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華嚴綱要

大方廣佛華嚴經綱要卷第三十二

十迴向品第二十五之十

佛子云何菩薩摩訶薩等法界無量迴向

第十等法界無量迴向於中長行先位行後位果前牒名廣釋中釋名謂稱法界起大用故等者入義故本分中名入法界法界無量即是所入何法能入略有其四一所迴行法謂法施之行稱法界施故二所行行體廣大無邊故三能迴之智四所迴之德謂以稱法界之大智迴等法界之善根向同法界之大用成法界之行體此則位滿至極故標法界之名當法受稱等何法界此通四義一等理法界故經云如法界性二等事法界經云欲見等法界無量諸佛調伏等法界無量眾生三等理事無礙法界經云願一切眾生作修行無相道法師以諸妙相而自莊嚴則相無礙皆其類也四等事事無礙法界經云一切佛剎中現一切佛剎然其四事全等四種法界融而無二故此能等即是所等非有二物而可依之故上稱入入無所入本業但云法界無等入言即斯意也釋云覺一切法第一義諦中道無相一切法皆一相照故第一中道即是所入皆一相照即是能入此二無二即是法界故不可但以事法界為名言無量者約理則無分量約事則無數量前迴向明依體起用此明體用無礙圓極自在即以法施及諸相應普賢自在大善巧德為其位體

佛子此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂住法師位

第二廣釋中大文分三初明所迴善根二以此善根下攝將迴向三佛子菩薩摩訶薩如是迴向時安住下迴向成益初中先明行依身位第二廣行下依位起行今初言離垢等者如十地得離垢三昧受智職位內得此定灌心首故外示表彰白繒繫頂法從喻稱名離垢繒但有此相知得彼定表位成滿方能雲雨說法以益羣生名法師位然此位滿總有五重一信滿如賢首品說使得灌頂而昇位等二約解滿如灌頂住三約所滿如第十行入因陀羅網法界等四善巧願滿如此位辨五約證滿如十地說此五重內隨一成處必具理行內相應故皆名位滿若約圓融但一位滿即是究竟更不待餘又若得一即得餘位總一法界受職之位隨門差別五位不同法體融通全攝無礙

廣行法施起大慈悲安立眾生於菩提心常行饒益無有休息以菩提心長養善根為諸眾生作調御師示諸眾生一切智道為諸眾生作法藏日善根光明普照一切於諸眾生其心平等修諸善行無有休息心淨無染智慧自在不捨一切善根道業作諸眾生大智商主普令得入安隱正道為諸眾生而作導首令修一切善根法行為諸眾生作不可壞堅固善友令其善根增長成就佛子此菩薩摩訶薩以法施為首發生一切清淨白法攝受趣向一切智心殊勝願力究竟堅固成就增益具大威德依善知識心無諂誑思惟觀察一切智門無邊境界

二依位起行中二先明起行後佛子下顯其行成又前即利他後明自利又前明自分後顯勝進今初中十一句初總餘別別顯慈等皆是法施夫法施者生解之妙方起行之根本入聖道之階漸越苦海之津梁古德云此經中託人以弘道多歎法師之勝德寄行以表法每引普賢為末篇故知法施之功過財施之難喻於中十句一慈悲安物二益物無息此二即廣大心三大心長養四究竟調御此二即第一心五法日普照六等勸修善此二即常心常愛眾生同於[A1]己故名為平等七心淨無礙即不顛倒心八示果寶渚故云商主然寶渚即涅槃菩提之果九導以萬行之因此二即第一心十增長不壞為護念也始令發心終令成就有始有卒者其唯聖人乎次云佛子此菩薩以法施為首下顯其行成初牒前法施攝受下五句正顯成相然所向者特此善根耳

以此善根如是迴向願得修習成就增長廣大無礙一切境界願得於佛正教之中乃至聽聞一句一偈受持演說願得憶念與法界等無量無邊一切世界去來現在一切諸佛既憶念[A2]已修菩薩行又願以此念佛善根為一眾生於一世界盡未來劫修菩薩行如於一世界盡法界虗空界一切世界皆亦如是如為一眾生為一切眾生亦復如是以善方便一一皆為盡未來劫大誓莊嚴終無離佛善知識想常見諸佛現在其前無有一佛出興於世不得親近一切諸佛及諸菩薩所讚所說清淨梵行誓願修行悉令圓滿所謂不破梵行不缺梵行不雜梵行無玷梵行無失梵行無能蔽梵行佛所讚梵行無所依梵行無所得梵行增益菩薩清淨梵行三世諸佛所行梵行無礙梵行無著梵行無諍梵行無滅梵行安住梵行無比梵行無動梵行無亂梵行無恚梵行佛子菩薩摩訶薩若能為[A3]己修行如是清淨梵行則能普為一切眾生令一切眾生皆得安住令一切眾生皆得開曉令一切眾生皆得成就令一切眾生皆得清淨令一切眾生皆得無垢令一切眾生皆得照明令一切眾生離諸塵染令一切眾生無諸障翳令一切眾生離諸熱惱令一切眾生離諸纏縛令一切眾生永離諸惡令一切眾生無諸惱害畢竟清淨何以故菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨不能令他而得清淨自於梵行而有退轉不能令他無有退轉自於梵行而有失壞不能令他無有失壞自於梵行而有遠離不能令他常不遠離自於梵行而有懈怠不能令他不生懈怠自於梵行不生信解不能令他心生信解自於梵行而不安住不能令他而得安住自於梵行而不證入不能令他心得證入自於梵行而有放捨不能令他恒不放捨自於梵行而有散動不能令他心不散動何以故菩薩摩訶薩住無倒行說無倒法所言誠實如說修行淨身口意離諸雜染住無礙行滅一切障菩薩摩訶薩自得淨心為他演說清淨心法自修和忍以諸善根調伏其心令他和忍以諸善根調伏其心自離疑悔亦令他人永離癡悔自得淨信亦令他得不壞淨信自住正法亦令眾生安住正法

第二攝將迴向下文總有二十一門大文分三初九門別對十一句善根以明迴向即自分次四門通顯迴向之意三有八門更以異門別明迴向即勝進今初即為九段第一願聞法見佛修二利行對前二句於中初一願總明餘皆別顯今初初句牒前次願得[A4]已下正顯願辭一切境界者文局初段義總該於二十一段迴向皆一切境此一切境廣大如法界理事事事皆無障礙如此境界皆得增長成就次別顯中二初云願得於佛正教之中一行經願聞法受持即成上廣行法施之義次云願得憶念下一行半經願念佛修行成上饒益無休於中先正明念佛之行次又願以此善根下四行經迴念佛善成二利行於中亦二先總為一切徧於時處修菩薩行後一切諸佛下別明修行梵行為萬行之本故偏明之於中有三初一行餘經總舉所願次所謂不破梵行下四行半經列所修之行於中有二十梵行與智論所列十界多同謂不缺不破不穿不雜隨道無著智所讚自在隨定具足通用性戒而為根本今開十為二十一疏依經次第會論十戒經不破在初者謂持四重十重若犯此者猶破器無用故二不缺者謂持僧殘殘如器缺猶可修補三不雜者謂持方便若念破戒事染心共語聞環釧聲皆名為雜四無點者謂持波逸提如白圭之點雖則可磨亦不為也六無失者定心相應乃至吉羅亦不誤失六緣不能壞上三皆不穿戒穿如漏器不堪受道前六皆律儀七即智所讚八無依者不依名利果報九無得謂不得能持所持次增益下三皆隨道戒十揀小道十一顯是佛行十二兼能通達非道故云無礙十三無著即見真成聖次無諍下四即具足戒謂觀中道具事理故一事理無違二順理而行則心常不滅三心能詣理故云安住四對餘超勝故云無比次無動[A5]已下皆隨定戒謂首楞嚴定不起滅定現諸威儀雖示十法界像無戒不行而寂然不動順境不能亂違境而無恚次云佛子菩薩摩訶薩若能為[A6]已下七行經第三通難釋成有伏難云菩薩期心先人後[A7]今先自行豈不相違故下釋云但自修行即為益物此亦成上安立眾生於菩提心及以菩提心長養善根文中二初正明二重徵釋今初若能一句總明次令一切下別顯有十二句總顯持犯次何以故下徵釋中二初正徵反釋後重徵順釋今初正釋中有八行經文有十句徵意云自他行異如何自行便是為他釋意云自身不正其令不從故上自行便為利物次何以故下重徵順釋有六行經徵意云石雖不利而能利刀自雖不行何妨利物今云不能益者其故何耶釋意云若自犯教他便成顛倒菩薩無倒必言行相符故要如說而行方能如行如說文中先總明後菩薩下別顯

初門竟

佛子菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向所謂願我獲得一切諸佛無盡法門普為眾生分別解說皆令歡喜心得滿足摧滅一切外道異論願我能為一切眾生演說三世諸佛法海於一一法生起一一法義理一一法名言一一法安立一一法解說一一法顯示一一法門戶一一法悟入一一法觀察一一法分位悉得無邊無盡法藏獲無所畏具四辯才廣為眾生分別解說窮未來際而無有盡為欲令一切眾生立勝志願出生無礙無謬失辯為欲令一切眾生皆生歡喜為欲令一切眾生成就一切淨法光明隨其類音演說無斷為欲令一切眾生深信歡喜住一切智辯了諸法俾無迷惑作是念言我當普於一切世界為諸眾生精勤修習得徧法界無量自在身得徧法界無量廣大心具等法界無量清淨音聲現等法界無量眾會道場修等法界無量菩薩業得等法界無量菩薩住證等法界無量菩薩平等學等法界無量菩薩法住等法界無量菩薩行入等法界無量菩薩迴向是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向為令眾生悉得成就一切智故

第二門願得廣演以益自他亦成上文為調御師示一切智道文中有三初以法施一句牒前起後次所謂下正明中有二初一願總明得法文有四節一得法二解脫三益機四摧滅次云願我能為下別明演法釋前文四義文有五節初二句總明次於一一法下明得法三獲無所畏下明能演四為欲令一切下四行經明所為機五作是念下五行半經明自修成德即為物勤修自成[A8]己德成十種德初二云徧徧於理事餘八云等兼等無礙次云是為菩薩摩訶薩以諸善根下總結中上成自德亦為攝生故復重云為令眾生成一切智

上第二門竟

佛子菩薩摩訶薩復以善根如是迴向所謂為欲見等法界無量諸佛調伏等法界無量眾生住持等法界無量佛剎證等法界無量菩薩智獲等法界無量無所畏成等法界無量諸菩薩陀羅尼得等法界無量諸菩薩不思議住具等法界無量功德滿等法界無量利益眾生善根又願以此善根故令我得福德平等智慧平等力平等無畏平等清淨平等自在平等正覺平等說法平等義平等決定平等一切神通平等如是等法皆悉圓滿如我所得願一切眾生亦如是得如我無異

第三門願得二利行圓成上作法藏日獲智見佛等皆普照故文中二初有五行餘經先通二利次云又願以此下四行經別明二利即成上文於諸眾生其心平等初以自等於理後我所得下令物等自

第三門竟

佛子菩薩摩訶薩復以善根如是迴向所謂如法界無量善根迴向亦復如是所得智慧終無有量如法界無邊善根迴向亦復如是見一切佛無有其邊如法界無限善根迴向亦復如是詣諸佛剎無有齊限如法界無際善根迴向亦復如是於一切世界修菩薩行無有涯際如法界無斷善根迴向亦復如是住一切智永不斷絕如法界一性善根迴向亦復如是與一切眾生同一智性如法界自性清淨善根迴向亦復如是令一切眾生究竟清淨如法界隨順善根迴向亦復如是令一切眾生悉皆隨順普賢行願如法界莊嚴善根迴向亦復如是令一切眾生以普賢行而為莊嚴如法界不可失壞善根迴向亦復如是令諸菩薩永不失壞諸清淨行

第四門願行稱法界成上心淨無染及智慧自在以動合法界故無所染是以末云永不失壞諸清淨行此章多同理法界如智因理發故同法界即向實際也

第四門竟

佛子菩薩摩訶薩復以此善根如是迴向所謂願以此善根承事一切諸佛菩薩皆令歡喜願以此善根速得趣入一切智性願以此善根徧一切處修一切智願以此善根令一切眾生常得往覲一切諸佛願以此善根令一切眾生常見諸佛能作佛事願以此善根令一切眾生恒得見佛不於佛事生怠慢心願以此善根令一切眾生常得見佛心喜清淨無有退轉願以此善根令一切眾生常得見佛心善解了願以此善根令一切眾生常得見佛不生執著願以此善根令一切眾生常得見佛了達無礙願以此善根令一切眾生常得見佛成普賢行願以此善根令一切眾生常見諸佛現在其前無時暫捨願以此善根令一切眾生常見諸佛出生菩薩無量諸力願以此善根令一切眾生常見諸佛於一切法永不忘失

第五門願得見佛解法有十四行半經列十四願成上大智商主初三自成智性是商主德餘為眾生是商主事五門竟

佛子菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向所謂如法界無起性迴向如法界根本性迴向如法界自體性迴向如法界無依性迴向如法界無忘失性迴向如法界空無性迴向如法界寂靜性迴向如法界無處所性迴向如法界無遷動性迴向如法界無差別性迴向

第六門願解法界即理法界豈以此文而名隨相然此中云如晉經云解解契於理故名為如即是成前安隱正道文有十句一不隨緣變二不守自性故為法本三如亦復如是其自體四非是能所依五不蹔離如六隨緣無性即是如性七無性亦無本來寂靜八無二性離能所故九不隨三世十一味平等第六門竟

佛子菩薩摩訶薩復以法施所有宣示所有開悟及因此起一切善根如是迴向所謂願一切眾生成菩薩法師常為諸佛之所護念願一切眾生作無上法師方便安立一切眾生於一切智願一切眾生作無屈法師一切問難莫能窮盡願一切眾生作無礙法師得一切法無礙光明願一切眾生作智藏法師能善巧說一切佛法願一切眾生成諸如來自在法師善能分別如來智慧願一切眾生作如眼法師說如實法不由他教願一切眾生作憶持一切佛法法師如理演說不違句義願一切眾生作修行無相道法師以諸妙相而自莊嚴放無量光善入諸法願一切眾生作大身法師其身普徧一切國土興大法雲雨諸佛法願一切眾生作護法藏法師建無勝幢護諸佛法令正法海無所缺減願一切眾生作一切法日法師得佛辯才巧說諸法願一切眾生作妙音方便法師善說無邊法界之藏願一切眾生作到法彼岸法師以智神通開正法藏願一切眾生作安住正法法師演說如來究竟智慧願一切眾生作了達諸法法師能說無量無盡功德願一切眾生作不誑世間法師能以方便令入實際願一切眾生作破諸魔眾法師善能覺知一切魔業願一切眾生作諸佛所攝受法師離我我所攝受之心願一切眾生作安隱一切世間法師成就菩薩說法願力

第七門願眾生成法師即成上而作導首導首即是法師上為他作今令他作有二十二經列二十法師七云如眼者現證非聞見故九無相之相是妙相故二十唯有說法能安世間第七門竟

佛子菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向所謂不以取著業故迴向不以取著報故迴向不以取著心故迴向不以取著法故迴向不以取著事故迴向不以取著因故迴向不以取著語言音聲故迴向不以取著名句文身故迴向不以取著迴向故迴向不以取著利益眾生故迴向

第八門不取著迴向即向實際此及第九成上作不可壞堅固善友文有十句明堅固緣第八門竟

佛子菩薩摩訶薩復以善根如是迴向所謂不為耽著色境界故迴向不為耽著聲香味觸法境界故迴向不為求生天故迴向不為求欲樂故迴向不為著欲境界故迴向不為求眷屬故迴向不為求自在故迴向不為求生死樂故迴向不為着生死故迴向不為樂諸有故迴向不為求和合樂故迴向不為求可樂著處故迴向不為懷毒害心故迴向不壞善根故迴向不依三界故迴向不著諸禪解脫三昧故迴向不住聲聞辟支佛乘故迴向但為教化調伏一切眾生故迴向但為成滿一切智智故迴向但為得無礙智故迴向但為得無障礙清淨善根故迴向但為令一切眾生超出生死證大智慧故迴向但為令大菩提心如金剛不可壞故迴向但為成就究竟不死法故迴向但為以無量莊嚴莊嚴佛種性示現一切智自在故迴向但為求菩薩一切法明大神通智故迴向但為於盡法界虗空界一切佛剎行普賢行圓滿不退被堅固大願鎧令一切眾生住普賢地故迴向但為盡未來劫度脫眾生常無休息示現一切智地無礙光明恒不斷故迴向

第九門離過成德於中分二先十七句離過即離可壞緣後但為下成德明其所為為不壞堅固善友今初前十五事護煩惱行其第十六若解脫三昧唯小乘因諸禪三昧通生死因未得不求[A9]已得不著誰復求死所謂求生生必死故求和合者除涅槃樂皆有合故沙彌求龍是懷毒迴向願為魔王即壞善迴向次云但為教化調伏下九行半經顯成德明其所為亦是所求第九門竟

上初九門別對十句善根迴向竟

佛子菩薩摩訶薩以彼善根迴向時以如是心迴向所謂以本性平等心迴向以法性平等心迴向以一切眾生無量平等心迴向以無諍平等心迴向以自性無所起平等心迴向以知諸法無亂心迴向以入三世平等心迴向以出生三世諸佛種性心迴向以得不退失神通心迴向以生成一切智行心迴向又為令一切眾生永離一切地獄故迴向為令一切眾生不入畜生趣故迴向為令一切眾生不往閻羅王處故迴向為令一切眾生除滅一切障道法故迴向為令一切眾生滿足一切善根故迴向為令一切眾生能應時轉法輪令一切歡喜故迴向為令一切眾生入十方輪故迴向為令一切眾生滿足菩薩無邊清淨法願故迴向為令一切眾生隨順一切善知識教菩提心器得滿足故迴向為令一切眾生受持修行甚深佛法得一切佛智光明故迴向為令一切眾生修諸菩薩無障礙行常現前故迴向為令一切眾生常見諸佛現其前故迴向為令一切眾生清淨法光明常現前故迴向無令一切眾生無畏大菩提心常現前故迴向為令一切眾生菩薩不思議智常現前故迴向為令一切眾生普救護眾生令清淨大悲心常現前故迴向為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具莊嚴一切諸佛剎故迴向為令一切眾生摧滅一切眾魔鬪諍羅網業故迴向為令一切眾生於一切佛剎皆無所依修菩薩行故迴向為令眾切眾生發一切種智心入一切佛法廣大門故迴向

大文第二四門總顯迴向之意故初不云復以善根但云以彼善根迴向時居然揀別初一門明應向實際及向眾生第二門明應向菩提第三門明應離過第四門明有成益初門有二初明應向實際後為令下明應向眾生初中十句有十種心言本性即不變性法性即隨緣性眾生是人無諍是法理事不乖自性則起無所起諸法則橫該本寂三世則竪入無差以知法性為緣則生佛種依性依用無退失時照斯實際實智行立次云又為令一切眾生下明應向眾生有十八行餘經列二十所為七云十力輪者圓滿摧伏故十四云無畏菩提心者不畏生死長遠眾生難度轉依難證萬行難修菩提曠遠故次四門中初門竟

佛子菩薩摩訶薩又以此善根正念清淨迴向智慧決定迴向盡知一切佛法方便迴向為成就無量無礙智故迴向為欲滿足清淨殊勝心故迴向為一切眾生住大慈故迴向為一切眾生住大悲故迴向為一切眾生住大喜故迴向為一切眾生住大捨故迴向為永離二著住勝善根故迴向為思惟觀察分別演說一切緣起法故迴向為立大勇猛幢心故迴向為立無能勝幢藏故迴向為破諸魔眾故迴向為得一切法清淨無礙心故迴向為修一切菩薩行不退轉故迴向為得樂求第一勝法心故迴向為得樂求諸功德法自在清淨一切智智心故迴向為滿一切願除一切諍得佛自在無礙清淨法為一切眾生轉不退法輪故迴向為得如來最上殊勝法智慧日百千光明之所莊嚴普照一切法界眾生故迴向為欲調伏一切眾生隨其所樂常令滿足不捨本願盡未來際聽聞正法修習大行得淨智慧離垢光明斷除一切憍慢消滅一切煩惱裂愛欲網破愚癡闇具足無垢無障礙法故迴向為一切眾生於阿僧祇劫常勤修習一切智行無有退轉一一令得無礙妙慧示現諸佛自在神通無有休息故迴向

第二門應向菩提中有二十四迴向初三句少為字欲成二十故於中前二十迴向明因圓果滿後二明得果不捨因窮未來際以化物故第二門竟

佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時不應貪著三有五欲境界何以故菩薩摩訶薩應以無貪善根迴向應以無瞋善根迴向應以無癡善根迴向應以不害善根迴向應以離慢善根迴向應以不諂善根迴向應以質直善根迴向應以精勤善根迴向應以修習善根迴向

第三門明應離過

佛子菩薩摩訶薩如是迴向時得淨信心於菩薩行歡喜忍受修習清淨大菩薩道具佛種性得佛智慧捨一切惡離眾魔業親近善友成[A10]己大願請諸眾生設大施會

第四門明有成益

上四門顯迴向之意竟

佛子菩薩摩訶薩復以此法施所生善根如是迴向所謂令一切眾生得淨妙音得柔輭音得天鼓音得無量無數不思議音得可愛樂音得清淨音得周徧一切佛剎音得百千那由他不可說功德莊嚴音得高遠音得廣大音得滅一切散亂音得充滿法界音得攝取一切眾生語言音得一切眾生無邊音聲智得一切清淨語言音聲智得無量語言音聲智得最自在音入一切音聲智得一切清淨莊嚴音得一切世間無厭足音得究竟不繫屬一切世間音得歡喜音得佛清淨語言音得說一切佛法遠離癡翳名稱普聞音得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音得說一切無量種法音得普至法界無量眾會道場音得普攝持不可思議法金剛句音得開示一切法音得能說不可說字句差別智藏音得演說一切法無所著不斷音得一切法光明照曜音得能令一切世間清淨究竟至於一切智音得普攝一切法句義音得神力護持自在無礙音得到一切世間彼岸智音又以此善根令一切眾生得不下劣音得無怖畏音得無染著音得一切眾會道場歡喜音得隨順美妙音得善說一切佛法音得斷一切眾生疑念皆令覺悟音得具足辯才音得普覺悟一切眾生長夜睡眠音佛子菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向所謂願一切眾生得離眾過惡清淨法身願一切眾生得離眾過惡淨妙功德願一切眾生得離眾過惡清淨妙相願一切眾生得離眾過惡清淨業果願一切眾生得離眾過惡清淨一切智心願一切眾生得離眾過惡無量清淨菩提心願一切眾生得離眾過惡了知諸根清淨方便願一切眾生得離眾過惡清淨信解願一切眾生得離眾過惡清淨勤修無礙行願願一切眾生得離眾過惡清淨正念智慧辯才

大文第三有八門更以異門別明迴向即是勝進文分四別第一有二門迴向眾生二有二門迴向菩提三有二門總顯所為四有一門迴向實際今初分二前門願得圓音後門總令是德今初以法師位故欲令物同得圓音演法要故有二十行經列四十五種音聲疏有多釋次云佛子復以此善根下明總令眾生具德文有十句前五句果滿後五句因圓八中初二門迴向眾生竟

佛子菩薩摩訶薩復以諸善根為一切眾生如是迴向願得種種清淨妙身所謂光明身離濁身無染身清淨身極清淨身離塵身極離塵身離垢身可愛樂身無障礙身於一切世界現諸業像於一切世間現言說像於一切宮殿現安立像如淨明鏡種種色像自然顯現示諸眾生大菩提行示諸眾生甚深妙法示諸眾生種種功德示諸眾生修行之道示諸眾生成就之行示諸眾生菩薩行願示諸眾生於一世界一切世界佛興於世示諸眾生一切諸佛神通變化示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力示諸眾生成滿普賢菩薩行願一切智性菩薩摩訶薩以如是等微妙淨身方便攝取一切眾生悉令成就清淨功德一切智身

第二三門迴向菩提分三初一門得正果次一門二果因圓後一門依報果滿今初然上眾生得果有其十句各應有多今但廣初一身則餘可例取文中三初明得身次顯身用後結所成今初中初句總相所謂下別相身是同相餘是異相成壞可知然此十身通法通智一光明者身光智光無不照故二體無闇障能鑒徹故三體不受染四淨德內充如玉無瑕翳五非蹔時淨上三就體辨次三對境以明六不為塵坌對上清淨七極微不著對上極清淨八垢穢無污對上不染若就內德即煩惱障盡名為離塵習氣亦亡名極離塵所知不住名離心垢九具相具德十形充法界智遍十方山河事理不能障礙次云於一切世界下明依身起用前四色身用前三羅一身於法界後一收萬象於一身次示諸眾生下五句智身用後示菩薩行願下通二身用後云菩薩摩訶薩以如是等下總結所成二向菩提中初門竟

佛子菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向願身隨住一切世界修菩薩行眾生見者皆悉不虗發菩提心永無退轉順真實義不可傾動於一切世界盡未來劫住菩薩道而無疲厭大悲均普量同法界知眾生根應時說法常不休息於善知識心常正念乃至不捨一剎那頃一切諸佛常現在前心常正念未曾暫懈修諸善根無有虗偽置諸眾生於一切智令不退轉具足一切佛法光明持大法雲受大法雨修菩薩行入一切眾生入一切佛剎入一切諸法入一切三世入一切眾生業報智入一切菩薩善巧方便智入一切菩薩出生智入一切菩薩清淨境界智入一切佛自在神通入一切無邊法界於此安[A11]住修菩薩行

第二有一門願二果圓滿中分二初即理起用行後入一切下即事入玄行今初初成行緣身隨住故後眾生見下利他不空後於善知識下兼通二利次云入一切眾生下即事入玄行中智契冥入無邊法界通身智入上八中二迴向菩提一門二果因圓竟後卷初菩提中三一門明依報果滿

大方廣佛華嚴經綱要卷第三十二


校注

[A1] 己【CB】巳【卍續】
[A2] 已【CB】巳【卍續】
[A3] 己【CB】巳【卍續】
[A4] 已【CB】巳【卍續】
[A5] 已【CB】巳【卍續】
[A6] 已【CB】巳【卍續】
[A7] 己【CB】巳【卍續】
[A8] 己【CB】巳【卍續】
[A9] 已【CB】巳【卍續】
[A10] 己【CB】巳【卍續】
[A11] 住【CB】佳【卍續】
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