故錢唐白蓮社主碑文有序

聖宋天禧四年春正月十二日，白蓮社主圓淨大師常公歸寂于錢唐西湖昭慶本寺之上方草堂，壽六十二，臘四十四。越二月三日，弟子輩號咽，奉全身瘞于靈隱山鳥巢禪師墳之右，建塔以識之，禮也。其年冬，門人之上首曰虗白者，克荷師道，自狀其事，再欵吾廬，請吾之辭，傳師之美，以勒豐碑，且言先人之遺旨也。吾辭不得命，乃文而序之。粵西聖之為教也，清淨而無為，仁慈而不殺，抗辭幽說，閎意眇指，大備諸夏。稟化之徒，得其小者近者，則遷善而遠惡；得其大者遠者，則歸元而復性。噫！廬山遠公，其得乎大者遠者與？考槃居貞，修辭立誠，識足以表微，行足以作程。是故時賢仰其高，企其明，自是有結社之事焉。人到于今稱之，而莫能嗣之。惟公理行謹嚴，修心貞素，聞廬山之風而悅之，且曰：晞驥之馬，亦驥之乘。吾雖無似，敢忘思齊之誡邪？於是乎乃飾其躬，乃刳其心，乃矢結社之謀云。夫率其道必依乎地，尊其神必假乎像，行其化必憑乎言。以為西湖者，天下之勝遊，乃樂幽閑而示嘉遯焉；無量壽佛者，羣生之仰止，乃刻旃檀而為其形容焉；華嚴淨行品者，成聖之機要，乃刺身血而書其章句焉。其地既得，其像既成，其言既行，朝賢高其誼，海內藉其名。繇是宰衡名卿，邦伯牧長，又聞公之風而悅之。或尋幽而問道，或覩相而知真，或考經而得意。三十餘年，為莫逆之交，預白蓮之侶者，凡一百二十三人，其化成也如此。有以見西湖之社，嗣於廬山者，無慙德矣。甞試論之，遠也，上地之聖也；公也，初心之賢也。實階位不同，名聲異號。然而遠出衰晉，公生聖朝，彼招者悉隱淪之賢，此來者皆顯達之士。絕長益短，古今相埒，不曰盛與？美與？公每顧門人曰：國初以來，薦紳先生宗古為文，大率斆退之之為人，以擠排釋氏為意。故我假遠公之跡，訹以結社事，往往從我化。而叢碑委頌，稱道佛法，以為歸嚮之盟辭，適足以枳棘異涂，墻壍吾教矣。世不我知，或以我為設奇沽譽者，吾非斯人之徒也。君子曰：昔藥山惟儼，能迴李翱之心，俾知佛而僧傳善之。今茲眾賢，庶幾實相，欽崇大覺，朝宗于性海，共極于義天，非公之力而誰？與其護法之功，代為不侔矣。公諱省常，字造微，姓顏氏，世為錢唐人。七歲厭俗，十七具戒。若乃託胎之祥瑞，受業之師保，傳講習禪之美，砥名礪節之事，則有社客群賢碑序，及門人所錄行狀在焉。此不復云，直書其結社之道已。其文曰：

辨宋人

宋人賣矛楯於市，有買矛者曰：此矛甚利，所刺皆陷。有買楯者曰：此楯甚堅，無能陷者。或曰：用子之矛刺子之楯，如之何？因而絕對。知其說者，雖婦人童子必能哂之。吾覧韓子，不哂於宋人也。何則？擡舁負販，事事固然也。吾謂代人之學者，美己譽善，皆宋人也。以其未得少見，曰：我之道深於識矣。未著一言，我之道勇於才矣。或語：以子之識掩子之才，可乎？曰：不我知也。於是怨天尤人，妄動求達，奔走於天下，以聘於知己。於戲！其可哂也，由吾不哂於宋人，故辨之。

中人箴并序

仲尼曰：中人已上，可以語上也；中人已下，不可以語上也。又曰：惟上智與下愚不移。說者云：上智不可使為惡，下愚不可使強賢。噫！立言垂訓，俾遷善而遠惡者，惟中人可也。於是作中人箴。