大宋錢唐律德梧公講堂題名序

錢唐保寧寺律德梧公，始學終南，刪補於同郡處雲。師既覩其奧，乃杜門覆述，凡十五年。後由故僧正通教大師曰慶贇者請之，因住昭慶寺。始以訓物為務，即咸平四年也。既而法席宏張，來學遐臻，以戒律繩之，以威儀檢之，而動靜咸秩。其次還保寧，又其次遷開化，自開化而再還保寧，由保寧移聖果。洎今在兜率，訓物如昭慶。其徒有名節，修功業，著放登講科者，凡若干人。門弟子眾請題名於講堂屋壁，以紀成績，以勗將來。公於我為忘言之交，謂我為知心者，因命序之曰：古者能仁氏之王三界也，愍羣迷失正性而可復，而不知復之之路，於是乎礙之以戒律，靜之以禪定，照之以智慧，則迷妄可息焉，正性可復焉。大為之防，人猶逾之。舍斯三者，而言行佛道趣大方者，何異乎北轅適越耶？雖曰不反經非聖，吾不信也。公名擇梧，字元羽，錢唐人也。立性直方，發言正淳，行甚高，名甚揚。雖學經論，通書史，而專以戒律為己任，且欲示後學以復之之路，知發軫於律學也。故於律學，既能言之，又能行之，而頹綱顛表，自我強而樹之。故吳越之僧，北面而事者，不知紀極。其後學有濟濟蹌蹌，動不逾閑者，人必知其由公門而出也，故從而讚之者多矣。既而危言忤眾，所為不與時合，故從而毀之者又倍焉。雖讚之毀之喧喧然，而公之道且不易乎世，不為讚毀而進退高下也。議者謂公中心隘窄，不容於物，其有失乎？於後學不可以訓也。對曰：夫三無失者，唯種覺大聖人耳。初心之賢，欲寡其過而不能也。故李唐在浙東，律匠有清江虗受者，高行不群，有名于天下。而清江病乎褊躁，虗受病乎狷急，傳高僧者其舍諸乎？噫！公之剛訐，亦江受之比也，何傷於高行耶？後學者姑務其長而遺其短也，知人者豈以小眚掩大德乎？仲尼云：無求備於人。吾甞讀李襄陽題峽山寺文曰：因知物之難全，始言虎丘劒池不流，天竺石橋無泉，麓山人力不副天奇，靈鷲聳前不可視遠，峽山少平地，泉出無澤，況求友責其全耶？讀李之文，類公之為人可知也。或問：子之序題名也，蓋美公之行道，且激勸於來學。言公之失，無乃不可乎？曰：夫立言者，豈徒然哉？其有可正者，必正之。正之之事，其在規諫箴誡乎？其虗誕奢夸，捷急便佞，以悅時聽者，彼俳優者亦能言之，公不當乞言於我也。使吾言之，必欲聞其規諫箴誡也。惟公能從規諫，則於人無剛訐之過，有盡善之譽也。人受規誡，則於公無求備之辜，有尊賢之義也。中庸之道，於是乎在。公以我序題名者，其有意乎？若乃六遷黌校，升堂之子既列名矣，其後來者請續而書之，所以揚戒律之風，俾不肖者跂及。於戲！行佛道趣大方者，其斯人謂與？大宋三葉聖君在宥之十九載，青龍丙辰夏四月闕望，於錢唐瑪瑙院講堂序。