錢唐孤山智果院結大界序

大雄氏制苾芻之居，而必結其大界者，所以章佛剎之提封，為集僧之分限歟！既無奔馳損道之咎，而辨生善滅惡之事，其制也如彼，其列也如此。智果院者，西湖鑑映，孤山屏倚，澄波渺渺而秋淡，喬木蒼蒼而夏寒，實釋子修真息心之地焉。建創之歲，即後唐同光三年也。自是師終資及住持者五世矣，然皆勤於完葺，而怠於結界。今尸其院者曰有祥能，懼其未遵佛制也，而不遑寧居，廼請善毗尼者作法而結焉，即天禧四年五月十日也。既結焉，復從吾乞言以序其由，凡二年矣。吾嘉其樂善，一日興來，遂為書其事，即五年倉龍辛酉夏五月八日也。

天台國清寺重結大界序

天台也，長于眾山；國清也，甲于諸剎。巖穴窈窕，則僊靈之所宅；樓臺輪奐，則佛事之攸歸。先是陳隋間有聖人焉，曰智者大師，演道於茲山，而遺囑建此寺也。是故寺有聖人之遺風焉。苾芻之徒，能稟佛化，靜則服其禪悅，動則遵乎律範。由是海內之淨眾，咸稱國清之威儀焉。然則律範之大者，其在乎受、說、安、恣歟？行斯四者，非作法之地不可也。以是觀之，則知結界之事，復大於說、受、安、恣矣。真毗尼之權輿，伽藍之先容也。吾君建皇極而居大寶，用真宗而毗大政，夷狄輯睦，黎元樂康。乃眷斯山，乃葺斯寺，堂廡革故，壇場鼎新。由是四方之界，洎乎戒場之界，而標準俱易矣。故律師某，勇於為法，遂集眾旅席，而解舊結新焉。即某年某月某日也。自是戒律彛章，用之靡閒，住持規矩，婉而可觀。嚮所謂有聖人之遺風者，豈誣哉？錫紫沙門曰光逈，綱領來學，為律宗主。忽振錫浙右，欵關林下，且謂蒙學天台之道以知其山，由山以知其寺，重法尊祖，必無吝於辭也。乃以序引為請，蒙因諾焉。適值蒙有幽憂之疾，方且治之，而於操染未暇，三載于茲矣。今客有告游天台者，遂撰其辭以寄之，塞逈公之請也。是時天禧五年倉龍辛酉春正月十三日，於瑪瑙坡疊翠亭序。