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新華嚴經論

新華嚴經論卷第十九

十行品第二十一

將釋此品約作三門分別一釋品名目二釋品來意三隨文釋義

一釋品名目者此品正說十種行門名為〈十行品〉

二釋品來意者此夜摩天宮本意說〈十行品〉為表此天蓮華開為晝合為夜為此天天光自相照及無有日月但看蓮華開合而辨晝夜名為時分天夜摩者梵語也如此位菩薩知眾生心欲開發時應時接引未應度者與作得度因緣以此處而表之故於此處說十種行門前之兩品且明至此天處而稱歎之此一品正說十行之門故是故此品須來明前之十住猶依須彌之頂此之十行依空所行表行無著也

三隨文解釋者於中約分為二一長科經意二隨文解說第一長科經意者此之一品經約作十四段長科第一「爾時」已下至「是為十」有二十五行經明同號功德林佛共加持功德林菩薩正說十行分第二「佛子」已下至「第一歡喜行」有四十三行經明正說初歡喜行之法門第三「佛子」已下至「第二饒益行」有四十二行經明饒益行如是上下總一品通偈頌有十四段經末後兩段長行初一段動地興供分次一段功德林觀眾說頌分次二百二行經說頌歎法分一品上下總通為十四段如經自有分劑不煩科文如從初同號佛加持分中約有四門分別一明三昧名二明同號佛數三明同號諸佛所加四明諸佛所以共入定菩薩同號第一明三昧名者何以名善思惟三昧三昧者云離沈掉定之異名且約禪定中有四種禪一愚夫所行禪二觀察義禪三念真如禪四如來禪今云善思惟三昧者是觀察義禪為審定其法善須觀察正念思惟安立法門為後學者而作法則故第二同號佛數者舉萬佛剎微塵數佛皆號功德林與入定者而同其號明若迷其心境無明與無限剎塵不殊若了達心原智慧功德等十方而無盡以自一心洞曉與法界福智無差今此菩薩入此定門以與一切諸佛契同福慧遂得同號佛來加持明與十方諸佛智慧解行同故福德功德同故第三明同號佛來加者有六種加一以言加以言歎譽故二毘盧遮那願力加乘往願故三毘盧遮那神力加契佛神力故四諸菩薩眾善根加同善根故五諸佛與智加得十種無礙智故六諸佛以手摩頂加安慰許說法故已下明功德林菩薩即從定起正說十種行門如下十種行中以十波羅蜜為體

第一歡喜行以檀波羅蜜為體有四十三行經分為五段第一「佛子何等為歡喜行」已下至「令一切眾生歡喜愛樂」有九行半經明行檀波羅蜜學佛所有修行分第二「隨諸方土有貧乏處」已下至「不違一切眾生之心」有十行半經明此位菩薩見貧乏之處誓願生彼富貴家悉捨資財及以身命饒益分第三「又作是念」已下至「三藐三菩提」有八行半經明菩薩於飢餓劫中作廣大身捨之濟乏分第四從「菩薩如是」已下至「不見大果不見小果」有六行半經明知真無想分補特伽羅想此曰數數取趣摩納婆想者此曰少年亦曰儒童意云不分別善惡老少悉皆施與第五從「爾時菩薩觀去來今」已下至「第一歡喜」行有七行半經明觀眾生不堅固身求堅固身令永安隱分

第二饒益行以戒波羅蜜為體有四十二行經分為五段一「佛子何等為菩薩饒益行」已下至「得佛所讚平等正法」有六行經明於五塵境界不著分二「菩薩如是持淨戒時」已下至「一切智心」有八行經明魔將天女不能惑亂分三「佛子」已下至「無餘涅槃」有八行經明菩薩不以五欲惱眾生分四「何以故」已下至「令他快樂」有十三行經明善自調伏方能說法令他得樂分五「佛子」已下至「饒益行」有六行經明得離世間行入甚深智慧分

第三無違逆行以忍波羅蜜為體有三十行經分為三段一「佛子」已下至「忍辱柔和」有五行半經明不害自他忍辱柔和分二「佛子」已下至「令他心得清淨」有十三行半經明菩薩身語加害堪忍分三「菩薩爾時」已下至「無違逆行」有十行半經明菩薩觀空成忍分

第四無屈撓行以精進波羅蜜為體有三十七行半經分為三段一「佛子」已下至「一切佛法句義故而行精進」有二十二行半經明菩薩不求世利為求佛一切智故行精進分二「佛子菩薩摩訶薩」已下至「答言我能」有六行經明菩薩為眾生入地獄受苦無辭勞分三「設復有人」已下至「無屈撓行」有八行半經明菩薩為饒益眾生故多劫受苦不辭勞分

第五離癡亂行以禪波羅蜜為體有四十九行經分為六段一「佛子」已下至「修菩薩行心無癡亂」有十行經明以正念於隨生死中利生無亂分二「此菩薩」已下至「心常憶念無有間斷」有九行半經明菩薩聞持正念不亂分三「何以故」已下至「未曾一念心有散亂」有七行半經明以正念於好惡音聲無散亂分四「所謂正念不亂」已下至「而不能壞此菩薩心」有八行半經明聞法及利生無餘障分五「菩薩入三昧中」已下至「無差別」有五行經明觀聲無體堪忍分六「菩薩如是成就寂靜身語意行」已下至「離癡亂行」有九行半經明身口意淨堪入諸法不離一性分

第六善現行以般若波羅蜜為體有四十行半經分為四段一「佛子」已下至「方便示現生相」有十行半經明智性之無性示現方便現生分二「佛子」已下至「與一切眾生作所依處」有十行經明菩薩達心境一切法無性無依而教化眾生與作依處分三「菩薩爾時」已下至「不行正道」有十一行經明念度眾生分四「菩薩如是觀諸眾生」已下至「善現行」有九行經明度眾生未盡不取自證涅槃分

第七無著行以方便波羅蜜為體有五十五行經分為六段一「佛子」已下至「於諸佛法亦無所著」有十二行半經明菩薩嚴淨佛剎供養諸佛心無所著分二「此菩薩」已下至「能如是無著故」有十五行經明菩薩供佛無厭處事法而常行中無所著分三「於佛法中心無障礙」已下至「生諸善根而無所著」有十一行經明觀眾生苦增長大悲分四「菩薩爾時」已下至「何以故」有九行半經明菩薩常住生死教化眾生無著分五「菩薩作是念」已下至「心無疲厭」有九行經明教化眾生觀法如幻分六「無疲厭故」已下至「無著行」有七行半經明菩薩見未調伏眾生而往彼生分

第八難得行以願波羅蜜為體有七十行經分為六段一「佛子」已下至「一性善根」有四行經明此位中十善根分二「此菩薩」已下至「得不退轉」有八行半經明處苦無疲厭分三「此菩薩雖了眾生非有」已下至「何以故」有十行經明不捨不著眾生界分四「菩薩深入眾生界」已下至「非得果」有十四行經明菩薩入眾生界不著而亦不廢常在世間現身度眾生分五「菩薩成就如是」已下至「不著世間」有十九行半經明不說而說法自在分六「菩薩如是」已下至「第八難得行」有十四行半經明行菩薩行不求果報分

第九善法行以力波羅蜜為體於此段中分為五段一「佛子」已下至「旋陀羅尼辯無盡」有十二行經明十無盡辯分二「此菩薩」已下至「悉亦如是」有九行半經明大千界現身成佛辯才無礙分三「復次」已下至「而作佛事」有十六行半經明於一毛端處道場無盡一切毛處及不可說三千界示身成佛分四「佛子此菩薩」已下至「善能觀察法相故」有六行半經明十種自在身分五「菩薩成就如是十種身」已下至「一切佛法源故」有九行經明與一切眾生所為依處分

第十真實行以智波羅蜜為體於此段中分為三段一「佛子」已下至「悉令清淨故」有十行經明此位菩薩學三世諸佛誠實身語智得佛十種智分二「此菩薩復生如是增上心」已下至「法界虛空界」有十六行半經明以願力教化眾生不取菩提分三「此菩薩」已下至「第十真實行」可有十六行經明身含眾剎知根利生自在分已下動地興供分中有十五行經義分為三段第一「爾時」已下至「天微妙音聲」有五行半經明動地興供分二「如此世界」已下至「悉亦如是」有一行半經明都結十方同然分三「復以佛神力故」已下至「十方世界悉亦如是」有八行經明十方功德林菩薩來集作證分如十方各過十萬佛剎微塵數世界外有十萬佛剎微塵數菩薩皆名功德林者為明十行遍周故佛號普功德者為明此十行遍周即功德遍周即是此位之中所得之果以行遍周所招功德故佛號普功德舉十方各過十佛剎微塵數者亦明智所達法亦明行門之量廣大即佛果功德廣大如是已上十行約十波羅蜜為昇進於法自具分明不煩更釋如是十行總是一時一念無前後之行門莫作前後延促之見皆須約法界智體用成進修之門如說頌歎法中有七行經明十種種性不斷故以頌重申如暨于法界者暨者及也云及于法界也如下頌分中有二百二行頌兩行一頌如文具明

十無盡藏品第二十二

將釋此品三門如前

一釋品名目者為說此十種藏依法立名可知

二釋品來意者此位已說十種行以此十無盡藏成前十行之法使令無盡成後十迴向之法使令進向令使行門不滯是故此品須來

三長科經意者分為二門一長科經意二隨文釋義

一長科經意者於此一品經中大段隨十藏名目總有十一段經其文如下

第一從初「爾時功德林菩薩」已下至「為眾生說皆令開悟」有二十八行半經明正舉十無盡藏名并陳十種信法分於此分中復分為六第一「爾時功德林」已下至「是為十」有四行經明正說十藏之名分第二「佛子」已下至「生淨信已」有五行半經明初舉十種信法分第三「聞諸佛法不可思議」已下至「何以故」有七行半經明聞法生信已於法不怯分第四「此菩薩」已下至「無知無捨」有五行半經明知一切諸佛出世入涅槃無近遠取捨分第五「此菩薩入佛智慧」已下至「一切諸佛方便」有五行經明入此信生在佛家順諸佛善根方便分第六「是名菩薩」已下一行半經總明結信成能演法分此信是十行之中位內之信文殊師利覺首等是十信位中信心故

第二「佛子何等為菩薩戒藏」已下至「是名菩薩第二戒藏」於中有二十八行半經於此段中復分為三第一「佛子」已下至「無毀犯戒」有三行半經明正舉十種戒名號分第二「云何」已下至「具足受持十種善業」有二十一行經明正說十種戒之持犯分第三「菩薩」已下至「第二戒藏」有正說四行半經明此十行菩薩持戒無毀犯分

第三「佛子」已下至「第三慚藏」有十三行半經於此段中復分為二段第一「佛子」已下至「應專心斷除」有十二行經明斷無慚行具於慚行分第二一行半經明具足於慚善為眾生說法分

第四「佛子」已下至「是名菩薩愧藏」於中有十二行經於中大意復分為三第一「佛子」已下至「又作是念」有三行半經明自念於五欲境無始長貪求分第二「眾生無智」已下至「我今行於愧」有七行半經明念眾生愚癡為於五欲互為怨讎菩薩知之應自斷分第三「速成菩提」已下一行半經善為眾生說真實法分

第五「佛子」已下至「多聞藏」有三十四行半經明聞藏於此段中復分為三第一「佛子」已下至「無記法」有四行經明舉十事有無分第二「何等為是事有」已下至「是名無記法」有二十六行半經明正說十種事有無分初從十二緣說無明有故行有識無故名色無愛起故苦起有滅故生滅此上四事識之與愛皆從無明妄繫諸有生今達有本無即十二緣滅十二緣滅非智有生非智有滅但除其病其致無依無形無為而虛通萬有無思而現無作而成學之者以止觀兩門功終方會此之一辯後之十法總終聖教具陳識相對治異解已下如文具明第三「菩薩」已下四行經明菩薩念諸眾生無多聞慧我求多聞藏廣為說法分

第六「佛子」已下至「施藏」有九十三行經於比段中復分為二第一「佛子」已下至「究竟施」有三行經明都舉十種施藏分第二「佛子」已下直至「是名菩薩第六施藏」總說前十種施藏分已上十種施理事盡含如文自具

第七「佛子」已下至「開悟一切眾生」有三十行經於此段中復分為五第一「佛子」已下至「涅槃如實知」有十一行經明且舉如實知世間法出世法根本所集體分第二「云何知」已下至「廣為宣說」有三行經明都舉前法從緣所生本無所有分第三「為說何等」已下至「不由他悟」有六行經明正說前受想行等無體成壞分第四「此慧藏」已下至「是為十」有八行經明十不可盡分第五已下一行半經明得法善說分

第八「佛子」已下至「念藏」有二十七行經於中大意復分為二段第一「佛子」已下至「不可說三昧種種性」有十八行經明得無限正念法分第二「此念有十種」已下至「第八念藏」有九行經明得十正念時於一切法無過失分

第九「佛子」已下有十四行經於中大意復分為二第一「佛子」已下至「不可說三昧種性」有十一行半經明聞持一切諸法無限分第二「佛子」已下有兩行半經明此位菩薩所說法無限唯佛能了知分

第十「佛子」已下一段有二十四行經於中其意復分為三第一「佛子」已下至「何以故」有十二行經明此位菩薩辯藏無盡分第二「此菩薩成就十種無盡藏」已下至「第十辯藏」有十行經明正說十種辯藏分第三有兩行經明辯藏無限分

第十一段中有八行經明總舉前十藏成就迴向法門分如前十二部經名中祇夜此云應誦伽陀此云諷誦尼陀那此云因緣經優陀那此云無問自說此十種藏為成當位自分十行令成滿故亦成後十迴向法門故每位皆然已上釋十行法門竟十迴向如下此會中序分正說流通者從此初昇兜率天宮是序分已下兩品是正說分兩品中至下動地興供是流通分兜率天宮說十迴向法門於此位中有三品經共成此位

昇兜率天宮品第二十三

第一從初〈昇兜率天宮品〉三義如前

一釋品名目者以昇天所至立名也兜率天者此云樂知足天也

二釋品來意者明前十住十行二位以彰出世已成如來智慧之業今於此天以明隨見道者成如來大悲處世利生之業會融世間出世間不一不二法門是故此品須來凡大悲門從初發心時以真智慧進修中悲有勝劣不同十住十行智悲兼修仍出世心多經望此位大悲是理智位出世心終迴入生死致慈之悲十地之中長養大悲更令深厚是故善財十地表法中從初地已去有九箇女天一箇瞿波是佛昔為大子之時妻表悲十地位以終法悅是妻義故

問曰云何於此天處說迴向法

答曰如須彌頂上說十住明初生佛家住佛智慧之頂而無退轉夜摩天上說十行法表行依空法一切無著至此兜率天宮表雖不離欲界處大悲門而於欲境常行知足無所染著但為饒益眾生處於世間又此天處於欲界自須彌已上五天之處中以會智悲令不偏故如四天王還依帝釋為主故是故而於此天說十迴向明和會真俗成大慈悲長處生死而不廢涅槃名為迴向從初發心住已來如是和會位終偏得其名故名迴向此為以處表法昇進亦即不曾身有上下去來智悲恒遍故無中邊故但明寄處表一生菩薩處此天中果行滿故以明發心初始始生如來智慧之家以佛智慧行大悲門即是圓滿如來果故果復常滿行復常行果行常嚴故號佛華嚴也十地十一地依此十住十行十迴向法三法成其功用更亦無別安立以是他化天中說十地時更不別作法事興供故但長養此位大智大慈大悲令深固圓滿故名十地

三隨文解釋者於此義中復分為二此會中都會五位眾總在其中如下諸王菩薩等總是一長科經意二隨文解釋

第一長科經意者從初「爾時」至經末約分為十一段

第一「爾時佛神力故」已下至「悉皆同等」於中有九紙經明兜率天王遙見佛來與諸天眾敷座莊嚴分

第二「爾時兜率天王」已下至「音樂一時同奏」此一段經明兜率天王為佛敷座已與諸天眾以淨心興供養雲及諸菩薩奉迎如來分

第三「爾時如來威神力故」已下至「讚歎如來無厭足」一段經明諸天迎佛各各遙見佛來如對目前敬佛興供分

第四「爾時一切諸天及諸菩薩」已下至「阿僧祇眾生恭敬尊重」此之一段經文明諸天菩薩見佛神變饒益眾生充滿十方遍周無限分

第五「爾時大眾咸見佛身」已下至「不可思議佛法門故」此之一段明如來身光遍照無限分

第六「爾時如來大悲」已下至「稱揚讚說不可窮盡」此之一段明如來示一切智所有莊嚴隨利生無限令增長分

第七「爾時兜率陀天王」已下至「一切世界悉亦如是」此之一段明兜率天王辦供已畢請佛入宮殿如來受請分

第八「爾時一切寶莊嚴殿」已下至「而說頌言」此之一段明如來入殿以佛殊勝德勳令殿莊嚴勝天所供分

第九有二十行頌歎往昔十佛皆入此殿分

第十兩行經都結十方同此稱歎往昔如來入此殿分

第十一「爾時世尊」已下至「悉亦如是」此之一段明如來入殿昇座而坐以佛之德殿內殊好出勝過天及十方菩薩皆來集分

第二隨文解釋者從第一段長科中「爾時」已下至「如是渴仰悉皆同等」復科為七段第一「爾時」已下至「恒對於佛」有三行經明智身恒圓滿分第二「爾時世尊」已下至「妙寶莊嚴殿」可兩行經明如來大智身遍周應感所見彼此無來去分第三「時兜率天王遙見佛來」已下至「無能得究其妙好」有七行經明天王殿上敷座分從此已下至第一段終有一百九十三行半經有一百七十七百萬億種諸莊嚴寶座及寶地虛空悉皆遍滿又有一百八箇百萬億種諸菩薩并諸天八部王眾入法及合掌思惟讚頌持幡等眾莊嚴寶地及虛空周遍圓滿又有十箇百萬億善根之所嚴潔第四「有百萬億層級」已下至「克諧眾樂」有一百一十一行半經有一百七十箇一百萬億色類莊嚴寶座及虛空分第五「有百萬億初發心菩薩」已下至「百萬億菩薩善能教化一切眾生」有七十六行經明菩薩入法諸天八部眾都有一百箇一百萬億大眾海莊嚴寶地及虛空中分第六「百萬億善根所生」已下至「百萬億讚歎法而以讚歎」有六行經明十種善根莊嚴宮殿及寶座分第七「如此世界」已下至「悉皆同等」有五行經明都結十方同然分

問曰十住但有諸天眾來迎世尊十行徒眾即有諸天及菩薩眾此會何故八部王眾大眾廣博莊嚴色類甚多十地中不敘致天王及眾來迎入殿莊嚴高座等事何意其位高昇不陳廣供

答曰十住有天無菩薩來迎如來所施供養者為十住位但明且初生佛智慧家未有先見道者但列諸天未有菩薩為初始從信位凡夫未得入聖位故以此初〈昇須彌頂品〉不列菩薩之眾但有諸天奉迎如來故明從此位方入聖流如〈昇夜摩天宮品〉即有諸天及菩薩眾稱揚讚歎者即明十住位已有見道入位故故十行位昇進中即有諸菩薩眾而迎佛會入十行法門以十住十行設行眾行出世心多處世大悲由未自在故所以眾不圓滿故是此兜率天宮諸天菩薩及莊嚴色類多者明此迴向之門會融悲智出世與世間一體成就大悲普育含識遍周利物不棄微生是故天王龍王八部諸王菩薩法王其眾無量莊嚴境界色相無邊表明悲位含弘濟生無限利物廣大獲益無窮是故此天莊嚴廣大如十地之位但約此十迴向大悲之際智育遐周之門長養大悲使令堅厚更無餘法別有進求設復智有奇途只是此位之中微細是故佛昇他化更亦不別作徒眾承迎座體進修不論別加層級可知隨文釋義者此〈昇兜率天宮品〉中云十方一切世界皆常對於佛者明圓智遍周不離菩提樹夜摩而昇兜率天者為菩提之智體本性無有依住遍往十方無去來今性不可得無有住處無有遷變不動不寂無所造作而隨根應十方世界於一切眾生前對現色身如應化度時兜率天王遙見佛來者明從前十行位向十迴向為遙見佛來殿敷寶座者契會也如十住為以方便三昧顯現如來智慧法流即座有安置十行之中為以法身無相而為行體座云化作寶蓮華藏者為表處行無染如蓮華故今此十迴向位中為成大悲赴俗座云敷座敷者開發義為表大悲赴俗開敷眾善之華至菩提之妙果故又敷者設義為表大悲赴俗設法以利生故不自求出世法故座體摩尼者明以大慈悲常在生死而無染污以表摩尼名離垢寶座云師子者依主義也為如來是無畏之主故諸天妙寶之所集成者明妙理智悲萬行報得是故經云「過去修行善根所得一切如來神力所現」者明一切諸佛福智萬行不異自佛神力故但自心理智中與一切諸佛同福故為智同行同故云無量百千億那由他阿僧祇善根所生者明迴向中福智大悲行周故報也總云此座嚴飾是不可數無限善根所生一切如來淨法所起者明以智起行無法不淨餘如文自具有百萬億層級周匝圍遶者十住云百千十行云百萬十迴向云百萬億明昇位階級也百萬億金網者為善施教網明淨故百萬億華帳者以萬行含攝義故百萬億寶帳者觀一切眾生智可貴故可含攝故百萬億鬘帳者大悲垂俗益眾生故百萬億香帳張施其上者明張施戒定慧解脫知見香之業報華鬘垂下香氣普熏者明忍嚴垂飾百萬億華蓋者萬行覆育含識義也百萬億鬘蓋者慈蔭義也百萬億寶蓋者以法寶蔭俗義也諸天侍立者明能行行人也四面行列者總云四攝四無量也百萬億寶衣以敷其上者明以大慈大悲之理智常處生死衣覆眾生無有休息之業報故百萬億樓閣綺煥莊嚴者明觀樓智閣差別觀智分明名綺煥莊嚴也百萬億摩尼網者明施教網漉諸垢故百萬億寶網者明教能護育眾生故百萬億寶瓔珞網四面垂下者明以萬行為瓔珞四攝眾生報名四面垂下飾故大要言之凡隨智隨行隨慈隨悲隨波羅蜜隨觀照隨助道法隨大願所有報境因果相似今將此業果將法表之網表理智行教樓閣表觀智殿表正智利生宮表含育無限座表普印法空悲智萬行帳表隨根含攝眾生鈴表法音和悅華表道眼開敷亦表行華資果十百千萬億都該大數無限但隨法准而知之可見不煩更釋如梵云頻婆帳者此云身影也謂此帳光明能現一切影像於中現故頻婆羅香明此香光潔能現一切影像故亦以赤色光淨如頻婆果阿樓那香其色如日赫奕光明拘蘇摩華此有總別義總云一切草木花也又有別者其華白色大小如錢似此白菊也樓閣延袤言寶閣相連長遠也寶悉底伽此云佛胸前臆德之相具云佉阿悉底伽佉者樂也阿悉底迦者此云有也明有此相者有大樂故以座上莊嚴有此相樂寶天牟陀羅天鼓中之別名也因此撫擊方能出聲阿迦尼吒天此云色究竟天言其色界此天最極上際已下四十眾菩薩明見座莊嚴觀法倍倍入法昇進以為莊嚴之境四十眾者明十住十行十迴向十地位也明此天蘊修此四位法成普賢行自具故已下從百萬億天王已下至百萬億摩醯首羅天王有十六王總該已上欲色二界主且總明此十迴向法門遍於三界以智隨悲遍於六道利生自在如王故都舉十六種王名者明彰此位總遍攝人天六道以智如王教化眾生自在無礙故初總舉百萬億天王者明天王最自在故然別舉龍王諦觀者明知根雨法自在夜叉王頂上合掌者明守護自在乾闥婆王起信淨心者明以法樂樂悅眾生自在百萬億阿脩羅王斷憍慢者明以大悲入生死海謙下同事自在百萬億迦樓羅王口銜繒帶者明大悲垂俗引接自在義故百萬億緊那羅王歡喜踊躍者明能以法歌樂悅眾生令歡喜自在故百萬億摩睺羅伽王歡喜瞻仰者明是腹行表恭敬義自在故百萬億世主稽首作禮者明四天王主導眾生軌則義故此是主人及神龍鬼等乃至地獄總攝在位百萬億忉利天王瞻仰不瞬者十住之位修方便進求之定義百萬億夜摩天王歡喜讚歎者如世間樂以歌誦之法樂以讚歎之明此天以十行法樂故百萬億兜率天王布身作禮者明此天大慈悲心布身如地荷有無倦義故百萬億化樂天王頭頂禮敬者明下心徹到大悲屈智至悲之極義故百萬億他化自在天王恭敬合掌者明會智悲生死涅槃無一異故百萬億梵天王一心觀察者明除細習義故百萬億摩醯首羅天王恭敬供養者明智慧法身大悲圓滿可恭敬供養故此已上十六天王龍王等明智悲圓滿三界六道自在如王義故皆百萬億者表大願智悲行具足也百萬億菩薩發聲讚歎者明已上十六王總攝菩薩行遍皆可讚歎故百萬億天女專心供養者明前十六王等行無染大悲大慈遍三界故百萬億同願天踊躍歡喜者明此欲界中天往昔同願亦明此位之中總同佛願行百萬億往昔同住天妙聲稱讚者明此十迴向位菩薩皆同一切諸佛大悲願行住「百萬億梵身天布身敬禮」已下至「阿迦尼吒天恭敬頂禮」明色界初禪已下行遍總有二十眾天總收色界諸眾初十六王等一時包含今次第別列無色界天定沈未堪現世發心化儀不及其境如此一段可十六行經自梵身天已下至阿迦尼吒天有二十眾天阿迦尼吒天是色究竟天此天是色界頂此已上二十眾天表此十迴向中大悲之行天者淨也明以大悲大智常處生死教化眾生如天自在而無垢染如梵身天布身敬禮者有二義一恭敬如來二表法大悲謙下如地百萬億梵輔天合掌於頂亦有二義一敬佛二表法忻進百萬億梵眾天圍遶侍衛亦有二義一敬順於佛二表順正念度眾生故百萬億大梵天讚歎稱揚無量功德亦有二義一敬歎於佛二表法歎眾生有佛功德百萬億光天五體投地亦有二義一敬佛二表法望此位以大悲為地明以戒定慧解脫解脫知見投於生死慈悲之地百萬億少光天宣揚讚歎佛世難值亦有二義一敬世尊難值二表法嘆眾生菩提心難發百萬億無量光天遙向佛作禮亦有二義一敬佛二表法教化一切眾生使令信解故稱為遙見百萬億光音天讚歎如來甚難得見亦有二義一難遇難見二表法嘆自心難知正法百萬億淨居天與宮殿俱而來詣佛所此亦二義如前一敬佛二表法明悲智宮殿圓滿含攝眾生百萬億少淨天以清淨心稽首作禮二義如前一敬佛二表法明理事恭敬百萬億無量淨天願欲見佛投身而下二義如前一敬佛二表法明垂慈救俗已下准義知之而以行行之如百萬億種種天皆歡喜者此天眾是色界欲界中雜類天故故云種種也是都稱表眾行具足言種種行饒益眾生故百萬億諸天各善思惟者總言色界欲界天內天也都稱百萬億菩薩天護持佛座莊嚴不絕者此但兜率天故亦是表法以法界為座體萬行為莊嚴此已上三眾通前有二十三眾從百萬億華手菩薩已下至百萬億諸天子以淨信心并宮殿俱有十眾菩薩四眾諸天子通為十四眾初百萬億華手菩薩雨一切華有三義一處空雨華供佛二以空起行三明往世造華為因百萬億香手菩薩雨一切香亦有三義一雨香供佛二明五分法身香三明往因之行以香供養百萬億鬘手菩薩亦有三義一雨鬘供佛二以忍為鬘體三明往因造鬘供佛已下准義知之如百萬億諸天子從天宮出至於座所此有二義一出宮供佛二明以智會悲百萬億諸天子以淨信心并宮殿俱亦有二義一并宮殿供佛二表悲智圓融百萬億生貴天子以身持座亦有二義一持座供佛二表法此生貴住主第四波羅蜜以精進是持座義百萬億灌頂天子舉身持座亦有二義一舉身持座供佛二表十住中灌頂智悲力用增強此四種天子者即是欲界兜率天中說諸天子以經言略計次第十住合是亦明子者慈名為表修慈故彌勒號慈也以次百萬億思惟菩薩已下至善能教化一切眾生者此一段有十箇菩薩以淨三業或入住地莊嚴法會皆名義可解自百萬億善根所生已下至而以讚歎有十百萬億眾善行所嚴如經具明「如此世界」已下至「悉皆同等」有四行半經都結十方同此已上徒眾有一百種百萬億眾已上莊嚴有一百八十七種百萬億為已上此段都數已上莊嚴及菩薩天女色類間雜或次或不次者意表此十迴向位是以智從悲成大悲海於人天六道中以無限遍周法界行門一時等化逐根與法或次或超或但成信或位階十地或人天善根無有一向次第安立以此莊嚴及菩薩神天表法間雜不依次第或菩薩眾中有諸天或諸天眾中有龍神如是准義思之可見經意

第二興供迎佛分中與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來有二義一請佛入宮殿二表法以解脫無依住之大智處一切生死饒益眾生即迎佛義又一釋如創入聖位以方便三昧而入真門如此十迴向以取十住十行中無垢正智入大悲方便為迎佛入宮殿如三乘中地前三十心為方便十地見道如此經十信心為方便資糧十住初心為見道成佛十行十迴向十地十一地為資糧十住初心見道成佛令慣習自在故為三乘教於三僧祇劫方成佛故設十地菩薩得三種意生身非是得佛智生身故以是十地向前三賢菩薩是資糧位十地見道為加行位十一地等覺位中普賢行方終十二地是妙覺佛果此佛華嚴其義先佛而後行以先覺佛果方以悲願之行用資覺體使悲智齊均以此義故號佛華嚴也是故今此兜率天王以將大悲之方便用資十住十行之中大智佛果為迎佛義故今此位教表法大體將以大悲之海用資十住十行之中佛智慧正覺故故號之為迎佛故夫法無始終一念齊等萬行悲智當體圓終設教名言不可並立名詮序致似有前後義生體名者名無始末達教者境智不移此教意明混今古之為一際破情塵於當即也終不可作延促解始終見總不出無時之理和會一多差別之門也凡以前位向後位為遙見正契為佛來入宮以清淨心雨阿僧祇色華雲有二義一供佛二表法門大悲萬行遍周其雲具十種明法行圓滿皆從天身出者明智身興萬行也大眾天子天女歡喜頂禮者明以軌度法則利生令得樂故明菩薩大悲令眾生得樂是菩薩樂故如世人母其子樂者其母亦樂也兜率宮中不可說諸菩薩住虛空中精勤一心供養出過天者明以法空成行出勝世間有為行也此一段有十三種眾

第三諸天迎佛各各遙見如來敬佛興供分中分為五段云遙見佛來者明從前十行發起迴向大悲大願故如對目前者明不離根本智常相應故下文云「見如來具一切智」是也於法無礙正等覺者明與佛智正覺合故「如是思惟」已下四句是正入位故各以天衣盛供已下十種供養者明前由以身化供明起願也此段明以衣盛供表身行周也於此興供一段六十五行經約作五門分別一「爾時如來威神力故」已下至「同時奉迎如來」有五行半經明諸天以佛神力自善根力遙見佛來自契智奉迎分二「各以天衣」已下至「供養於佛」有四行經明諸天以衣盛香華散佛供養分此有十種供養眾三「百千億那由他」已下至「雨一切瓔珞雲無有斷絕」有十六行經明諸天各各以心所興供雲供養分此一段十種供養眾四百「千億那由他」已下至「天樂出妙音聲供養如來寶幡供養如來」有十二行經明并陳所興十種持散供養供佛分五「百千億那由他」已下至「無厭足」有二十五行經舊住兜率天宮中菩薩以諸波羅蜜行興其依果以為供養此一段十七種供養雲者舊住本位位新來者加行入位此十七種供中先舉蓋為先者為此位迴入大悲菩薩行故以大悲為首以諸波羅蜜一時資助華是智慧開敷義帳是含容義衣為忍義鈴網是說教義如幻心是堅固義為無體可成壞故餘准例約名義知之此第三段有三十種百萬億供養眾末後有先住天宮菩薩眾有十七種供從波羅蜜諸行生從法身智慧解脫知見生如文具明所以勝天之供為非有為所報得故是法身無作門所起超情作故

第四「爾時一切諸天及諸菩薩」已下至「阿僧祇眾恭敬尊重」此之一段有一百五行經總大眾見佛饒益眾生無限自在分於中文義如經自具

第五身光照曜無限分中有十二行經約分七分一「爾時大眾咸見佛身」已下至「無邊法界」有兩行半經明見佛光明境界分二「以佛神力」已下至「出世善根之所成就」可兩行經明如來神力出妙音聲說頌分三「復現百千億那由他」已下至「自在之所出生」有兩行經明如來現自報相莊嚴分四「又現不可說」已下至「甚深義」可一行半經明現無盡諸佛出興分五「又現不可說」已下至「平等清淨」一行半經明如來神力通變遍周分六「如是」已下至「不思議勝德生」有一行經明前所現是如來勝智德所生分七「復現百千億那由他」已下至「佛法門故」有八行經明如來現不思議妙寶焰現自善根集大眾分此七段經中文義自具此段意如來自現境界令迴向者加行契入

第六「爾時如來大悲」已下至「稱揚讚說不可窮盡」一段有二十六行半經分為兩段一「爾時如來大悲所覆」已下至「生三世諸如來家」有十二行經明如來示現莊嚴及神力令不可說世界眾生獲益分二「世尊所現」已下至此段末有十三行半經明如來所現之德顯佛自在令一切眾生發諸菩薩入佛所行酬本願分

第七「爾時兜率天王」已下至「一切世界悉亦如是」有十三行經明兜率天王辦供請佛如來為欲益眾生故受請并結十方同此分

第八「爾時一切寶莊嚴殿」已下至「而說頌言」有十三行半經約分為兩段

新華嚴經論卷第十九

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