂搖動妙目乾闥婆王妙音師子幢乾闥婆王普放寶光明乾闥婆王金剛樹華幢乾闥婆王樂普現莊嚴乾闥婆王如是等而為上首其數無量皆於大法深生信解歡喜愛重勤修不倦復有無量月天子所謂月天子華王髻光明天子眾妙淨光明天子安樂世間心天子樹王眼光明天子示現清淨光天子普遊不動光天子星宿王自在天子淨覺月天子大威德光明天子如是等而為上首其數無量皆勤顯發眾生心寶復有無量日天子所謂日天子光𦦨眼天子須彌光可畏敬幢天子離垢寶莊嚴天子勇猛不退轉天子妙華纓光明天子最勝幢光明天子寶髻普光明天子光明眼天子持勝德天子普光明天子如是等而為上首其數無量皆勤修習利益眾生增其善根復有無量三十三天王所謂釋迦因陀羅天王普稱滿音天王慈目寶髻天王寶光幢名稱天王發生喜樂髻天王可愛樂正念天王須彌勝音天王成就念天王可愛樂淨華光天王智日眼天王自在光明能覺悟天王如是等而為上首其數無量皆勤發起一切世間廣大之業復有無量須夜摩天王所謂善時分天王可愛樂光明天王無盡慧功德幢天王善變化端嚴天王總持大光明天王不思議智慧天王天王光𦦨天王光照天王普觀察大名稱天王如是等而為上首其數無量皆勤修習廣大善根心常喜足復有不可思議數兜率陀天王所謂知足天王喜樂海髻天王最勝功德幢天王寂靜光天王可愛樂妙目天王寶峰淨月天王最勝勇徤力天王金剛妙光明天王星宿莊嚴幢天王可愛樂莊嚴天王如是等而為上首不思議數皆勤念持一切諸佛所有名號復有無量化樂天王所謂善變化天王寂靜音光明天王變化力光明天王莊嚴主天王念光天王最上雲音天王眾妙最勝光天王妙髻光明天王成就喜慧天王華光明天王普見十方天王如是等而為上首其數無量皆勤調伏一切眾生令得解脫復有無數他化自在天王所謂得自在天王妙目主天王妙冠幢天王勇猛慧天王妙音句天王妙光幢天王寂靜境界門天王妙輪莊嚴幢天王華蘂慧自在天王因陀羅力妙莊嚴光明天王如是等而為上首其數無量皆勤修習自在方便廣大法門復有不可數大梵天王所謂尸棄天王慧光天王善慧光明天王普雲音天王觀世言音自在天王寂靜光明眼天王光徧十方天王變化音天王光明照耀眼天王悅意海音天王如是等而為上首不可稱數皆具大慈憐愍眾生舒光普照令其快樂復有無量光音天王所謂可愛樂光明天王清淨妙光天王能自在音天王最勝念智天王可愛樂清淨妙音天王善思惟音天王普音徧照天王甚深光音天王無垢稱光明天王最勝淨光天王如是等而為上首其數無量皆注廣大寂靜喜樂無礙法門復有無量徧淨天王所謂清淨慧名稱天王最勝見天王寂靜德天王須彌音天王淨念眼天王可愛樂最勝光照天王世間自在主天王光𦦨自在天王樂思惟法變化天王變化幢天王星宿音妙莊嚴天王如是等而為上首其數無量[A13]已安住廣大法門於諸世間勤作利益復有無量廣果天王所謂愛樂法光明幢天王清淨莊嚴海天王最勝慧光明天王自在智慧幢天王樂寂靜天王普智眼天王樂旋慧天王善種慧光明天王無垢寂靜光天王廣大清淨光天王如是等而為上首其數無量莫不皆以寂靜之法而為宮殿安住其中復有無數大自在天王所謂妙𦦨海天王自在名稱光天王清淨功德眼天王可愛樂大慧天王不動光自在天王妙莊嚴眼天王善思惟光明天王可愛樂大智天王普音莊嚴幢天王極精進名稱光天王如是等而為上首不可稱數皆勤觀察無相之法所行平等

如是我聞[A14]已下至眾海雲集為通序此法會之因緣於中常言六種成就謂信聞時主處眾此六具足法緣方興亦是佛顧命之言諸經通有故名通序此經六事若順圓宗逈異餘經若言如是我聞乃文殊阿難以稱法界智普聞法界之普法我乃法身無我之真我入法界之真聞一時乃毗盧遮那初成正覺之時乃無古無今劫念平等之時處乃菩提場為自覺智所住之處眾乃海印三昧所現之眾此則六種皆稱法而言也其地堅固金剛所成此乃金剛心地次下上妙寶輪等乃顯地上嚴其菩提樹等為覺樹嚴如來所處等為宮殿嚴其師子座等為座嚴上皆依報嚴處於此座成最正覺總成教主嚴其身充滿一切世間言十身充滿三業普周正顯正報嚴依正互嚴故為妙嚴次有十佛世界微塵數菩薩所共圍繞即眷屬嚴亦主伴互嚴其海眾雲集分同生異生二類菩薩為同生眾諸天神王等為異生眾其菩薩唯一眾言同生者謂菩薩同得法性身皆從如來善根海生故作一類菩薩形故又同者通諸位故其諸天神王等有三十九眾言異生者謂雜類作諸異生形狀故又為法界差別德故又有師子座中所流眾及眉間出眾共四十二眾以四十眾配三賢十聖師子座眾配等覺眉間出眾配妙覺通配四十二位各得一位法門總嚴毗盧果體故為眷屬嚴亦為伴嚴輔翼法化故總成妙嚴菩薩眾集[A15]乃歎德云皆從如來善根海生等故為同生眾次下復有佛世界微塵數執金剛神[A16]已下至妙𦦨海大自在天王列異生眾共有三十九眾諸天神王每一領十以表無盡先各十共具一德上眾海畢集為通序

大方廣佛華嚴經綱要卷第一


校注

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