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小義釋

[P.169]第九 刀提耶學童所問之義釋

尊者刀提耶曰

「無有諸欲之住〔在〕     無有渴愛之存事
且度所疑惑之人     斯人如何有解脫」

(一〇八八)

「無有諸欲之住」者是不住諸欲不共住不止住

「尊者刀提耶曰」〔之句中〕「曰」(斯)者是句之接續乃至(一〇頁參照)句之次第「尊者」此是敬語敬重語尊重語尊敬語「刀提耶」者是彼婆羅門之名乃至(一〇頁參照)稱呼此是「尊者刀提耶曰」〔之義〕

「無有渴愛之存事」者是無有渴愛不存在不能得被捨斷正斷寂滅安息不得生起以智火燒者此是「無有渴愛存在事」〔之義〕

「且度所疑惑之人」者是且度疑惑越度超度超越離越之人此是「且度所疑惑之人」〔之義〕

「斯人如何有解脫」如斯之人如何使如何住立如何類之不論如何解脫是[P.170]可欲求耶以問彼之解脫此是「斯人如何有解脫」〔之義〕故彼婆羅門言

尊者刀提耶曰

「無有諸欲之住〔在〕     無有渴愛之存事
且度所疑惑之人     斯人如何有解脫」

世尊宣示「刀提耶

無有諸欲之住〔在〕     無有渴愛之存事
且度所疑惑之人     斯人別無有解脫」

(一〇八九)

「無有諸欲之所住」〔之句中〕所者是阿羅漢漏盡者諸欲者概言之是事欲與煩惱欲之二欲乃至(二七頁參照)此等言為事欲乃至(二八頁參照)此等言為煩惱欲「無住」者是不住諸欲不共住不止住此是「無有諸欲之所住」〔之義〕

「世尊宣示刀提耶」〔之句中〕「刀提耶」者是世尊呼彼婆羅門之名「世尊」者是尊重之同義語乃至(一二頁以下參照)此謂世尊〔語〕是與作證共同施設者此是「世尊宣示刀提耶」〔之義〕

[P.171]「無有渴愛之所存」〔之句中〕渴愛是色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛所者是阿羅漢漏盡者「無有渴愛之所存」者是無有渴愛不存在不能得被捨斷正斷寂滅安息不得生起以智火所燒者此是「無有渴愛之所存」〔之義〕

「且度所疑惑之人」〔之句中〕「疑惑」者是疑即對於苦猶豫乃至(一〇五頁參照)是心之硬直意之困惑「所之人」者是阿羅漢漏盡者「且度所疑惑之人」者是且度疑惑越度超度超越離越之人此是「且度所疑惑之人」〔之義〕

「斯人別無有解脫」如斯之人由彼解脫所應解脫者別無解脫云何於如斯之人由解脫而應為耶此是「斯人別無有解脫」〔之義〕故世尊宣示

世尊宣示「刀提耶

無有諸欲之住〔在〕     無有渴愛之存事
且度所疑惑之人     斯入別無有解脫」

彼成無意樂者耶     又成為意槳者耶
彼成為具慧者耶     又由慧計度者耶
釋迦〔佛〕     我欲如實知牟尼
普眼者〔佛〕     請向我為教說彼

(一〇九〇)

[P.172]「彼成無意樂者耶又成為意樂者耶」彼是無渴愛者耶又是有渴愛者耶〔即〕望色耶望聲施主家眾住居利得名聲賞讚安樂衣服食物臥坐所病者之資具藥品欲界色界無色界欲有色有無色有想有無想有非想非非想有一蘊有四蘊有五蘊有過去未來現在見聞覺識之諸法欲求冀求希望熱望耶此是「彼成無意樂者耶又成為意樂者耶」〔之義〕

「彼成為具慧者耶又由慧計度者耶」〔之句中〕「為具慧者耶」者是彼為具慧者智者辨知者有慧者耶又「由慧成計度者耶」或由八等至之智又五神通之智又由邪智而計度愛又計度見計度生〔計度〕發生令生起耶此是「彼成為具慧者耶又由慧計度者耶」〔之義〕

「釋迦(佛)我欲如實知牟尼」〔之句中〕釋迦者是世尊由釋迦族出家故而為釋迦或又有富者大富者具財者故亦為釋迦彼有此等諸財信財戒財慚財愧財聞財捨財慧財念處財神足財根財力財覺支財道財[P.173]果財涅槃財由此等多數之財寶而富者大富者具財者故亦為釋迦或又可能者有能者權力者有用者勇者英雄戰士無怖者無懼者無駭者無敗走者怖畏恐怖之捨斷者身毛豎立之離去者故亦為釋迦

「釋迦我欲如實知牟尼」者釋迦我欲知彼之牟尼識知別知欲通達此是「釋迦我欲如實知牟尼」〔之義〕

「普眼者請向我為教說彼」〔之句中〕「彼」者是我問我乞我求我信樂「教說」者是請言施設確立開顯分別顯示說明「普眼者」是言一切知智為普眼乃至(一一六頁參照)如來以其故是普眼者此是「普眼者請向我為教說彼」〔之義〕故彼婆羅門言

彼成無意樂者耶     又成為意樂者耶
彼成為具慧者耶     又由慧計度者耶
釋迦(佛)     我欲如實知牟尼
普眼者〔佛〕     請向我為教說彼

彼成為無意樂者     彼不成為意樂者
彼已成為具慧者     非由慧為計度者
刀提耶     不著欲有無所有
應須如斯識牟尼

(一〇九一)

[P.174]「彼成為無意樂者彼不成為意樂者」彼是無渴愛者不為有渴愛者〔即〕不望色乃至(一七七頁參照)不望見聞覺識之諸法不欲求不樂不冀求不希望不熱望此是「彼成為無意樂者彼不成為意樂者」〔之義〕

「彼已成為具慧者非由慧為計度者」〔之句中〕「彼已成為具慧者」〔彼〕是賢者具慧者覺慧者智者辨知者有慧者「非由慧為計度者」由八等至之智又五神通之智又邪智而計度愛又計度見計度不生〔計度〕不發生不起不生起此是「彼已成為具慧者非由慧為計度者」〔之義〕

「刀提耶應須如斯識牟尼」者牟尼智言為牟那乃至(八四頁以下參照)超著與網者此是牟尼「刀提耶牟尼乃為如斯識」者刀提耶須如斯知別知牟尼此是「刀提耶應須如斯識牟尼」〔之義〕

「不著欲有無所有」〔之句中〕「無所有〔者〕」是貪所有瞋所有癡所有慢所有見所有煩惱所有惡行所有捨斷此等所有正斷令寂滅安息不得生起以智火所燒者言彼為無所有「欲有」〔之句中〕欲者概言之是事欲與煩惱欲之二欲乃至(二七頁參照)言此等為事欲乃至(二八頁參照)[P.175]言此等為煩惱欲「有」者是業有與結生再有之二有乃至(九三頁參照)此是結生再有「不著欲有無所有」是無所有而不著欲與有不懸不懸著不礙著出離〔其等〕棄遣離脫離縛以不限定之心而住故世尊宣示

彼成為無意樂者     彼不成為意樂者
彼已成為具慧者     非由慧為計度者
刀提耶     不著欲有無所有
應須如斯識牟尼

偈終否乃至(三二頁參照)「尊師世尊是我師我是弟子」而坐

刀提耶學童所問之義釋第九〔畢〕

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