華嚴經合論
大方廣佛新華嚴經合論卷第九十九
大方廣佛新華嚴經合論卷第九十九
入法界品第三十九之十二
【經】爾時,善財童子一心正念彼王所得幻智法門,思惟彼王如幻解脫,觀察彼王如幻法性,發如幻願,淨如幻法,普於一切如幻三世起於種種如幻變化。如是思惟,漸次遊行,或至人間城邑、聚落,或經曠野、巖谷、險難,無有疲懈,未曾休息。然後乃至妙光大城,而問人言:妙光大城在於何所?人咸報言:妙光城者,今此城是,是大光王之所住處。時,善財童子歡喜踊躍,作如是念:我善知識在此城中,我今必當親得奉見,聞諸菩薩所行之行,聞諸菩薩出要之門,聞諸菩薩所證之法,聞諸菩薩不思議功德,聞諸菩薩不思議自在,聞諸菩薩不思議平等,聞諸菩薩不思議勇猛,聞諸菩薩不思議境界廣大清淨。作是念已,入妙光城。見此大城,以金、銀、瑠璃、頗棃、真珠、硨磲、瑪瑙七寶所成,七寶深壍七重圍遶,八功德水盈滿其中,底布金沙,優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華徧布其上,寶多羅樹七重行列,七種金剛以為其垣,各各圍遶,所謂:師子光明金剛垣、無能超勝金剛垣、不可沮壞金剛垣、不可毀缺金剛垣、堅固無礙金剛垣、勝妙網藏金剛垣、離塵清淨金剛垣,悉以無數摩尼妙寶間錯莊嚴,種種眾寶而為埤堄。其城縱廣一十由旬,周迴八方,面開八門,皆以七寶周徧嚴飾,毗瑠璃寶以為其地,種種莊嚴甚可愛樂。其城之內十億衢道,一一道間皆有無量萬億眾生於中止住。有無數閻浮檀金樓閣,毗瑠璃摩尼網羅覆其上;無數銀樓閣,赤真珠摩尼網羅覆其上;無數毗瑠璃樓閣,妙藏摩尼網羅覆其上;無數頗棃樓閣,無垢藏摩尼王網羅覆其上;無數光照世間摩尼寶樓閣,日藏摩尼王網羅覆其上;無數帝青摩尼寶樓閣,妙光摩尼王網羅覆其上;無數眾生海摩尼王樓閣,𦦨光明摩尼王網羅覆其上;無數金剛寶樓閣,無能勝幢摩尼王網羅覆其上;無數黑栴檀樓閣,天曼陀羅華網羅覆其上;無數無等香王樓閣,種種華網羅覆其上。其城復有無數摩尼網、無數寶鈴網、無數天香網、無數天華網、無數寶形像網、無數寶衣帳、無數寶蓋帳、無數寶樓閣帳、無數寶華鬘帳之所彌覆,處處建立寶蓋、幢幡。當此城中,有一樓閣,名:正法藏,阿僧祇寶以為莊嚴,光明赫弈,最勝無比,眾生見者心無厭足;彼大光王常處其中。爾時,善財童子於此一切珍寶妙物,乃至男女六塵境界,皆無愛著,但正思惟究竟之法,一心願樂見善知識。漸次遊行,見大光王去於所住樓閣不遠四衢道中,坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之座,紺瑠璃寶以為其足,金繒為帳,眾寶為網,上妙天衣以為茵蓐。其王於上結跏趺坐,二十八種大人之相、八十隨好而以嚴身;如真金山,光色熾盛;如淨空日,威光赫弈;如盛滿月,見者清涼;如梵天王,處於梵眾;亦如大海,功德法寶無有邊際;亦如雪山,相好樹林以為嚴飾;亦如大雲,能震法雷,啟悟羣品;亦如虗空,顯現種種法門星像;如須彌山,四色普現眾生心海;亦如寶洲,種種智寶充滿其中。於王座前,有金、銀、瑠璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂貝、璧玉諸珍寶聚,衣服、纓絡及諸飲食無量無邊種種充滿。復見無量百千萬億上妙寶車、百千萬億諸天妓樂、百千萬億天諸妙香、百千萬億病緣湯藥資生之具,如是一切悉皆珍好。無量乳牛,蹄角金色;無量千億端正女人,上妙栴檀以塗其體;天衣、纓絡種種莊嚴,六十四能靡不該練;世情禮則悉皆善解,隨眾生心而以給施。城邑、聚落、四衢道側,悉置一切資生之具;一一道傍皆有二十億菩薩,以此諸物給施眾生。為欲普攝眾生故,為令眾生歡喜故,為令眾生踊躍故,為令眾生心淨故,為令眾生清涼故,為滅眾生煩惱故,為令眾生知一切義理故,為令眾生入一切智道故,為令眾生捨怨敵心故,為令眾生離身、語惡故,為令眾生拔諸邪見故,為令眾生淨諸業道故。時,善財童子五體投地,頂禮其足,恭敬右遶,經無量帀,合掌而住,白言:聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!時,王告言:善男子!我淨修菩薩大慈幢行,我滿足菩薩大慈幢行。善男子!我於無量百千萬億乃至不可說不可說佛所,問難此法,思惟觀察,修習莊嚴。善男子!我以此法為王,以此法教敕,以此法攝受,以此法隨逐世間,以此法引導眾生,以此法令眾生修行,以此法令眾生趣入,以此法與眾生方便,以此法令眾生熏習,以此法令眾生起行,以此法令眾生安住思惟諸法自性,以此法令眾生安住慈心,以慈為主,具足慈力;如是,令住利益心、安樂心、哀愍心、攝受心、守護眾生不捨離心、㧞眾生苦無休息心。我以此法令一切眾生畢竟快樂,恒自悅豫,身無諸苦,心得清涼,斷生死愛,樂正法樂,滌煩惱垢,破惡業障,絕生死流,入真法海,斷諸有趣,求一切智,淨諸心海,生不壞信。善男子!我已住此大慈幢行,能以正法教化世間。善男子!我國土中一切眾生,皆於我所無有恐怖。善男子!若有眾生貧窮困乏,來至我所而有求索,我開庫藏,恣其所取而語之言:莫造諸惡,莫害眾生,莫起諸見,莫生執著。汝等貧乏,若有所須,當來我所及四衢道,一切諸物種種具足,隨意而取,勿生疑難。善男子!此妙光城所住眾生,皆是菩薩發大乘意,隨心所欲,所見不同。或見此城其量狹小,或見此城其量廣大,或見土沙以為其地,或見眾寶而以莊嚴,或見聚土以為垣牆,或見寶牆周帀圍遶,或見其地多諸瓦石高下不平,或見無量大摩尼寶間錯莊嚴平垣如掌,或見屋宅土木所成,或見殿堂及諸樓閣、階墀、窻闥、軒檻、戶牖,如是一切無非妙寶。善男子!若有眾生其心清淨,曾種善根供養諸佛,發心趣向一切智道,以一切智為究竟處,及我昔時修菩薩行曾所攝受,則見此城眾寶嚴淨,餘皆見穢。善男子!此國土中一切眾生,五濁世時樂作諸惡,我心哀愍而欲救護,入於菩薩大慈為首隨順世間三昧之門。入此三昧時,彼諸眾生所有怖畏心、惱害心、怨敵心、諍論心,如是諸心悉自消滅。何以故?入於菩薩大慈為首順世三昧,法如是故。善男子!且待須臾,自當現見。時,大光王即入此定。其城內外六種震動,諸寶地、寶牆、寶堂、寶殿、臺觀、樓閣、階砌、戶牗,如是一切咸出妙音,悉向於王曲躬敬禮。妙光城內所有居人,靡不同時歡喜踊躍,俱向王所舉身投地。村營、城邑一切人眾,咸來見王,歡喜敬禮。近王所住,鳥獸之屬互相瞻視,起慈悲心,咸向王前恭敬禮拜。一切山原及諸草樹,莫不迴轉向王敬禮。陂池、泉井及以河海,悉皆騰溢,流注王前。十千龍王起大香雲,激電震雷,注微細雨。有十千天王,所謂:忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善變化天王、他化自在天王,如是等而為上首,於虗空中作眾妓樂。無數天女歌詠讚歎,雨無數華雲、無數香雲、無數寶鬘雲、無數寶衣雲、無數寶蓋雲、無數寶幢雲、無數寶幡雲,於虗空中而為莊嚴,供養其王。伊羅婆拏大象王,以自在力,於虗空中敷布無數大寶蓮華,垂無數寶纓絡、無數寶繒帶、無數寶鬘、無數寶嚴具、無數寶華、無數寶香,種種奇妙以為嚴飾,無數婇女種種歌讚。閻浮提內,復有無量百千萬億諸羅剎王、諸夜叉王、鳩槃荼王、毗舍闍王,或住大海,或居陸地,飲血噉肉,殘害眾生;皆起慈心,願行利益,明識後世,不造諸惡,恭敬合掌,頂禮於王。如閻浮提,餘三天下,乃至三千大千世界,乃至十方百千萬億那由他世界中,所有一切毒惡眾生,悉亦如是。時,大光王從三昧起,告善財言:善男子!我唯知此菩薩大慈為首隨順世間三昧門。如諸菩薩摩訶薩為高蓋,慈心普蔭諸眾生故;為修行,下、中、上行悉等行故;為大地,能以慈心任持一切諸眾生故;為滿月,福德光明於世間中平等現故;為淨日,以智光明照耀一切所知境故;為明燈,能破一切眾生心中諸黑闇故;為水清珠,能清一切眾生心中諂誑濁故;為如意寶,悉能滿足一切眾生心所願故;為大風,速令眾生修習三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行,能說其德,能稱量彼福德大山,能瞻仰彼功德眾星,能觀察彼大願風輪,能趣入彼甚深法門,能顯示彼莊嚴大海,能闡明彼普賢行門,能開示彼諸三昧窟,能讚歎彼大慈悲雲?善男子!於此南方,有一王都,名曰:安住;有優婆夷,名曰:不動。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?時,善財童子頂禮王足,遶無數帀,殷勤瞻仰,辭退而去。
【論】第一、正入當位法門中,從爾時,善財童子已下,至我唯知此菩薩大慈為首隨順世間三昧門。於此一段經,約分為十五門:一、念善知識教,思惟昇進;二、漸次遊行人間城邑;三、然後乃至妙光大城;四、問人求覓所居,人咸報言:今此城是;五、善財得聞城所居住處,歡喜踊躍;六、明善財入妙光大城,所見依果報境,眾寶莊嚴;七、明善財見如上妙境,及男女諸六塵境界,皆無愛著,但一心思惟究竟之法;八、漸次遊行,見大光王所住之處;九、見王依、正二報,身座莊嚴;十、善財五體投地,頂禮其足;十一、正申所求;十二、王告善財所行之行,名菩薩大慈幢行;十三、妙光城隨心所見,淨穢不同;十四、王入大慈為首隨順世間三昧門時,所有報嚴寶地宮殿,皆六震動,樹林低首,泉涌歸王,萬姓、天、人、龍、神恭敬,夜叉、羅剎咸起慈心,八部諸王無不頂敬,皆生歡喜,發起善根。以此大慈為首三昧之力,法如是故。十五、推德令善財昇進。隨文釋義者,漸次遊行,或至人間城邑、聚落、曠野、巖谷,然後乃至妙光大城者,明周巡觀照,治前位中智劣大悲,不圓滿習治,令智悲均平,智悲自在,方至第八無功妙用之行城故。問眾人言:妙光城今在何處者,明以觀照之力,智悲齊等,猶不自識,是故須問舊住之人,表無功之位智悲難會。眾人咸報言妙光城者,今此城是。是大光王之所住處者,明善財契會智悲自在如王之門。善財歡喜者,入法樂也。作如是念已下,自念必當更聞勝法菩薩所行。作如是十種念已入妙光城,明以前第七行中修世間慈悲之行,入第八無功智之城,名入妙光城,為明達智朗然。大慈增廣已下,入城所見寶嚴地樹宮閣臺觀池沼等,皆明入此行門約智悲報生一不虗來,皆以慈宮智殿、悲觀樓、種種智閣、法性行華、七菩提壍、八正道水、隨菩提行樹,防護一切眾生身口意業以為垣牆。一如十迴向初配當埤堄者,是垣上傾看之孔也。皆以寶嚴此七重,以七菩提行之所報成。舉七數倣此。其城縱廣一十由旬。由旬者,若約佛本行集經第十二云:以七微塵成一窻牖塵,七窻牖塵成一兔毫頭塵,七兔毫頭塵成一羊毛頭塵,七羊毛頭塵成一牛毛頭塵,七牛毛頭塵成一蟣,七蟣成一虱,七虱成一芥子,七芥子成一大麥,七大麥成一指節,七指節成半尺,二半尺成一肘,四肘成一弓,五弓成一丈,二十丈名一息,八十息成一俱盧舍,八俱盧舍成一由旬。計此方尺量二里餘,八十步當一俱盧舍,八俱盧舍為一由旬,一由旬合有一十七里。其城一十由旬者,合東西南北一百七十里。若准其城內有十億衢道,一一道間皆有無量萬億眾生於中止住者,即非是此世間小由旬量之所能容,即是以根本智為大城,一即十,故體用徹也。差別智為衢道,十智之中,一中有一億同別之用,乃至無盡。八正道為八門,四八三十二,明十波羅蜜、七覺分、八正道分,共為進修十住、十行、十迴向,和合圓融智悲二行,令使自在,號根本智曰大光之王。隨諸眾生根品上中下見,名妙光大城,廣狹不同,淨穢差別。所有眾寶莊嚴城及地樹宮殿,總約智悲報生,如文自具。此城有一樓閣,名正法藏,大光王常處其中者,此是差別智之報境,根本智自在王常處其中。善財見大光王去所住樓閣不遠。於四衢道中,坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之座者,此明四智、四無量、四攝法,引接眾生為四衢。以南北東西通過大道,名為四衢。此一四衢攝多道路,乃至百千,總以此一四衢收故。以隨意接生,皆令無垢,故以如意離垢寶以為其座。以行無染,故號蓮華。瑠璃為座足者,明智隨萬行,明淨無障。金繒為帳,表智隨慈,含育眾生。寶網,以約妙說,教網報生也。天衣以為茵蓐者,以智無依為座體。茵蓐者,有文綵蓐也。以智無依,具足四無礙辯之文章,引接眾生故。其王於上結跏趺坐者,智悲二業,交徹自在。二十八種大人之相者,明此十住、十行二位,智悲已修,猶有十迴向未滿。以此未具三十二相,明以三賢位極,方成轉輪王之三十二相故。此約智境不動念,而和會諸位同異總別之義也。必不得作如情延促量也,即全虧經意。設此經教金輪王,即如隨好光明功德品中所說金網轉輪王。此轉輪王,於百千億那由他佛剎微塵數世界中,教化眾生。此王放摩尼髻中清淨光明,若有眾生遇斯光者,皆得菩薩十地位,成無量智慧光明,得十種清淨眼、十種清淨意。八十隨好者,以隨好上界梵天王,同得是世間好故,非同三賢位滿三十二相、八十種好。如頂生王等,是轉輪王,以凌帝釋,便失神通,仍居退墜。此是三乘中一四天下小金輪王也。亦有三十二相、八十種好,皆具福相,就中不同。如此十行中大光王,是人王,攝化境界,周滿十方百千萬億那由他世界,悉皆化現,普資引接故。如三乘中金輪王,但化四天下人,不及諸天。此十行中第八難得行,為人王,攝化十方無邊境界,及上界天王,人天六道,無不徧攝故,以得佛智故。已下歎王福智二業,如文具明。經云亦如虗空顯現種種法門星象者,明主方神以方隅成法,即八卦九宮是也。上方乾象,其中二十八宿及十二時支干及日月五星諸列宿等,皆有法則。其世人王法之以施德,令佛以取之,用表說法。自餘如文自具。其王座前種種珍寶周滿衢路者,是王所施之物,如經廣明。其王身如金山者,應真色也。以淨智內明行慈祐物之所感也。端正女人皆具六十四能,未詳。我淨修菩薩大慈幢行者,明從十行之初至第六行,修行出世智慧之門。從第七行至此第八行,前修處世慈悲起智之行。至此第八行,處世無功用智現前,常以大慈悲為首,智隨破惑,名之為幢。從此已去至於第十行中,徧行外道,以大慈悲行乃至九十六種外道身,我皆為之接諸邪見,是一終行滿。故淨名經云:彼外道六師所墮,汝亦隨墮,乃可取食。王言我於無量百千佛所問難此法,思惟觀察修習莊嚴者,意斷善財疑也。前十住中第八童真住,見毗目多羅仙人亦五體投地。於此第八行中見大光王亦五體投地者,何也?意明此位修悲至智,總五位通該,以表智悲普徧,故以此表之。但五位中第八位皆明菩薩行圓,從此第八位已去皆修如來十種力用自在,以五位中第十位皆是智波羅蜜為主,餘九為伴故。從此已去後位任運自成。其大光王入菩薩大慈為首三昧,顯所行慈心業用饒益自在,令後學者倣之,以明無依之智入等眾生心,與之同體無有別性,有情無情皆悉同體。入此三昧所感業故,令一切眾生及以樹林涌泉悉皆歸流、悉皆低枝、悉皆稽首,夜叉羅剎悉皆息惡,以明智隨一切眾生,皆與同其業用一性無二。如世間帝王有慈悲於人,龍神順伏鳳集鱗翔,何況人焉而不歸仰?況此大光王智徹真源行齊法界,慈心為首神會含靈,與眾物而同光、為萬有之根本,如摩尼寶與物同色而本色不違,如聖智無心以萬物心為心而物無違也。明同體大慈悲心與物同用,對現色身而令發明,故山原及諸草樹無不迴轉向王禮敬,陂池泉井及以河海悉皆騰溢流注王前者,以智境大慈法合如此。若眾生情識所變之境,即眾生不能為之,如蓮華藏世界中境界盡作佛事,以是智境非情所為故。聖者以智歸情,令有情眾生報得無情,草木山泉河海悉皆隨智迴轉,以末為本故。如世間有至孝於心,冰池涌魚冬竹抽筍尚自如斯,況真智從慈者歟?此第八行中明智從悲行用故。以是列眾之中先標十千龍王以為眾首者,表智恒遊空垂慈雨法,以龍遊空興雲注雨表之。次如天王自在已下諸眾,皆明以大慈為首,三昧業用所招之眾,如文具明。從頂禮於王已下,有四行半經,明攝化廣狹及推德善財昇進。此是第八難得行善知識,以願波羅蜜為主,餘九為伴。約智門中,諸位通治;約位門中,治第八行中智悲不自在障,令得自在。大慈為首,智為先導,已前以慈修智,已後第九、第十二位以智行悲。前十住中亦如是,後十迴向、十地亦倣此意,明以無功之智用成慈悲等,眾生之業用無自功可成,如來十力、四無畏任運自至。第二推德昇進中,從如諸菩薩已下,至辭退而去,可有十六行經,約分五門:一、推德於先,令善財昇進;二、示善知識方所;三、舉善知識所居城名是王所,都名安住;四、舉善知識名有優婆夷,名為不動;五、致敬辭退而去。隨文釋義者,有一王都者,明此位是第九法王子菩薩所居,故號王都。凡五位中,第九位皆是法王子位。得說法自在優婆夷者,是清信士女也,年已長大,二十已上不嫁自居,修德離俗無染清潔,號優婆夷。名不動者,明此女人自發心來,經閻浮提微塵數劫所生之中,於世五欲及以瞋恨更無所動,名為不動。
第九,安住王都不動優婆夷主善法行。
【經】爾時,善財童子出妙光城,遊行道路,正念思惟大光王教,憶念菩薩大慈幢行門,思惟菩薩隨順世間三昧光明門,增長彼不思議願福德自在力,堅固彼不思議成熟眾生智,觀察彼不思議不共受用大威德,憶念彼不思議差別相,思惟彼不思議清淨眷屬,思惟彼不思議所作業;生歡喜心,生淨信心,生猛利心,生欣悅心,生踊躍心,生慶幸心,生無濁心,生清淨心,生堅固心,生廣大心,生無盡心。如是思惟,悲泣流淚,念善知識寔為希有,出生一切諸功德處,出生一切諸菩薩行,出生一切菩薩淨念,出生一切陀羅尼輪,出生一切三昧光明,出生一切諸佛知見,普雨一切諸佛法雨,顯示一切菩薩願門,出生難思智慧光明,增長一切菩薩根芽。又作是念:善知識者,能普救護一切惡道,能普演說諸平等法,能普顯示諸夷險道,能普開闡大乘奧義,能普勸修普賢諸行,能普引到一切智城,能普令入法界大海,能普令見三世法海,能普授與眾聖道場,能普增長一切白法。善財童子如是悲哀思念之時,彼常隨逐覺悟菩薩、如來使天,於虗空中而告之言:善男子!其有修行善知識教,諸佛世尊悉皆歡喜;其有隨順善知識語,則得近於一切智地;其有能於善知識語無疑惑者,則常值遇一切善友;其有發心願常不離善知識者,則得具足一切義利。善男子!汝可往詣安住王都,即當得見不動優婆夷大善知識。時,善財童子從彼三昧智光明起,漸次遊行,至安住城,周徧推求不動優婆夷今在何所?無量人眾咸告之言:善男子!不動優婆夷身是童女,在其家內,父母守護,與自親屬無量人眾演說妙法。善財童子聞是語已,其心歡喜,如見父母,即詣不動優婆夷舍。入其宅內,見彼堂宇,金色光明普皆照耀;遇斯光者,身意清涼。善財童子光明觸身,即時獲得五百三昧門,所謂:了一切希有相三昧門、入寂靜三昧門、遠離一切世間三昧門、普眼捨得三昧門、如來藏三昧門,得如是等五百三昧門;以此三昧門故,身心柔輭,如七日胎。又聞妙香,非諸天、龍、乾闥婆等人與非人之所能有。善財童子前詣其所,恭敬合掌,一心觀察,見其形色端正殊妙,十方世界一切女人無有能及,況其過者!唯除如來及以一切灌頂菩薩。口出妙香,宮殿莊嚴,并其眷屬悉無與等,況復過者!十方世界一切眾生,無有於此優婆夷所起染著心;若得暫見,所有煩惱悉自消滅。譬如百萬大梵天王,決定不生欲界煩惱;其有見此優婆夷者,所有煩惱應知亦然。十方眾生觀此女人皆無厭足,唯除具足大智慧者。爾時,善財童子曲躬合掌,正念觀察,見此女人,其身自在不可思議,色相顏容世無與等,光明洞徹物無能障,普為眾生而作利益,其身毛孔恒出妙香,眷屬無邊,宮殿第一,功德深廣莫知涯際;心生歡喜,以頌讚曰:
爾時,善財童子說此頌已,白言:聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!時,不動優婆夷以菩薩柔輭語、悅意語,慰喻善財而告之言:善哉!善哉!善男子!汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門,我得菩薩堅固受持行門,我得菩薩一切法平等地總持門,我得菩薩照明一切法辯才門,我得菩薩求一切法無疲厭三昧門。善財童子言:聖者!菩薩難摧伏智慧藏解脫門,乃至求一切法無疲厭三昧門,境界云何?童女言:善男子!此處難知。善財白言:唯願聖者!承佛神力,為我宣說。我當因善知識,能信、能受、能知、能了,趣入觀察,修習隨順,離諸分別,究竟平等。優婆夷言:善男子!過去世中,有劫名:離垢,佛號:脩臂。時,有國王,名曰:電授,唯有一女,即我身是。我於夜分廢音樂時,父母、兄弟悉已眠寢,五百童女亦皆昏寐。我於樓上仰觀星宿,於虗空中見彼如來如寶山王,無量無邊天龍八部、諸菩薩眾所共圍遶,佛身普放大光明網,周徧十方無所障礙,佛身毛孔皆出妙香。我聞是香,身體柔輭,心生歡喜,便從樓下至於地上,合十指爪,頂禮於佛。又觀彼佛,不見頂相;觀身左右,莫知邊際;思惟彼佛,諸相隨好,無有厭足。竊自念言:此佛世尊作何等業,獲於如是上妙之身,相好圓滿,光明具足,眷屬成就,宮殿嚴好,福德智慧悉皆清淨,總持三昧不可思議,神通自在,辯才無礙?善男子!爾時,如來知我心念,即告我言:汝應發不可壞心,滅諸煩惱;應發無能勝心,破諸取著;應發無退怯心,入深法門;應發能堪耐心,救惡眾生;應發無迷惑心,普於一切諸趣受生;應發無厭足心,求見諸佛無有休息;應發無知足心,悉受一切如來法雨;應發正思惟心,普生一切佛法光明;應發大住持心,普轉一切諸佛法輪;應發廣流通心,隨眾生欲施其法寶。善男子!我於彼佛所聞如是法,求一切智、求佛十力、求佛辯才、求佛光明、求佛色身、求佛相好、求佛眾會、求佛國土、求佛威儀、求佛壽命;發是心已,其心堅固猶如金剛,一切煩惱及以二乘悉不能壞。善男子!我發是心已來,經閻浮提微塵數劫,尚不生於念欲之心,況行其事!爾所劫中,於自親屬不起瞋心,況他眾生!爾所劫中,於其自身不生我見,況於眾具而計我所!爾所劫中,死時、生時及住胎藏,未曾迷惑起眾生想及無記心,況於餘時!爾所劫中,乃至夢中,隨見一佛未曾忘失,何況菩薩十眼所見!爾所劫中,受持一切如來正法,未曾忘失一文一句,乃至世俗所有言辭尚不忘失,何況如來金口所說!爾所劫中,受持一切如來法海,一文一句,無不思惟,無不觀察;乃至一切世俗之法,亦復如是。爾所劫中,受持如是一切法海,未曾於一法中不得三昧;乃至世間技術之法,一一法中,悉亦如是。爾所劫中,住持一切如來法輪,隨所住持,未曾廢捨一文一句;乃至不曾生於世智,唯除為欲調眾生故。爾所劫中,見諸佛海,未曾於一佛所不得成就清淨大願;乃至於諸化佛之所,悉亦如是。爾所劫中,見諸菩薩修行妙行,無有一行我不成就。爾所劫中,所有眾生,無一眾生我不勸發阿耨多羅三藐三菩提心,未曾勸一眾生發於聲聞、辟支佛意。爾所劫中,於一切佛法,乃至一文一句,不生疑惑,不生二想,不生分別想,不生種種想,不生執著想,不生勝劣想,不生愛憎想。善男子!我從是來,常見諸佛,常見菩薩,常見真寔善知識,常聞諸佛願,常聞菩薩行,常聞菩薩波羅蜜門,常聞菩薩地智光明門,常聞菩薩無盡藏門,常聞入無邊世界網門,常聞出生無邊眾生界因門,常以清淨智慧光明除滅一切眾生煩惱,常以智慧生長一切眾生善根,常隨一切眾生所樂示現其身,常以清淨上妙言音開悟法界一切眾生。善男子!我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門,我得一切法平等地總持門,現不思議自在神變,汝欲見不?善財言:唯!我心願見。爾時,不動優婆夷坐於龍藏師子之座,入求一切法無厭足莊嚴三昧門、不空輪莊嚴三昧門、十力智輪現前三昧門、佛種無盡藏三昧門,入如是等一萬三昧門。入此三昧門時,十方各有不可說佛剎微塵數世界六種震動,皆悉清淨瑠璃所成。一一世界中,有百億四天下、百億如來,或住兜率天乃至般涅槃;一一如來放光明網,周徧法界道場眾會,清淨圍遶,轉妙法輪,開悟羣生。時,不動優婆夷從三昧起,告善財言:善男子!汝見此不?善財言:唯!我皆已見。優婆夷言:善男子!我唯得此求一切法無厭足三昧光明,為一切眾生說微妙法,皆令歡喜。如諸菩薩摩訶薩,如金翅鳥,遊行虗空,無所障礙,能入一切眾生大海,見有善根已成熟者,便即執取置菩提岸;又如商客,入大寶洲,採求如來十力智寶;又如漁師,持正法網,入生死海,於愛水中漉諸眾生;如阿脩羅王,能徧㧌動三有大城諸煩惱海;又如日輪,出現虗空,照愛水泥,令其乾竭;又如滿月,出現虗空,令可化者心華開敷;又如大地,普皆平等,無量眾生於中止住,增長一切善法根芽;又如大風,所向無礙,能拔一切諸見大樹;如轉輪王,遊行世間,以四攝事攝諸眾生。而我云何能知、能說彼功德行?善男子!於此南方,有一大城,名:無量都薩羅;其中有一出家外道,名曰:徧行。汝往彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?時,善財童子頂禮其足,遶無量帀,殷勤瞻仰,辭退而去。
大方廣佛新華嚴經合論卷第九十九
音切
頻支切。
堄研禮切。
噉徒敢切。
菟他故切。
虱瑟音。
蟣居豈切。
㧌莫報切。
【論】第八、妙光城大光王主難得行。