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新華嚴經論

新華嚴經論卷第三十八

善財童子善知識十地位自此已後十箇地中修行一依安住地神所智悲之行以彼十住十行位中出世智悲之行猶多滯淨以十迴向大願和融出世間真俗二智使恒處世間行大慈悲智無淨染雖處世間如淨蓮花處水不污開敷菡萏色香第一菩薩處世大悲行花開敷功德第一下九箇天神一箇瞿波女總是女類並是俗流無出家類明以前出世間入於世間如迴向法長養大悲以女表之夜神者以明入於世間無明大夜以法照凡令開敷明解故以出纏妙智入俗接生名之為神亦以慈悲之行處於天地晝夜之中以為神位持世間法則養眾生故以家法以化初心智未具者若以智滿便同俗士現同外道工巧技術智增悲妙便入諸天地靈神位中生持世法祐護眾生以其靈智十方應現各不同然其本身不離一切諸佛眾會而亦不壞十方示現佛身故應知如是次第修學不滯其功

第二推德昇進中從「如諸菩薩摩訶薩」已下至「辭退而去」有七行半經約立五門一推德昇進二示善知識所在云在此閻浮提摩竭提國三舉城之名號迦毘羅四舉善知識夜神號婆珊婆演底五禮敬辭去隨文釋義者城名迦毘羅者此云黃色此城上古有黃頭仙於此修仙道故立名也表法中以夜神智會中道合中宮黃色黃為福慶之色應真菩薩內懷白法外現黃色是福德之色故城名黃色摩竭提國是如來示現成菩提道處明此位昇進會本位故如十住中初位妙峯山頂以方便定力會佛出纏智慧妙理之體此十地中初地菩薩位會如來智慧入纏大慈悲中菩提果故已後例然神名婆珊婆演底者此云主當春生為此神主當眾生春生諸苗稼也表法中是主當初地菩薩昇進春生萬行之苗稼也以能常於生死海破一切眾生為明暗故名為夜天又智自在故名之為天

第一正入當位法門中從「爾時善財童子」已下至「我唯知此破一切眾生癡暗法光明解脫門」於中約立五門一念善知識教思惟昇進二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便見日沒三以四種念善知識勝德四見夜神於虛空中處寶樓閣香蓮花藏師子座上身如金色目髮紺青形貌端嚴五善財見其夜神以身投地禮夜神申請所求從見夜神已後復立六門一見夜神身色端正皮膚金色目髮紺青二見夜神身著朱衣梵冠瓔珞三見夜神星像炳然在體四見夜神一一毛孔皆化度無量眾生隨根與法或生天上人間聲聞緣覺所得不同五見夜神或示現菩薩三昧種種自在六善財投身於地禮夜神足合掌申請所求法門此之境界身量毛孔乃是法界之身極其法界際境界也令修行者倣而學之十地方終舉樣極令學纔得其分也乃是全中之分故以智之境界及時不遷即全約位昇進即分於申請所求中復立十七門一善財冀望依善知識獲佛功德法藏二夜神稱歎善財授與自己所行之法三舉法門名目名菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫四「善男子我於惡慧眾生」已下舉自所行大慈悲之行五夜神說二十一行頌以自己所知之法勸善財修學令入六善財白夜神發心久近七又問夜神得此法門其已久如八從乃往古世過如須彌山微塵數劫舉自發心久近劫數九舉劫名寂靜光十舉世界名出生妙寶十一舉有四天下名寶月燈光十二舉城名蓮花光王名善法度十三舉城東有一大菩提樹下有佛號一切法雷音王城正覺十四舉有夜神名淨月所告有佛出興十五舉自己身為王夫人名法慧月因供養彼佛發菩提心經須彌山微塵數劫不生惡道種諸善根經八十須彌山微塵數劫常受安樂於彼佛菩薩所常修善根而未滿足菩薩善根十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂世界名離垢光有五百佛於中出現我為長者女名妙慧光明其本夜神生在妙幢王城中作夜神又來震動我宅放光現相讚歎妙眼如來所有功德自為前導引至佛所我纔見佛即得三昧名出生見佛調伏眾生三世智光明輪十七得三昧力故得憶念如須彌山微塵數劫其中諸佛出現於彼佛所聽聞妙法以聞妙法故即得此破一切眾生癡暗法光明解脫得此解脫已即見其身遍往佛剎微塵數世界已上明發心久近已經八十一須彌山微塵數劫又經萬劫其中一須彌山微塵數劫又一萬劫於佛菩薩所修善根方得三昧名見佛調伏眾生三世智光明輪又以憶念劫中得見一切須彌山微塵數佛以諸佛所修行聽聞妙法方得此破一切眾生癡暗法光明解脫門者在憶念劫中方得此破一切眾生癡暗法光明門此明得法久近總是八十二須彌山微塵數劫又經一萬劫爾所劫中常以女身行菩薩行明修大慈悲心深厚舉劫長遠以最後憶念劫中該含三世一念普周皆是一念中多劫也如初舉遍往佛剎微塵數世界一一世界中佛悉供養承事次舉百佛剎微塵數世界次千次百千次不可說佛剎微塵數佛剎悉皆遍往承事及所說法門悉皆領受漸漸增長滿十方法界供養諸佛教化安樂一切眾生此是初地以百為首便滿十方一切法界無盡佛剎不同三乘但言百佛不云百佛剎微塵及以不可說佛剎微塵世界等事自餘如經具明意明處世行悲深厚不求出世之心盡窮劫也此是初歡喜地善知識以檀波羅蜜為主餘九為伴此明入俗同纏長養大慈悲門具足檀波羅蜜令得圓滿以修慈故多生不離女身以表無出世相常處俗流也此十地中總明處世長養大慈悲門十箇善知識無出家相總為女天說多生因本發菩提心時亦是女身以表十地是入眾生界長養大慈悲之行也以表女是慈悲能長養子孫無疲勞故用明菩薩養眾生故

第二推德昇進中從「如諸菩薩摩訶薩」已下至「辭退而去」長行有十五行半經偈頌十行經於中約立五門一推德昇進二示善知識居處所在云此閻浮提摩竭提國菩提場內有主夜神名普德淨光三善財說頌歎婆珊婆演底夜天神德四善財說頌已頂禮夜神足五辭退而去此普德淨光夜神是婆珊婆演底往劫為王夫人時於夜覺悟之師於八十二須彌山微塵數劫又經一萬劫常為其師引接示導如前所說者是不云南方直云摩竭提國菩提場內者表修行處生死之慈悲不出菩提體別有世間慈悲行故故閻浮提及摩竭提國是世間菩提場內者表此世間在菩提場內明會世間慈悲之行是菩提心內所行之行不別有也表處纏大慈大悲之行與覺體一也明果作因因果一也如下善財歎夜天頌云「多劫在惡趣始得見聞汝亦應歡喜受以滅煩惱故」以明修大慈悲行要經多劫住生死苦海不以為厭慈悲行方得成就故明修出世道一念而即現前行大慈大悲行不限劫數也自餘如文自具明也多劫約俗一念約真二事通融自體無礙即乃是一念中多劫多劫中一念以真俗體不礙故

第一正入當位法門中從「爾時善財童子」已下至「我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門」於此段中約立五門一念善知識教思惟昇進二漸次遊行至普德淨光夜神所禮敬申請三夜神為善財說種種法四夜神說自行法門名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門授與善財五夜神正說以此法門普見三世一切諸佛及國土道場眾會及救護一切眾生故隨文釋義者法門名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門者此是戒波羅蜜以法身為戒體即一切境界性自禪故法界性禪即智自遍周以智遍周所以普遊步故常處生死行大慈悲長養自體大慈悲心於法性之中具菩薩行遍法界故菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門明處生死中菩提法樂亦能具足菩薩大慈悲復能遍行普賢道故此明自心菩提場內菩薩大悲之行名普德淨光夜神者智悲遍周照眾生之長夜故名為淨光具慈育俗名之為德其智不為性自大用遍周名之為神如此禪體以菩薩行大寂靜法界無礙大慈悲心寂用遍周故約其功用安四禪之名經云「分明了達成就增長思惟觀察堅固莊嚴不起一切妄想分別大悲救護一切眾生一心不動修習初禪」者以法身根本智正緣念度一切眾生不名妄想以不緣惡法故以法性理中所分別所緣利物皆以智為依止成大慈悲之門無世染習故不名妄想又云息一切意業攝一切眾生智力勇猛喜心悅豫修第二禪者息一切意業是偏慈不普心也喜心悅豫者以此二地菩薩行以法性菩提之慈以攝化一切眾生之法悅樂故名為二禪思惟一切眾生自性離生死修第三禪者明以普見一切眾生同一菩提法性自體解脫以為禪體不自獨見一身有禪體故以一切眾生總體解脫故修第三禪經云「一切眾生自性厭離生死修第三禪」者自性厭離生死此是譯經者誤也應云一切眾生性自離生死故修第三禪悉能息滅一切眾生眾苦熱惱修第四禪者此一乘菩薩從初發心乘如來菩提心根本智乘修大悲行處生死海觀達眾生根本源底同一如來菩提體用智海便常以法界智日常於不達迷暗之夜為一切眾生解諸迷暗不同前三乘別求自己清淨樂果而實未曾而得究竟一切樂果是故說《法華經》會三歸一來歸此法故已下所有利眾生之行門如經具明此是持上上十善戒以菩提體為戒體以居菩提場內夜神表之以菩提心成大慈悲為戒體十迴向以舡師為戒體十行中釋天童子以工巧諸技術以為戒體十住中海雲比丘觀十二緣生法自體清淨以為戒體於此第二地中以菩提場內普德淨光夜神以為戒體此明菩提中智處於世間修慈悲門以為戒體此是第二離垢地中善知識以戒波羅蜜為主餘九為伴治菩提心處於生死海行於慈悲不自在障令得自在故此明和融菩提生死一不自在使令自在此位中以菩提體觀三界無生滅性是總相觀

第二推德昇進中從「如諸菩薩摩訶薩」已下至「辭退而去」長行并頌有二十五行經於中約立五門一推德令善財昇進二示善知識處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜目觀察眾生三普德淨光天重為善財說頌四善財頂禮普德淨光神足五辭退而去釋曰去此不遠者明以菩提為第二戒波羅蜜在菩提場內此第三忍波羅蜜還以菩提為忍行故去此不遠於菩提場右邊者以右為智位左為悲門明以菩提起行成其忍慈不忍即無慈故明以有忍故能行慈悲有一夜神名喜目觀察眾生者是忍中之慈名之喜目不捨眾生名為觀察又觀根攝化名為觀察眾生夜天神者前位以菩提為戒體都淨三界有欲之心下界散動心欲上二界忻禪樂淨心欲此第三發光地以修八禪能同彼禪不染禪性能同欲界不染欲性名為發光地名為夜天其智應真號之為神於三界中教化眾生自在名之為天亦明此位一一別治三界中欲習令清淨得三界中同別之相名觀察眾生夜天神四地生諸佛家五地習世間藝能六地三空寂滅神通定現前得寂用神通自在周遍十方攝化眾生此已上得出世間中世間自在故第七地已去入世間自在如十迴向中亦有此勢分十住十行亦然又有勢分不同如十迴向中即迴十住十行中解脫入於世間至第七迴向位中昇進通聖即見觀音正趣菩薩至第九第十迴向中却還世間智通於神持眾生界乃至九地總是神位十地釋氏女瞿波是如來往昔為太子時妻表十地慈心法喜已滿故從前十迴向已後修處世間慈悲之位至第二地菩提場內普德淨光神是會菩提體一分之極從此二地已後至三地以於菩提場中起用一一禪界同別修行六地中方於菩提體中起用始寂用自在第七地純是處纏修菩提中慈悲及智使令圓滿至八地方始智悲任用無功而自成猶須念本願及佛加持方始明了九地十地方始學佛十力四無所畏前從普光明殿說十信心位已次昇天明五位昇進猶恐隨言說教中不能具足體會其五位中昇進同異之意於此〈法界品〉中以善財求善知識名目居處國土城名年歲園林報果南北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表之令會其聖意昇進次第之行使令學者善得其宜不令錯謬不滯其功於中有十三行頌歎如來境界喜目夜神能知如文具明

第一正入當位法門中從「爾時善財童子」已下至「我唯知此普喜幢解脫門」於此門中約分五門一念善知識教思惟昇進二善財意欲詣喜目觀察眾生夜神所三夜神神力加持善財令知親近善知識多所饒益四善財蒙加持已速發此念自知由親近善知識能勇猛勤修一切智道五善財詣喜目夜神所觀察夜神攝化眾生饒益境界從此「所見夜神在於如來眾會道場坐蓮花藏師子之座」已下長科為十二段一「爾時善財童子發是念已」已下至「皆令歡喜而得利益」有五行半經明初觀喜目夜天攝化境界分二「所謂出無量化身雲充滿十方一切世界」已下至「如是宣說一切菩薩種種行法而為利益」於中有八十三行半經明以十波羅蜜攝化眾生分三「復於一一諸毛孔中出無量種種眾生身雲」已下至「主方神等相似身雲周遍十方充滿法界」有十七行半經明菩薩喜目夜神毛孔化身十方同類攝眾生分四「於彼一切眾生之前現種種聲」已下至「從初發心所集功德」有八行經明喜目夜神出現遍滿十方音聲說喜目神初發心來所有功德親近諸佛及所行波羅蜜海分五「所謂承事一切諸善知識」已下至「令無量眾生住如來地」有四十六行半經明前所現音聲所說喜目神所修行及供養諸佛教化眾生境界分六「爾時善財童子見聞如上所現一切諸希有事」已下至「堪修普賢菩薩行故」有八行半經明善財童子見如上教化境界得入此喜目夜神所行法名不思議大勢力普喜幢自在力解脫法門分七「爾時善財童子」已下一行半經明善財說頌歎喜目神功德分八頌中有十行頌明正申頌意歎夜神道德分九「爾時善財童子」已下三行經明善財問夜神得解脫久近分十「我念過去世」已下至「其心不忘失」有二十六行頌明夜神答善財住劫久近分十一從「此後供養十億那由佛」已下至「了知十法界一切無差別」有六十五行頌答善財住劫供養諸佛久近多少之數於此供養分中有十一段前十段各有十佛名後一段有一佛名皆配十一地中隨位昇進一地配十佛名號十地配百佛名號十一地配一佛名號明後一攝前多故明一地具十地行故以十波羅蜜互參成故第一從此後供養十億那由佛者配初歡喜地明初總攝末故初含多故願廣大故初地明勝願發心初即多故是總相義此初地是第二地中初地故乃至十地是第三地中十地故初佛功德海者是第三地中初地檀波羅蜜門為主餘九為伴以此位是第三地中前後地內十波羅蜜總在此位中餘位亦倣此相收如帝網相入一入多故此明忍體總收因果遍也五位中位位皆然第二一切寶光剎其劫名天勝者第二離垢地戒波羅蜜為戒體故天者表淨戒自在勝於煩惱名為天勝故五百佛興世者以戒波羅蜜為主五位中五百箇波羅蜜總以戒淨體收名為五百佛興世若於自心境自體無垢外別見他佛是人未離魔業初佛號月光輪表戒光圓滿餘九佛號是戒中主伴波羅蜜因果名號如下如是等諸佛我悉曾供養尚於諸法中無而計為有者為智波羅蜜未圓明昇進未熟戒取猶在表以昇進生熟論之至於十地智波羅蜜圓明有五百重昇進習氣生熟不同此明總相中別同中之異以一發菩提心已受無量安樂所修生熟十地猶存十一地方盡二愚至佛位為對習氣安立諸地職位治之計其理智十地差別如空中鳥跡然約其習氣同別行相非無次第從此復有劫名曰梵光明者是第三發光地位修八禪都治三界習障欲界樂欲障上二界樂禪障現第一義天光淨無障號劫名梵光明梵名淨也治天界染淨習氣一分淨名為淨光明世界名蓮花燈此是當位行無染名也莊厭極殊妙以忍波羅蜜為莊嚴故名極殊妙以忍為行首故彼有無量佛者以明忍體總收諸行故云彼有無量佛我悉曾供養者以忍辱恭敬為供養一切佛故初寶須彌佛者以第三地忍辱謙敬為行中高勝故如須彌山高勝也此佛為主餘佛為此忍中之伴已下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配之一切諸佛皆依此五位行中理智願得佛果故離此法別見佛者無有是處以智所行及處說名劫量大智之境都無有時日歲月也皆須約自實佛實智實法而論不可隨自他虛妄見也若智滿行周一切總佛第四地配精進波羅蜜八十那由他佛者表八正覺道為精進行體故餘八邪之行非佛故那由他者萬行總數次第五地禪波羅蜜中劫名寂靜慧剎號金剛寶表法性身為禪體明語默皆寂靜也金剛總明禪體無壞性於中有千佛次第而出興者表禪攝用歸本以十地中一地有百波羅蜜為主伴此禪位中收十地位為千次第也第六地般若為主有劫名善出現者表智慧善能出現諸法剎號香燈雲者表智慧為香破暗為燈說法普覆為雲億佛於中現者以般若從用以億舉數之前位千此位億也第七地中有五百諸佛於中而出興者表方便波羅蜜通收五位門出世智慧總入俗同事成大悲行故舉五百佛為行數劫名集堅固王者處纏不污方名堅固王者自在義第八地有八十那由他佛者表無功用之大用已終八正之總備第九地六十億那由他佛者一那由他當此溝是此第二十數表法師之位法雲普雨六道化周亦表第一般若總通十地位雨法滿故第十地中有三十六那由他佛者表智圓三世六位齊明因果徹故以智增明三世六位無始終一圓智故第十一地有一佛者表收三世六位為一法界無礙大用故此收別同本依根本智故成普賢門佛果圓故一多徹故一如經細看文義皆自有此意非是人情強安立也第十二段中「善男子」已下至「我唯知此大勢力普喜幢解脫門」有九行半經明都結已上發心始末因果劫量分於此段中彼轉輪聖王名十方主能紹隆佛種者豈異人乎文殊師利是也爾時夜天神覺悟我者普賢菩薩之所化也其王寶女蒙彼夜神所化者即此喜目神是表法是依根本智法身之理起差別智行表大慈悲不限時劫以佛剎微塵數以況之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解脫者明第三地修三界別對治四禪八定得自在故處世行慈悲行忍行一分終故始於一切善惡眾生常歡喜不厭故以此修行劫數答前善財所問發心久近故明忍性遍周一時總答又明智無前後故經云「禪波羅蜜所有資具」者明施戒忍精進四念觀三十七道品等是禪家資具亦以五停心觀十八事物空閑寂靜是禪家資具亦以師弟法智之正教是禪家資具亦以十波羅蜜與四攝四無量為助顯法界體用自在是禪家資具此是第三發光地善知識以忍波羅蜜為主餘九為伴治三界中住禪染淨二障一分行大慈悲使無礙故如是染淨二習一分微薄始於善惡眾生一分不生厭捨得大勢力普喜幢解脫門前五位十地中言說所陳恐不能了意至此位中以善財求善知識名目處所男女長者比丘比丘尼優婆夷菩薩夜神等名行相狀託法及事以表之使令易解

第二推德昇進門中從「如諸菩薩摩訶薩」已下至「辭退而去」有十四行經約分為五門一推德昇進二示善知識所在三舉善知識夜神名普救眾生妙德四勸善財令往詣五禮敬辭退隨文釋義者在此會中有一夜神者明菩提及智悲圓滿名在此會中夜神如前所釋此是十地中第四焰慧地生諸佛家住菩提位長大慈悲門以第二地夜神名普德淨光在菩提場內明與菩提心相會為初地是勝願發心二地方會真體得中道故自此已後直至十地長養大慈悲心方終十一也純是普賢之處世妙行前三地治三界業一終名為發光地此地生如來家淨慧現前名焰慧地自餘如文自具

第一正入當位法門中從「爾時善財童子」已下長科為十四段一「爾時善財童子」已下至「作是願已」有六行半經明正念喜目夜神之教思惟趣入不違其善知識教分二「往詣普救眾生妙德夜神所」已下至「放光入善財頂充滿其身」有五行經明普救夜神放眉間光明名智燈普照入善財身分三「善財爾時」已下至「令得一切智清淨光明故」有三十九行經明善財蒙光入身即見智燈普照法門所照境界及普救夜神所行之教化眾生境界海無邊分四「時善財童子見此夜神如是神力」已下至「以偈讚曰」有五行經明善財見其夜神神力以偈讚德分五善財正說二十行半偈重明前所見法分六「爾時善財童子說此頌已」已下至「修何等行而得清淨」有三行經是善財請問修何等行而得清淨及問得此解脫其已久如分七「夜神云善男子」已下至「我承佛神力今為汝說」有九行半經明夜神推法難知非是天人及二乘所能測知推以佛神力為汝說分八「善男子乃往古世」已下至「示現如來出現不思議相」有九十七行經明轉輪王城北菩提樹前寶花光明池中蓮花十度放光饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分九「善男子此普照三世一切如來」已下至頌有四十八行半經明寶花燈王城北蓮花中初佛出現普賢菩薩告知輪王與眷屬俱往見佛及偈讚如來出現分所說十行頌讚如來德如經具明十「爾時轉輪聖王」已下至「發阿耨多羅三藐三菩提心」有七十二行半經明轉輪聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分十一「善男子我念過去由普賢菩薩善知識」已下至「聽聞說法依教修行」有十六行半經明都結已上修行因緣眷屬名號及因普賢發起善根分此初佛所得法菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門十二「善男子過毘盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已次有世界名寶輪妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現」已下十佛所此普救夜神於一一佛所受生而為不同供養聽聞諸法如文自具十三「善男子此世界中有如是等佛剎微塵數劫一切如來於中出現我皆承事恭敬供養所說法門皆不忘一文一句」已下至頌有十行半經明總都結所經諸劫供養諸佛得法門分此段明智滿行周自佛會為一法界故都舉佛剎微塵為量也大約且以自佛果遍故如下一段頌總都結如上所供養佛數作十一段十十為首總有須彌山微塵數佛曾所供養此都言十一地自行佛果故自行相應他佛自會一體也不可作一面自他之求十四「我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫」已下是推德昇進隨文釋義者云往古過佛剎微塵數劫有劫名圓滿清淨者此是一切智之圓滿普照之體也其世界名毘盧遮那威德者此是種種差別智之純雜光明自在此是精進行之遍周有須彌山微塵數佛於中出現者是精進位昇進差別智廣量高出世間之果也前位舉三十六那由他又一無量又五百更有一佛為昇進見佛智之廣量此須彌山微塵為佛量也明勝進高昇此世界東際輪圍山側有四天下名寶燈花幢者明東際及以寶燈花幢者總明修差別智也有百萬億那由他諸國土者此明一切智智主伴法門眷屬攝生報居境界也此四天下閻浮提內有一國土名寶花燈者此明差別智自在照曜義也於中眾生具行十善有轉輪王於中出現名毘盧遮那妙寶蓮花髻於蓮花中忽然化生者表一切智種種差別智生皆無所生而生無所染也三十二相者智所報生也七寶具足者表七菩提分也王四天下者四智遍周也恒以正法教導群生者正智現行無邪行也王有千子者萬行具足也夫人寶女並表法樂慈悲也其有一女名普智焰妙德眼者此是普救夜神會智悲之行其此世界淨穢合成愚智同居即是此位會融染淨成智悲二行於其城北菩提樹前有香池名寶花光明者此表法身戒定體之香也香池之內出大蓮花名普現三世一切如來莊嚴境界雲者是於法身中起十波羅蜜行也能現一切諸佛境界如雲故須彌山微塵數佛於中出現者總明一切諸佛皆以一切智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行而出現故已下香池中蓮花十度放光者明節級利生十千年前此大蓮花放淨光明名現諸神通成就眾生若有眾生遇斯光者心自開悟無不了知者配檀波羅蜜為主餘九為伴十千年後佛當出現者每以智波羅蜜為佛出現互體為十及以百千萬皆以智為十佛也又九千年前放淨光明名一切眾生離垢燈者配戒波羅蜜為主餘九為伴九千年後佛當出現者至智波羅蜜是佛出現八千年前放大光明名一切眾生業果音若有眾生遇斯光者悉得自知諸業果報者配忍波羅蜜中十波羅蜜八千年後佛當出現已下七六五四三二一總如是以配之末後云供養佛剎微塵數佛者智滿行遍自心如佛行總如佛見總如佛十方世界無不是佛故已下頌中一百一十箇佛號者配此十地十一地因果佛位故頌云「初佛名智焰」即是初歡喜地檀波羅蜜為主餘九為伴是初地中檀波羅蜜中十波羅蜜互為主伴皆隨波羅蜜佛名號審觀之自見意況從此次第復有十佛出初名虛空處者此配第二離垢地戒波羅蜜以戒性如虛空以身為戒體故餘九箇佛名是此位中戒為主伴波羅蜜名故從此後次第復有十佛出第一光幢佛者配第三發光地中忍波羅蜜以修八禪淨治三惑障名之為光惑亡成忍不動名幢已下九箇佛號是主伴波羅蜜行中果也如是已下一一地中十波羅蜜參融皆十佛果名號如上配之自見其意都舉佛剎微塵數佛者智滿行遍無不佛故皆悉承事者即聖凡同體無一法不佛空無間也以普眼觀之徹其心境無不佛也智隨敬行一切皆佛故如是見者以事而論亦實如是表法而論之一切總實是故若一法一物不是佛見者當知是人即是邪見非正見也即有能所是非諸見競生不得入此普賢文殊智眼境界如是見初心及智滿不移地地中以總別六相義明之經云「毘盧遮那藏妙寶蓮花髻轉輪王者豈異人乎今彌勒菩薩是」者一切智智藏圓滿是佛果滿菩薩行亦周其王妃圓滿面者以智滿法悅是圓滿面又面者表見聞香味諸法滿故以表法悅如妻義也今寂靜音海夜神配第五禪門表禪悅樂也非如世間妻取少分像也王女妙德眼童女者表以智行慈無染淨二習也又經云「善男子過毘盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已次有世界名寶輪莊嚴劫名大光於中有五百佛出現我皆承事」者此十一地中都行五位中各十波羅蜜互為其體一位有百共為五百於中隨佛出現事佛之身或為夜神或為輪王或為阿修羅王者是佛果中隨位之行最後為妓女者表法悅樂明十一地中五百行滿約如是知離行自法自佛果外一向別緣身外他佛而求真者本非修道見道人也若自行位果及者諸佛自相應也以自佛果相應故設強求而得見者是暫化現也非自行所及故此明一位中具十地法地地之內皆有十種十地體故以十波羅蜜互參而成故同別具足也如是皆如帝網門一多相徹此是第四焰慧地善知識以精進波羅蜜為主餘九為伴治處世間修慈悲懈怠不樂精進捨眾生障使令專精進教化眾生故此五位十地位同佛果一一約修行智慈所及所行所到處施設佛名不可如情要期立志暫見佛化身也一一須立自智自行及處而為名佛一一以名下義次第配當自見其意不可於自法外別作安摸「善男子我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫」者明推德昇進

第二推德勝進中從「如諸菩薩摩訶薩」已下至「辭退而去」有八行半經約立六門一推德勝進二示善知識所在云去此不遠三舉夜神名號寂靜音海四舉夜神徒眾主之神數五勸善財往問六聞善知識所在禮敬辭去釋曰前云眾會中此云不遠者表前是精進波羅蜜總將眾行會菩提體不離菩提體中故言眾會中此明以禮定進修勝位於此位中習世技術工巧諸餘藝能勝前位故不離菩提體故不離精進行故而有巧能名去此不遠夜神名寂靜音海者明寂用遍周也寂靜是定也音海是用故明依此第五地禪門因定起慧用如海廣大故坐摩尼幢莊嚴蓮花座者明定體無垢無染著也百萬阿僧祇夜神前後圍遶者明定體遍周行亦遍周百萬者數之長也舉百萬阿僧祇此方云百萬不可數也數既不窮其源但約行十方攝化益眾生之行遍故此寂靜音海夜神是普救眾生妙德夜神之母表定能成精進行故若無定者一切諸行皆有疲勞

第一正入當位法門中從初長科為十段一「爾時善財童子」已下至「了知信解自在安住」有兩行半經是念前善友教而不忘失分二「而往寂靜音海夜神所」已下至「云何修菩薩道」有五行經明善財申自所求分三「時彼夜神告善財言」已下至「廣大喜莊嚴解脫」有兩行半經明夜神為善財說自行法門分四「善財言大聖此解脫門為何事業」已下至「我為其說菩薩直心」有六十五行經明夜神答善財修此法門所行事業及方便分五「善男子我以此等無量法施」已下至「無量無邊生大歡喜」有十七行半經明夜神答前善財所問行何境界分六「善男子我觀毘盧遮那如來」已下至「能說一切無邊法故」有三十二行經是答前所問作何觀察分七「善男子我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海」已下至「汝應思惟隨順悟入」有三十四行經答前善財所問行何境界分八「爾時善財童子白寂諍音海夜神」已下至「增長積集堅固安住圓滿」有十六行經答善財所問云何修行此法門分以十波羅蜜為修行九「善財童子言聖者已發阿耨多羅三藐三菩提心其已久如」已下至「念念出生廣大喜莊嚴解脫」有五十四行半經答善財所問所發大菩提心其已久如分十「得此解脫已能入十不可說」已下至頌有五十八行經明寂靜音海神自說所行此行念念出生廣大喜莊嚴解脫已所入法門所供養三世諸佛及所發心世界猶今現在分此表定體時不遷故一切時總如是已下有十行頌明夜神自說本行勸善財修行如文自明「善男子我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫」已下推德昇進隨文釋義者云念念出生廣大喜莊嚴解脫者明禪悅遍周利生廣大稱本願行以立其名理行互嚴名之莊嚴夜神號寂靜音海明理性無為故名寂靜言音響應等利含生名為音海明即音是定體用故如善財夜神發心久如夜神云此花藏世界海東過十世界海有世界海名一切淨光寶已下至「然後命終生此花藏莊嚴世界海娑婆世界」有四十八行半經明夜神所供養十佛出興皆以身承事供養及所聞法此是所行之事答善財所問發心久近若以表法門中是 地中修十地行次生娑婆世界先見三佛然後見毘盧遮那如來得此念念出生廣大喜莊嚴解脫者是一地入十地十一地法門得三世智印印三世佛悉皆承事悉皆聞法如經具明以表禪體遍該三世一念普印諸法無去來今是所答善財發菩提心之久近十佛之後供養佛剎微塵數佛者表十地之後智印普周於一塵中遍多佛剎住一塵中以智無障礙故無表裏故等諸佛智同眾生心故約法界禪定體用論也言花藏世界東過十世界海者表十地勝進故東者發明初首也有世界海名一切淨光寶者表第五地禪體該諸位故中有世界種名一切如來願光明音者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心為世界種故此明法界大智悲為種以初地依十方諸佛勝願發心名如來願光明音又以古德云以三千大千世界數至恒沙名一世界性性至恒沙為一世界種中有世界名清淨光金莊嚴者約禪體普收直至金剛智一切香金剛摩尼王為體者以戒定慧解脫知見香金剛智性自無垢為體此為五位十地勝進之體王者表智自在也形如樓閣者十地之智重重重重無盡知見慈悲喜捨眾法莊嚴眾妙寶雲以為其際者以悲願大雲而成十種地住於一切寶瓔珞海者以萬行瓔珞海安立十地次第妙宮殿雲而覆其上者無性廣大悲宮智殿而含覆眾生淨穢雜居者明法界大寂定門智悲齊進佛國與眾生國不礙同體該含性無裏外淨穢等見此世界中乃往古世有劫名普光幢者表本智光明國名普滿妙藏者表普光明智等一切眾生共有名之為藏道場名一切寶藏妙月光明者表第五地自性清淨禪為道場能顯現智慧寶藏皆於其中出故有佛名不退轉法界音者得此如上道場法門方便治惑即得不退轉法界轉法輪音故於此成阿耨多羅三藐三菩提者以如上法顯惑亡即菩提也無別成壞也我於爾時作菩提樹神名具足福德燈光明幢者表無性理之菩提妙智為神從智起無量慈悲萬行中報德功果名具足福德以智慧恒能照根攝化名燈光明智恒無體可傾動常能破一切眾生煩惱為幢守護道場者明此第五地定體不動是護義亦是道場故以定能發慧惑亡守護道場總在其中從此已下總供養十佛及以入法總表十地勝進門一一次第配當自見眉目從此初佛配初地次二地次三地於中所生之身是隨地位中之行所供之佛是行中之果設約事中亦不違此表法若設欲見他佛者智不及此法門行不相應無由相應得見佛故如供養十佛及佛剎微塵數佛者是十地果終之相智眼所觀此明五地禪中十地總相後生娑婆世界供養四佛者即明五地已前初二三四地中之果一時供養三世一切世界諸佛者即明此五地中十一地智圓普賢行滿智印三世古今未來悉皆一際無別時故約實如是無虛假故亦明此地禪體理智之中性圓三世總皆一性三世諸佛一時無前後故直以定體法身智境以實而論若約妄情不可見也此是難勝地善知識以禪波羅蜜為主餘九為伴治寂用不自在障令得自在此地所以名難勝地者以此地於禪定中善學世智五明世技一切皆知定用功及故六地入寂滅大用般若門如下主城神是亦如前十住中第六住海幢比丘是入寂滅定離出入息化身如雲設教如海

新華嚴經論卷第三十八

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