請觀音經疏演義鈔序

圓甞讀此疏，三復乎文，鉤深乎理，沉研乎行，極思乎教，有以見其辭簡而文，其理微而遠，其行惟覺意，其教惟方等，窮舍離受賜之旨，盡聖主來穌之由，一經大義，如指諸掌。葢疏之蘊也，得不謂開悟之樞鍵，入道之徑術乎。自陳隋洎皇朝，越四百齡，其間闡教立言之士，代不乏之，而講習此經者或寡矣，贊述斯疏者無聞焉，遂使深文奧義幾墜于地，可太息也。圓於是不揣檮昧，輒事筆削，經有未分之文，疏有闕釋之義，並皆區以別矣，引而伸之，俾疏義之無壅也，因號所著為演義鈔，固不能發揮中極，所冀啟迪童蒙耳。有所未知，以竢來哲，同見同行，知我志焉。時皇宋三葉登封之明年歲次己酉孟夏哉生明序。

盂蘭盆經疏摭華鈔序

夫記鈔之失，其有二焉：或失於煩，或失於略。煩則瀆於義，略則壅於文。既瀆且壅，則後學之曹無所措手足矣。去斯二者，得乎中庸為難能也。斯疏鈔者，本傳與法師所撰，雖流通已久，實煩略未馴。由是不揆荒蕪，輒事筆削，或播遷其文，或彌縫其闕，別成兩卷，傳諸童蒙。其間頗有改作，而不忘其本，故但以摭華為名。葢言於舊鈔，采摭英華以為文體爾。雖庶乎中庸之義，而才識不敏，短於自見。所冀後之病今，亦猶今之視昔云。時皇宋三葉聖駕祀汾陰之明年歲次壬子二月十一日。

文殊說般若經疏析重鈔序

般若真誥，辭淳理幽，雖上智猶病其難解也。厥或疏以申之，記以翼之，則中下之流，或得其門而入矣。譬夫物有至重者，雖烏獲猶患力之不足焉。苟分而折之，令其輕也，則孺子亦云克荷矣。始吾也既為經作疏焉，今吾也又為疏作記焉，葢分析令輕之謂也。使中下之曹，亦能見其旨歟？故大論云：析重令輕，種種譬喻，令易解故。噫！若乃猶云不能荷負者，則吾未如之何也已矣。是時聖宋天禧四年夏六月六日，於瑪瑙坡草堂序。

首楞嚴經疏谷響鈔序

谷響鈔者，況言說之本空也。一名指月鈔，喻藉言以詮理也。初中庸子約三觀之道，撰疏以解其經。其次慮童蒙未曉其言，又作鈔以伸其疏。又其次懼來者執言以起惑，封文以忘理，方驅馳於虗妄之途，出入於死生之域，故立二名以儆之。庶知鈔之言如谷響也，則疏乎經乎亦谷響也。知鈔之言如標月之指也，則疏乎經乎亦標月之指也。若曹觀其名，則於斯經也思過半矣。鈔文一卷，止盡玄義，餘則未暇也。聖宋天禧四年庚申仲春二十有七日於瑪瑙坡錦繡亭序。越明年春，續之成五卷。