華嚴經合論
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十六
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十六
如來十身相海品第三十四之餘
【經】如來左肩復有大人相,名:光明徧照雲,其相右旋,閻浮檀金色摩尼寶王以為莊嚴,放眾寶華香𦦨光明充徧法界,於中普現一切諸佛及以一切嚴淨國土,是為五十一。如來左肩復有大人相,名:普照耀雲,其相右旋,微密莊嚴,放佛燈𦦨雲清淨光明充徧法界,於中顯現一切菩薩種種莊嚴悉皆妙好,是為五十二。如來胷臆有大人相,形如卍字,名:吉祥海雲,摩尼寶華以為莊嚴,放一切寶色種種光𦦨輪,充滿法界,普令清淨,復出妙音宣暢法海,是為五十三。吉祥相右邊有大人相,名:示現光照雲,因陀羅網以為莊嚴,放大光輪充滿法界,於中普現無量諸佛,是為五十四。吉祥相右邊復有大人相,名:普現如來雲,以諸菩薩摩尼寶冠而為莊嚴,放大光明普照十方一切世界悉令清淨,於中示現去、來、今佛坐於道場,普現神力廣宣法海,是為五十五。吉祥相右邊復有大人相,名:開敷華雲,摩尼寶華以為莊嚴,放寶香𦦨燈清淨光明,狀如蓮華,充滿世界,是為五十六。吉祥相右邊復有大人相,名:可悅樂金色雲,以一切寶心王藏摩尼王而為莊嚴,放淨光明照於法界,於中普現猶如佛眼廣大光明摩尼寶藏,是為五十七。吉祥相右邊復有大人相,名:佛海雲,毗琉璃寶、香燈、華鬘以為莊嚴,放滿虗空摩尼寶王香燈大𦦨清淨光明,充徧十方一切國土,於中普現道場眾會,是為五十八。吉祥相左邊有大人相,名:示現光明雲,無數菩薩坐寶蓮華以為莊嚴,放摩尼王種種間錯寶𦦨光明,普淨一切諸法界海,於中示現無量諸佛及佛妙音演說諸法,是為五十九。吉祥相左邊復有大人相,名:示現徧法界光明雲,摩尼寶海以為莊嚴,放大光明徧一切剎,於中普現諸菩薩眾,是為六十。吉祥相左邊復有大人相,名:普勝雲,日光明摩尼王寶輪鬘而為莊嚴,放大光𦦨充滿法界諸世界海,於中示現一切世界、一切如來、一切眾生,是為六十一。吉祥相左邊復有大人相,名:轉法輪妙音雲,一切法燈、清淨香藥以為莊嚴,放大光明充滿法界,於中普現一切諸佛所有相海及以心海,是為六十二。吉祥相左邊復有大人相,名:莊嚴雲,以去、來、今一切佛海而為莊嚴,放淨光明嚴淨一切諸佛國土,於中普現十方一切諸佛菩薩及佛菩薩所行之行,是為六十三。如來右手有大人相,名:海照雲,眾寶莊嚴,恒放月𦦨清淨光明,充滿虗空一切世界,發大音聲歎美一切諸菩薩行,是為六十四。如來右手復有大人相,名:影現照耀雲,以毗琉璃、帝青、摩尼寶華而為莊嚴,放大光明普照十方菩薩所住蓮華藏、摩尼藏等一切世界,於中悉現無量諸佛以淨法身坐菩提樹,震動一切十方國土,是為六十五。如來右手復有大人相,名:燈𦦨鬘普嚴淨雲,毗盧遮那寶以為莊嚴,放大光明成變化網,於中普現諸菩薩眾咸戴寶冠演諸行海,是為六十六。如來右手復有大人相,名:普現一切摩尼雲,蓮華𦦨燈而為莊嚴,放海藏光充徧法界,於中普現無量諸佛坐蓮華座,是為六十七。如來右手復有大人相,名:光明雲,摩尼𦦨海以為莊嚴,放眾寶𦦨、香𦦨、華𦦨清淨光明,充滿一切諸世界網,於中普現諸佛道場,是為六十八。如來左手有大人相,名:毗琉璃清淨燈雲,寶地妙色以為莊嚴,放於如來金色光明,念念常現一切上妙莊嚴之具,是為六十九。如來左手復有大人相,名:一切剎智慧燈音聲雲,以因陀羅網、金剛華而為莊嚴,放閻浮檀金清淨光明,普照十方一切世界,是為七十。如來左手復有大人相,名:安住寶蓮華光明雲,眾寶妙華以為莊嚴,放大光明如須彌燈,普照十方一切世界,是為七十一。如來左手復有大人相,名:徧照法界雲,以妙寶鬘、寶輪、寶瓶、因陀羅網及眾妙相以為莊嚴,放大光明普照十方一切國土,於中示現一切法界、一切世界海、一切如來坐蓮華座,是為七十二。如來右手指有大人相,名:現諸劫剎海旋雲,水月𦦨藏摩尼王一切寶華以為莊嚴,放大光明充滿法界,其中恒出微妙音聲滿十方剎,是為七十三。如來左手指有大人相,名:安住一切寶雲,以帝青、金剛寶而為莊嚴,放摩尼王眾寶光明充滿法界,其中普現一切諸佛及諸菩薩,是為七十四。如來右手掌有大人相,名:照耀雲,以摩尼王千輻寶輪而為莊嚴,放寶光明,其光右旋充滿法界,於中普現一切諸佛,一一佛身光𦦨熾然,說法度人,淨諸世界,是為七十五。如來左手掌有大人相,名:𦦨輪普增長化現法界道場雲,以日光摩尼王千輻輪而為莊嚴,放大光明充滿一切諸世界海,於中示現一切菩薩,演說普賢所有行海,普入一切諸佛國土,各各開悟無量眾生,是為七十六。如來陰藏有大人相,名:普流出佛音聲雲,一切妙寶以為莊嚴,放摩尼燈華𦦨光明,其光熾盛,具眾寶色,普照一切虗空法界,其中普現一切諸佛,遊行往來處處周徧,是為七十七。如來右臀有大人相,名:寶燈鬘普照雲,諸摩尼寶以為莊嚴,放不思議寶𦦨光明,彌布十方一切法界,與虗空法界同為一相,而能出生一切諸相,一一相中悉現諸佛自在神變,是為七十八。如來左臀有大人相,名:示現一切法界海光明彌覆虗空雲,猶如蓮華,清淨妙寶以為嚴飾,放光明網徧照十方一切法界,於中普現種種相雲,是為七十九。如來右䏶有大人相,名:普現雲,以眾色摩尼而為莊嚴,其䏶與腨上下相稱,放摩尼𦦨妙法光明,於一念中能普示現一切寶王遊步相海,是為八十。如來左䏶有大人相,名:現一切佛無量相海雲,一切寶海隨順安住以為莊嚴,廣大遊行,放淨光明普照眾生,悉便希求無上佛法,是為八十一。如來右邊伊尼延鹿王腨有大人相,名:一切虗空法界雲,光明妙寶以為莊嚴,其相圓直,善能遊步,放閻浮金色清淨光明,徧照一切諸佛世界,發大音聲普皆震動,復現一切諸佛國土,住於虗空寶𦦨莊嚴,無量菩薩從中化現,是為八十二。如來左邊伊尼延鹿王腨有大人相,名:莊嚴海雲,色如真金,能徧遊行一切佛剎,放一切寶清淨光明,充滿法界施作佛事,是為八十三。如來寶腨上毛有大人相,名:普現法界影像雲,其毛右旋,一一毛端放寶光明,充滿十方一切法界,示現一切諸佛神力,其諸毛孔悉放光明,一切佛剎於中顯現,是為八十四。如來足下有大人相,名:一切菩薩海安住雲,色如金剛、閻浮檀金,清淨蓮華放寶光明,普照十方諸世界海,寶香𦦨雲處處周偏,舉足將步,香氣司流,具眾寶色充滿法界,是為八十五。如來右足上有大人相,名:普照一切光明雲,一切眾寶以為莊嚴,放大光明充滿法界,示現一切諸佛菩薩,是為八十六。如來左足上有大人相,名:普現一切諸佛雲,寶藏摩尼以為莊嚴,放寶光明,於念念中現一切佛神通變化,及其法海所坐道場,盡未來際劫無有間斷,是為八十七。如來右足指間有大人相,名:光照一切法界海雲,須彌燈摩尼王千輻燄輪種種莊嚴,放大光明充滿十方一切法界諸世界海,於中普現一切諸佛所有種種寶莊嚴相,是為八十八。如來左足指間有大人相,名:現一切佛海雲,摩尼寶華、香燄、燈鬘、一切寶輪以為莊嚴,恒放寶海清淨光明,充滿虗空,普及十方一切世界,於中示現一切諸佛及諸菩薩圓滿音聲、卍字等相,利益無量一切眾生,是為八十九。如來右足跟有大人相,名:自在照耀雲,帝青、寶粖以為莊嚴,常放如來妙寶光明,其光妙好充滿法界,皆同一相無有差別,於中示現一切諸佛坐於道場演說妙法,是為九十。如來左足跟有大人相,名:示現妙音演說諸法海雲,以變化海摩尼寶、香𦦨海須彌華摩尼寶及毗琉璃而為莊嚴,放大光明充滿法界,於中普現諸佛神力,是為九十一。如來右足趺有大人相,名:示現一切莊嚴光明雲,眾寶所成,極妙莊嚴,放閻浮檀金色清淨光明,普照十方一切法界,其光明相猶如大雲,普覆一切諸佛道場,是為九十二。如來左足趺有大人相,名:現眾色相雲,以一切月燄藏毗盧遮那寶、因陀羅尼羅寶而為莊嚴,念念遊行諸法界海,放摩尼燈香𦦨光明,其光徧滿一切法界,是為九十三。如來右足四周有大人相,名:普藏雲,因陀羅尼羅金剛寶以為莊嚴,放寶光明充滿虗空,於中示現一切諸佛坐於道場摩尼寶王師子之座,是為九十四。如來左足四周有大人相,名:光明徧照法界雲,摩尼寶華以為莊嚴,放大光明充滿法界平等一相,於中示現一切諸佛及諸菩薩自在神力,以大妙音演說法界無盡法門,是為九十五。如來右足指端有大人相,名:示現莊嚴雲,甚可愛樂閻浮檀清淨真金以為莊嚴,放大光明充滿十方一切法界,於中示現一切諸佛及諸菩薩無盡法海種種功德神通變化,是為九十六。如來左足指端有大人相,名:現一切佛神變雲,不思議佛光明、月𦦨、普香、摩尼寶𦦨輪以為莊嚴,放眾寶色清淨光明充滿一切諸世界海,於中示現一切諸佛及諸菩薩演說一切諸佛法海,是為九十七。佛子!毗盧遮那如來有如是等十華藏世界海微塵數大人相,一一身分眾寶妙相以為莊嚴。
如來隨好光明功德品第三十五
【論】將釋此品,約立四門:一、釋品名目;二、釋品來意;三、釋說法之主;四、隨文釋義。一、釋品名目。何故名為隨好光明功德者,明前品已明十身相海有十蓮華藏世界微塵數相海莊嚴其身,此品約其佛身相中隨相無性功德故,以約行報得成大人之相,隨行法身之理智以成光明故,以立品名故,以隨行破煩惱之妙理智慧以成報相之光。二、釋品來意者,明前品大人之相,約如來行生報得故,即令普賢說故,為普賢行是一切諸佛行故。此隨好光明,明法身根本智無性,隨行無體無相功德以為光明,能大利物,還以無形質無體性光照有緣如無形質天鼓音聲,說法令解脫故,此品須來。然雖理行無二,同為一體,今約感果利物之殊,不可無其次第。三、釋說教之主者,明如是妙理之果,寶手是引接義故,表以法身妙慧性光引接一切眾生,故立此品。何故如來自說?如來自說此品者,明佛果中二愚:一、數法廣大愚;二、隨好光明功德愚。此二位法非諸菩薩智所及,至佛果滿,方明以理智法身但與行作無依之體、達妄之緣,其行中所感功德之相即屬普賢行成,即普賢自行報生,還令普賢自說自行報終之果。阿僧祇品是數法廣大隨好,光明功德品是法身智身自體無性無依功德,故此二法皆非依行作得,不由普賢行之所及故,但與行為依止故,是當普賢行滿佛果位終之法。是故如來自說,明當位自說自位法門,令後學者不惑。故此品明法身智身無相理中功德所有利物之法,還以光明天鼓無形質物響音所告,還說法身無相妙理,頓登十地離垢之功故,非餘下位和會大願智悲萬行之相得故,以是如來自位自說故。雖行果與智果不殊,然約法辯位,令法則分明,令發心修行者解行不惑,意明法身及根本智不屬行所修生。唯大悲及差別智,須依此根本智加普賢大願力,和融迴向修學,常以根本智為無作之體。此之法身及根本智,雖加十波羅蜜、三十七菩提分法、四攝、四無量成就饒益眾生之行,然根本智法身為無自性可有成壞,但能與一切諸行願作無染著、無煩惱、無三界業解脫果之體。以此品中明此隨好功德能隨行用,不失自果廣利眾生,此是一切菩薩行之恒佛果故。故以此如來自說,若無此智德之果,一切眾生皆無常故。如虗空體全與諸有而作全體,然虗空不屬修生。四、隨文釋義者,於此段中長科分為十三段:
【經】爾時,世尊告寶手菩薩言:佛子!如來、應、正等覺有隨好,名圓滿王。此隨好中出大光明,名為熾盛,七百萬阿僧祇光明而為眷屬。
【經】佛子!我為菩薩時,於兜率天宮放大光明,名:光幢王,照十佛剎微塵數世界。彼世界中地獄眾生,遇斯光者,眾苦休息,得十種清淨眼;耳、鼻、舌、身、意,亦復如是;咸生歡喜,踊躍稱慶,從彼命𣧩,生兜率天。天中有鼓,名:甚可愛樂。彼天生已,此鼓發音而告之言:諸天子!汝以心不放逸,於如來所種諸善根,往昔親近眾善知識,毗盧遮那大威神力,於彼命𣧩,來生此天。
【論】第二、佛子已下,至於彼命𣧩,來生此天。有八行經明如來處兜率天時,放法身妙理智無作淨光,地獄獲益,天鼓告因分。
【經】佛子!菩薩足下千輻輪,名:光明普照王。此有隨好,名:圓滿王,常放四十種光明。中有一光,名:清淨功德,能照億那由他佛剎微塵數世界,隨諸眾生種種業行、種種欲樂,皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生遇斯光者,皆悉命𣧩,生兜率天。既生天已,聞天鼓音而告之言:善哉!善哉!諸天子!毗盧遮那菩薩入離垢三昧,汝當敬禮。爾時,諸天子聞天鼓音如是勸誨,咸生是念:奇哉!希有!何因發此微妙之音?是時,天鼓告諸天子言:我所發聲,諸善根力之所成就。諸天子!如我說我,而不著我,不著我所;一切諸佛亦復如是,自說是佛,不著於我,不著我所。諸天子!如我音聲不從東方來,不從南西北方、四維、上、下來;業報成佛亦復如是,非十方來。諸天子!譬如汝等昔在地獄,地獄及身非十方來,但由於汝顛倒、惡業、愚癡纏縛,生地獄身,此無根本,無有來處。諸天子!毗盧遮那菩薩威德力故,放大光明,而此光明非十方來。諸天子!我天鼓音亦復如是,非十方來,但以三昧善根力故,般若波羅蜜威德力故,出生如是清淨音聲,示現如是種種自在。諸天子,譬如須彌山王有三十三天上妙宮殿種種樂具,而此樂具非十方來;我天鼓音亦復如是,非十方來。諸天子,譬如億那由他佛剎微塵數世界盡抹為塵,我為如是塵數眾生,隨其所樂而演說法令大歡喜,然我於彼不生疲厭、不生退怯、不生憍慢、不生放逸。諸天子,毗盧遮那菩薩住離垢三昧亦復如是,於右手掌一隨好中放一光明,出現無量自在神力,一切聲聞、辟支佛尚不能知,況諸眾生!諸天子,汝當往詣彼菩薩所親近供養,勿復貪著五欲樂具,著五欲樂障諸善根。諸天子,譬如劫火燒須彌山,悉令除盡,無餘可得;貪欲纏心亦復如是,終不能生念佛之意。諸天子,汝等應當知恩報恩。諸天子,其有眾生不知報恩,多遭橫死,生於地獄。諸天子,汝等昔在地獄之中,蒙光照身,捨彼生此;汝等今者,宜疾迴向,增長善根。諸天子,如我天鼓,非男非女而能出生無量無邊不思議事;汝天子、天女亦復如是,非男非女而能受用種種上妙宮殿園林。如我天鼓,不生不滅;色、受、想、行、識亦復如是,不生不滅。汝等若能於此悟解,應知則入無依智印三昧。
【經】時諸天子以天眼觀見菩薩身,處在人間淨飯王家,梵天、欲天承事供養。諸天子眾咸作是念:我等若不往菩薩所問訊起居,乃至一念於此天宮而生愛著,則為不可。時一一天子與十那由他眷屬欲下閻浮提,時天鼓中出聲告言:諸天子!菩薩摩訶薩非此命終而生彼間,但以神通,隨諸眾生心之所宜,令其得見。諸天子!如我今者,非眼所見而能出聲;菩薩摩訶薩入離垢三昧亦復如是,非眼所見而能處處示現受生,離分別,除憍慢,無染著。諸天子!汝等應發阿耨多羅三藐三菩提心,淨治其意,住善威儀,悔除一切業障、煩惱障、報障、見障;以盡法界眾生數等身,以盡法界眾生數等頭,以盡法界眾生數等舌,以盡法界眾生數等善身業、善語業、善意業,悔除所有諸障過惡。
【經】時諸天子聞是語已,得未曾有,心大歡喜,而問之言:菩薩摩訶薩云何悔除一切過惡?爾時,天鼓以菩薩三昧善根力故,發聲告言:諸天子!菩薩知諸業不從東方來,不從南西北方、四維、上、下來,而共積集,止住於心,但從顛倒生,無有住處。菩薩如是決定明見,無有疑惑。諸天子!如我天鼓說業、說報、說行、說戒、說喜、說安、說諸三昧;諸佛、菩薩亦復如是,說我、說我所、說眾生、說貪、恚、癡種種諸業,而實無我、無有我所,諸所作業、六趣果報、十方推求悉不可得。諸天子!譬如我聲不生不滅,造惡諸天不聞餘聲,唯聞以地獄覺悟之聲;一切諸業亦復如是,非生非滅,隨有修習則受其報。諸天子!如我天鼓所出音聲,於無量劫不可窮盡、無有間斷,若來、若去皆不可得。諸天子!若有去、來則有斷、常,一切諸佛終不演說有斷、常法,除為方便成熟眾生。諸天子!譬如我聲,於無量世界隨眾生心皆使得聞;一切諸佛亦復如是,隨眾生心悉令得見。諸天子!如有頗棃鏡,名為:能照,清淨鑒徹,與十世界其量正等;無量無邊諸國土中,一切山川、一切眾生,乃至地獄、畜生、餓鬼,所有影像皆於中現。諸天子!於汝意云何?彼諸影像可得說言來入鏡中、從鏡去不?答言:不也。諸天子!一切諸業亦復如是,雖能出生諸善果報,無來、去處。諸天子!譬如幻師幻惑人眼,當知諸業亦復如是。若如是知,是真實懺悔,一切罪惡悉得清淨。
【經】說此法時,百千億那由他佛剎微塵數世界中,兜率陀諸天子,得無生法忍;無量不思議阿僧祇六欲諸天子,發阿耨多羅三藐三菩提心;六欲天中一切天女,皆捨女身,發於無上菩提之意。爾時,諸天子聞說普賢廣大迴向,得十地故,獲諸力莊嚴三昧故,以眾生數等清淨三業悔除一切諸重障故,即見百千億那由他佛剎微塵數七寶蓮華,一一華上皆有菩薩結跏趺坐,放大光明。彼諸菩薩一一隨好放眾生數等光明,彼光明中有眾生數等諸佛結跏趺坐,隨眾生心而為說法,而猶未現離垢三昧少分之力。
【經】爾時,彼諸天子以上眾華,復於身上一一毛孔,化作眾生數等眾妙華雲,供養毗盧遮那如來,持以散佛,一切皆於佛身上住。其諸香雲,普雨無量佛剎微塵數世界。若有眾生身蒙香者,其身安樂,譬如比丘入第四禪,一切業障皆得銷滅。若有聞者,彼諸眾生於色、聲、香、味、觸,其內具有五百煩惱,其外亦有五百煩惱,貪行多者二萬一千,瞋行多者二萬一千,癡行多者二萬一千,等分行者二萬一千,了知如是悉是虗妄。如是知已,成就香幢雲自在光明清淨善根。若有眾生見其蓋者,種清淨金網轉輪王一恒河沙善根。
【經】佛子!菩薩住此轉輪王位,於百千億那由他佛剎微塵數世界中,教化眾生。
【經】佛子!譬如明鏡世界月智如來,常有無量諸世界中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等,化現其身而來聽法,廣為演說本生之事,未曾一念而有間斷。若有眾生聞其佛名,必得往生彼佛國土。
【經】菩薩安住清淨金網轉輪王位亦復如是,若有暫得遇其光明,必獲菩薩第十地位,以先修行善根力故。佛子!如得初禪,雖未命𣧩,見梵天處所有宮殿,而得受於梵世安樂;得諸禪者悉亦如是,菩薩摩訶薩住清淨金網轉輪王位,放摩尼髻清淨光明,若有眾生遇斯光者,皆得菩薩第十地位,成就無量智慧光明,得十種清淨眼乃至十種清淨意,具足無量甚深三昧,成就如是清淨肉眼。
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十六
音切
方六切。
臀徒渾切。
䏶旁米切。
腨時兗切。
跟古恩切。
嬰於陵切。
漉盧谷切。
髻古詣切。
【論】最下一段,總說十華藏世界微塵數諸相,為總結通。初爾時已下,都有九十九段經文,以取十華藏世界微塵數相海莊嚴,號十身相海品。此一品經文,大意明三種業用:身、語、智,廣大無限,利益一切眾生,善根行上報生福相。如初舉頂上三十二寶莊嚴大人相,其中有大人相,名光照一切方,普放無量大光明網,一切妙寶以為莊嚴者,初明三十種寶,是明三種業用,是萬德之總相。二種寶是二智,明如來三業、二智,是修眾福之本。故萬善根海,無不以此三業、二智以為體故。故初所感果,以先標為首,又用嚴如來之頭首。故經云:其中有大人相,名光照一切方。方者,法也,是根本智成差別智之法故。普放無量大光明網者,是差別智中,隨根設教,濟漉一切眾生之所報生,約因名為光網。一切妙寶以為莊嚴者,一切業果、福相、報得,皆以此二智為所莊嚴故。寶髮周徧者,明以智治生,周旋普覆,以此報生。寶髮柔耎密緻者,慈悲柔耎,眾根普濟報成故。一一寶髮咸放摩尼寶光,充滿一切無邊世界,悉現佛身,色相圓滿者,明於根本智所生諸差別智,起差別行,皆純淨無垢故。報得摩尼淨光,光化佛身。為約此二智純淨無礙,所有報境總成智用,故皆與身同。此三業上一中報十,三業上三十,故二智上二種總言三十二種。寶用嚴頂髮,通此頂上及身。略舉有九十七種大人之相者,明且約隨真俗二智淨三業上行。七菩提分十波羅蜜能淨一切三界九品煩惱,便為智用。以智淨故,所有報果亦淨;以智無礙自在故,所有報果亦自在故。九品煩惱者,欲界一,色界四禪,無色界四禪。上二界有八,欲界一,共為九品。有能覺之者,便以二智、七覺、十波羅蜜方便自利及以利生,具普賢行滿,便報成此九十七相。以十波羅蜜方便發起三界中大自在行用,故於九品煩惱上各成十波羅蜜行門,成九十種大人相。以七菩提分上助顯方便分明,故以成七種。通以此七覺分十波羅蜜助道方便行,助顯九品煩惱,成真俗二智,令大悲圓滿。於一品煩惱上成十種行門,報生十種相。九十配十波羅蜜,七種配七覺分。十華藏世界微塵相者,配真俗二智、三業及行,普賢行徧周也。問曰:此出何教所配?答曰:此經所有法門但出自教,餘經不能與此教門相會。何者是自教?答曰:為普賢是佛自行,還令自行說自行所報得之相。普賢行者,不離真俗二智、七菩提分、十波羅蜜故,但約名知教、約教知行、約行治惑,惑亡報成,即知因果所生即為教也。不可引餘權教三乘行門例此所修因果報得,但准已前諸品所放光及菩薩名乃至座名數,以次類之,可曉其意也。佛行普賢行者,不離三界九地煩惱中而成智悲之門,所有報生因果還約三界九品煩惱中成殊勝智行,出三界自在行,獲過三界殊勝報業故。以此准知,可明佛意,即是經之教也。已下諸相以此三業、二智、七覺分、十波羅蜜為體,又以七菩提分、九波羅蜜共成一箇智波羅蜜,以智波羅蜜為佛果,七菩提分、九波羅蜜是行故,報得九十七種大人之相。十蓮華藏世界微塵數大人之相者,是差別智大悲圓滿十方世界,以普賢行報得故。此前後二釋,義通其一故。已下諸相約根本智起大悲用,隨差別智報生,如文自明。如經云紺蒲成就者,意明頸文。三、約嬰節成就,云西國有紺蒲果,赤色。三、約文成,以此比之。彌盧藏雲者,明如來右輔上牙大人相,寶燄高遠如須彌山之狀也。