第七
〔一〕布薩初〔中後〕解答章
[P.142]一
何為布薩羯磨之初?何為中?何為終?何為自恣羯磨之初?何為中?何為終?何為呵責羯磨之……依止羯磨之……何為驅出羯磨、下意羯磨、舉羯磨、與別住、今日治、與摩那埵、解罪、授具羯磨之初?何為中?何為終?何為呵責羯磨解之初……何為依止羯磨解之……驅出羯磨解之……下意羯磨解之……舉羯磨解之……憶念毘尼之……不癡毘尼之……覓罪相之……如草覆地之……教誡比丘尼人選定之……不離衣宿認可之……臥具認可之……捨金銀人選定之……沐浴衣受納者選定之……鉢受納者選定之……持杖許可之……紐許可之……杖、紐許可之初、中、終?何為布薩羯磨之初?何為中?何為終?和合集為布薩羯磨之初,執行為中,完了為終。何為自恣羯磨之初……和合集為自恣羯磨之初,執行為中,完了為終。何為呵責羯磨之初……事與人為呵責羯磨之初,白為中,羯磨語為終。依止羯磨之……乃至……何為驅出羯磨、下意羯磨、舉羯磨、舉別住、本日治、與摩那埵解罪之初……事與人為解罪之初,白為中,〔最後〕羯磨語為終。何為受具羯磨之初……人為受具羯磨之初,白為中,羯磨語為終。何為呵責羯磨解之初……正所行為呵責解之初,白為中,羯磨語為終。何為依止羯磨……乃至……驅出羯磨、下意羯磨、舉羯磨解之初……正所行為舉羯磨之初,白為中,羯磨語為終。何為憶念毘尼……事與人為[P.143]憶念毘尼之初,白為中,羯磨語為終。何為不癡毘尼、覓罪相、如草覆地、教誡比丘尼人選定……何為杖、紐許可之初?何為中?何為終?事與人為杖與紐許可之初,白為中,羯磨語為終。
〔二〕〔制戒〕義利論
二
十種義利故,世尊為諸聲聞制立學處:為僧攝,為眾僧安樂,為調伏惡人,為善比丘安樂住,為斷現世之漏,為滅來世之漏,為令未信者生信,為已信者令增長,為正法久住,為愛重律。
攝僧即眾僧安樂。僧眾安樂即為惡人之調伏也。為惡人之調伏即為善比丘安樂住……為正法久住即為愛重律。
攝僧即眾僧安樂。眾僧安樂即為惡人之調伏……攝僧即為愛重律。
僧眾安樂即惡人之調伏……僧眾安樂即為愛重律。僧眾安樂即攝僧。
……
為愛重律即攝僧也……為愛重律即為正法久住也。
百義[1]百法有二百詞
於義利論中有四百智
———義利論終———
———大品終———
攝頌
校注
[0229001] 此頌之意,各十義為根,如前十重而為百義(atthsataṁ),依其百義說明之句而有百法(dhammasataṁ),此說百義百法,各有百詞而為二百詞(dveniruttisatāni),百義百法二百詞各有智而為四百智(cattāri ñāṇasatāni)。【經文資訊】《漢譯南傳大藏經》第 5 冊 No. 3 附隨
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2020-07-12
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