華嚴經合論
大方廣佛新華嚴經合論卷第十八
大方廣佛新華嚴經合論卷第十八
如來現相品第二
【經】爾時，諸菩薩及一切世間主，作是思惟：云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？云何是諸佛所行？云何是諸佛力？云何是諸佛無所畏？云何是諸佛三昧？云何是諸佛無能攝取？云何是諸佛眼？云何是諸佛耳？云何是諸佛鼻？云何是諸佛舌？云何是諸佛身？云何是諸佛意？云何是諸佛身光？云何是諸佛光明？云何是諸佛聲？云何是諸佛智？唯願世尊，哀愍我等，開示演說！又十方世界海一切諸佛，皆為諸菩薩說世界海、眾生海、佛海、佛波羅蜜海、佛解脫海、佛變化海、佛演說海、佛名號海、佛壽量海，及一切菩薩誓願海、一切菩薩發趣海、一切菩薩助道海、一切菩薩乘海、一切菩薩行海、一切菩薩出離海、一切菩薩神通海、一切菩薩波羅蜜海、一切菩薩地海、一切菩薩智海。願佛世尊，亦為我等如是而說！爾時，諸菩薩威神力故，於一切供養具雲中，自然出音，而說頌言：
【論】第一、從爾時諸菩薩及一切世間主已下一段，長行并偈頌是世主請法分。義分為三：一、從爾時已下至唯願世尊哀愍我等，於中長行有八行半經，純請十八種佛法；二、又十方世界海已下有六行半經，問佛海、菩薩海有十九問，通為三十七問；三、願佛世尊已下可兩行經，明菩薩神力故，一切供具放光，光中說頌。請佛斷疑分第一。從初爾時諸菩薩及一切世間主作是思惟，明心念嘿請。云何是諸佛地？法界不思議地是佛地故。下文云：法性如虗空，諸佛於中住。此為如來地也。云何是諸佛境界？如下經云：如來處此菩提座，一毛示現多剎海，一一毛現悉亦然。此是如來之境界。又法界是如來境界。云何是諸佛加持？下如來加普賢菩薩入於三昧，說佛持故。云何是諸佛所行？經云：無礙行是如來行。又普賢行是一切諸佛共所行行故。云何是諸佛力？經云：如來有處非處，十種力是。云何是諸佛無所畏？如來無五怖畏及四無畏是。云何是諸佛無能攝取？如來無性妙智是無能攝取。云何是諸佛眼？知一切法智、知一切眾生根智，名一切種智，是佛眼故。又此經下文說十眼等是。又如十身相海云：如來眼有大人相，名自在普見雲。云何是諸佛耳？如法界品云：一切諸佛有無障礙耳，悉能解了一切音聲。云何是諸佛鼻？如來鼻有大人相，名一切神通智慧，於中出現無量化佛，坐寶蓮華，往諸世界。云何是諸佛舌？如下經云：如來舌有大人相，名示現音聲影像雲。云何是諸佛身？下文云：諸佛同法身，無依無差別。又佛身充滿於法界，普現一切眾生前。云何是諸佛意？如來出現品云：云何知如來、應、正等覺心？佛子！如來心、意、識無量，俱不可得，但智無量，故知如來心。云何是諸佛身光？如來隨好常光，隨根照物，普周法界。云何是諸佛光明？光有二種：一、教光；二、如此經光明覺品是，及前後十度表法光明是。云何是諸佛智？一切智、一切種種分別智是。又如下文：如來甚深智，普入於法界，能隨三世轉，與世為明導。此已上問十八種法竟。第二、經云：唯願世尊哀愍我等，有三句經文結請佛說。十九種海、經云：一切諸佛皆為諸菩薩說世界海。總舉問竟。眾生海。釋曰：如世間眾生廣多如海故。佛海、經云：如來安處菩提座，一毛示現多剎海，一一毛現悉亦然，如是普周於法界。佛波羅蜜海、十波羅蜜徧一切菩薩行故。佛解脫海、如來法身是佛解脫，又智慧解脫乃至五分法身、戒、定、慧、解脫、解脫知見等是。佛變化海、如下文：無體無住處，亦無生可得，無相亦無形，所現皆如影。又一切剎土微塵數，常現身雲悉充滿。又云：於一佛身上，化為無量身。佛演說海，下文：一一毛孔中，光網徧十方，演佛妙音聲，調彼難調者。又：一音徧諸根故，然如來音聲不從心出、不從身出。佛名號海，如下名號品是如來名號等一切眾生心也。佛壽量海，如下文：佛身如影現，生滅不可得是。佛壽量海，又下文壽量品是。及一切菩薩誓願海，淨行品等是，又十迴向品中大願是。一切菩薩發趣海，如下文云：此會諸佛子，善修眾智慧，其人已能入，如斯方便門。又下文云：從地而得地，住於力地中，億劫勤修行，所獲法如是。明從地而得地者，不離真法界自體清淨性地而行，進修十住、十行等法，故云從地而得地。又十行品是十發趣加行成就，令菩提心智悲純熟故。一切菩薩助道海，三十七助道品是觀身、受、心、法為首。一切菩薩乘海，乘如來乘、不思議乘、法界乘是。乃至八萬四千乘等一切菩薩行海，普賢行是，如下經云：如是分身智境界，普賢行中能建立。一切菩薩出離海，如五位中加行方便是，如下經云：此會諸菩薩，入佛難思地，一一皆能見，一切佛神力。又下文云：普賢諸行願，修治已明潔，能於一切剎，普見佛神變。身住一切處，一切皆平等，智能如是行，入佛之境界。一切菩薩神通海，如下十方佛剎來集菩薩眾，及毛孔出眾，隨行利生等事是。又下十通品亦是。又下文一一佛剎中，往詣悉無餘，見佛神通力，入佛所行處。一切菩薩波羅蜜海，如下經中十方來集大眾，身諸毛孔各出十佛世界微塵數光，一一光出十佛世界微塵數菩薩，悉能徧入一切法界諸安立海，教化眾生，廣如經具說，是波羅蜜海也。此是與發心者作普賢樣。一切菩薩地海，如下經云從地而得地是也。又十地品是答。又如來地是菩薩地，如下經云此會諸菩薩，入佛難思地。一切菩薩智海，根本智是如來智，於根本智起差別智，教化眾生，是菩薩智海，乃至十無盡智是也。唯願世尊已下三句，總結勸請。准例十方諸佛既說，今佛世尊亦合同說。又爾時已下四句，明供具說頌。已上三十七問，向下至毗盧遮那品已來，有三種答前所問：一、如下齒間放光集眾現相神通答；二、如下眉間毫光出眾現相，及十菩薩偈頌答；三、普賢入定出定，以言詮示佛業、眾生業因果，古今相襲答。如世界成就品，菩薩眾生染淨報業，答前三十七問，佛海、菩薩行海不離其中。又說華藏莊嚴世界海，說佛報得所居之土，答前三十七問，佛境界海、眾生海、菩薩行海、波羅蜜海總不離其中。又說古往毗盧遮那品，是引古印今，令眾生信，承襲不斷，法不虗來。若古無舊跡，今從何得？以是義故，引古佛用印今時成信。從此初會一會至毗盧遮那品，六品經總明舉果勸修。信他已成佛者，果德悲智境界行、普賢行及報得莊嚴身土分。從佛名號品重問二十八問，即是舉古佛果門，令今世及未來發心者，自信自心佛果與古佛果不異，及菩薩十信、十住、十行、十迴向、十地、十一地佛，眼、耳、鼻、舌、身、意不異，故信自今修不異古法。有此二十八種不異之法，具如佛名號品所問。二十八問之法，今古不異，令初發心者應如是依古證修，使令道不謬故。直至法界品，總是其答所問之法故。若依五位法上，有一百一十重佛果、菩薩行，古今不異。若通信位，即一百二十重古今佛，因果不異，至位方明。三、從供具雲中出音說二十行頌，於中義分為四：初兩行頌歎佛行滿成佛，行徧三世；次兩行頌明勸佛為眾除疑得證；次兩行頌明大眾已集，勸請除疑；次云何已下十四行頌明重頌前三十七問。問曰：大眾何不以言自問？因何嘿念致疑？何不自以言讚勸請？云何供具雲出音請佛？答曰：明佛得法界心，與一切眾生同心故。以心不異故，知彼心疑。供具說頌者，明一切法總法界體也。法界不思議，一切法不思議故，明聖眾心境無二故。凡夫迷法界，自見心境有二故，顛倒生也。
【經】爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門眾齒之間，放佛剎微塵數光明。所謂：眾寶華徧照光明、出種種音莊嚴法界光明、垂布微妙雲光明、十方佛坐道場現神變光明、一切寶𦦨雲蓋光明、充滿法界無礙光明、徧莊嚴一切佛剎光明、迥建立清淨金剛寶幢光明、普莊嚴菩薩眾會道場光明、妙音稱揚一切佛名號光明。如是等佛剎微塵數，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬。其光悉具眾妙寶色，普照十方各一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力，其光於彼一切菩薩眾會之前，而說頌言：
【論】第二、從爾時，世尊知諸菩薩心之所念已下，有一段長行并一偈頌，是如來放齒光，十方告眾，令眾咸集現法，答前所問分。於此分中，大意有十：一、如來知眾心念有疑；二、齒光普照；三、其光有十名；四、明光具眷屬；五、陳光色相；六、明光照遠近；七、明大眾蒙光，彼此相見；八、明光徧他方眾會；九、明光能出聲告眾；十、明十方之眾聞告咸來。問曰：何故如來面門齒間出光告眾？答曰：面門及齒明，言音出於中，故於中出光。今欲答眾所疑，普告十方佛土大眾來集示法，答前三十七問中云何是諸佛地、佛境界、佛加持、佛行、佛力等，故須口中齒間放光。光者，除暗義。又答前云何是佛光明，除現在、未來眾心疑暗故。口齒者，吐納言音，說法表告之所由也，故於中出光。於此光明，說其二十行頌。於中大意，歎如來道滿，利生光明，出音告眾，令集聞法。
【經】爾時，十方世界海一切眾會，蒙佛光明所開覺已，各共來詣毗盧遮那如來所，親近供養。所謂：此華藏莊嚴世界海東，次有世界海，名：清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中，有國土，名：摩尼纓珞金剛藏，佛號：法水覺虗空無邊王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：觀察勝法蓮華幢，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種菩薩身相雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種雨一切寶蓮華光明雲，復現十種須彌寶峯雲，復現十種日輪光雲，復現十種寶華纓珞雲，復現十種一切音樂雲，復現十種粖香樹雲，復現十種塗香燒香眾色相雲，復現十種一切香樹雲，如是等世界海微塵數諸供養雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東方，各化作種種華光明藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。此華藏世界海南，次有世界海，名：一切寶月光明莊嚴藏。彼世界種中，有國土，名：無邊光圓滿莊嚴，佛號：普智光明德須彌王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：普照法海慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種雨一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲，復現十種寶𦦨熾然稱揚佛名號摩尼王雲，復現十種說一切佛法摩尼王雲，復現十種眾妙樹莊嚴道場摩尼王雲，復現十種寶光普照現眾化佛摩尼王雲，復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲，復現十種密𦦨燈說諸佛境界摩尼王雲，復現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲，復現十種普現三世佛身像摩尼王雲，如是等世界海微塵數摩尼王雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於南方，各化作帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。此華藏世界海西，次有世界海，名：可愛樂寶光明。彼世界種中，有國土，名：出生上妙資身具，佛號：香𦦨功德寶莊嚴。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：月光香𦦨普莊嚴，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲，復現十種寶燈香𦦨樓閣雲，復現十種一切真珠樓閣雲，復現十種一切寶華樓閣雲，復現十種寶纓珞莊嚴樓閣雲，復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲，復現十種眾寶粖間錯莊嚴樓閣雲，復現十種眾寶周徧十方一切莊嚴樓閣雲，復現十種華門鐸網樓閣雲，如是等世界海微塵數樓閣雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西方，各化作真金葉大寶藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。此華藏世界海北，次有世界海，名：毗琉璃蓮華光圓滿藏。彼世界種中，有國土，名：優鉢羅華莊嚴，佛號：普智幢音王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：師子奮迅光明，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切香摩尼眾妙樹雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種密葉妙香莊嚴樹雲，復現十種化現一切無邊色相樹莊嚴樹雲，復現十種一切華周布莊嚴樹雲，復現十種一切寶𦦨圓滿光莊嚴樹雲，復現十種現一切旃檀香菩薩身莊嚴樹雲，復現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲，復現十種眾寶衣服藏如日光明樹雲，復現十種普發一切悅意音聲樹雲，如是等世界海微塵數樹雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於北方，各化作摩尼燈蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。此華藏世界海東北方，次有世界海，名：閻浮檀金頗棃色幢。彼世界種中，有國土，名：眾寶莊嚴，佛號：一切法無畏燈。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：最勝光明燈無盡功德藏，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種摩尼王光明藏師子座雲，復現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲，復現十種眾寶鬘燈𦦨藏師子座雲，復現十種普雨寶纓珞師子座雲，復現十種一切香華寶纓珞藏師子座雲，復現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲，復現十種戶牖階砌及諸纓珞一切莊嚴師子座雲，復現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲，復現十種寶香間飾日光明藏師子座雲，如是等世界海微塵數師子座雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東北方，各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座，於其座上，結跏趺坐。此華藏世界海東南方，次有世界海，名：金莊嚴瑠璃光普照。彼世界種中，有國土，名：清淨香光明，佛號：普喜深信王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：慧燈普明，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切如意王摩尼帳雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種帝青寶一切華莊嚴帳雲，復現十種一切香摩尼帳雲，復現十種寶𦦨燈帳雲，復現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲，復現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲，復現十種一切寶華叢光明帳雲，復現十種寶網鈴鐸音帳雲，復現十種摩尼為臺蓮華為網帳雲，復現十種現一切不思議莊嚴具色像帳雲，如是等世界海微塵數眾寶帳雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東南方，各化作寶蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。此華藏世界海西南方，次有世界海，名：日光徧照。彼世界種中，有國土，名：師子日光明，佛號：普智光明音。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：普華光𦦨髻，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種光明莊嚴華蓋雲，復現十種無邊色真珠藏蓋雲，復現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲，復現十種眾妙寶𦦨鬘蓋雲，復現十種妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲，復現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲，復現十種日光普照摩尼王蓋雲，復現十種一切塗香燒香蓋雲，復現十種栴檀藏蓋雲，復現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲，如是等世界海微塵數眾寶蓋雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西南方，各化作帝青寶光𦦨莊嚴藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。此華藏世界海西北方，次有世界海，名：寶光照耀。彼世界種中，有國土，名：眾香莊嚴，佛號：無量功德海光明。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：無盡光摩尼王，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶圓滿光雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種一切寶𦦨圓滿光雲，復現十種一切妙華圓滿光雲，復現十種一切化佛圓滿光雲，復現十種十方佛土圓滿光雲，復現十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲，復現十種一切瑠璃寶摩尼王圓滿光雲，復現十種一念中現無邊眾生相圓滿光雲，復現十種演一切如來大願音圓滿光雲，復現十種演化一切眾生音摩尼王圓滿光雲，如是等世界海微塵數圓滿光雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西北方，各化作無盡光明威德藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。此華藏世界海下方，次有世界海，名：蓮華香妙德藏。彼世界種中，有國土，名：寶師子光明照耀，佛號：法界光明。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：法界光𦦨慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切摩尼藏光明雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種一切香光明雲，復現十種一切寶𦦨光明雲，復現十種出一切佛說法音光明雲，復現十種現一切佛土莊嚴光明雲，復現十種一切妙華樓閣光明雲，復現十種現一切劫中諸佛教化眾生事光明雲，復現十種一切無盡寶華蘂光明雲，復現十種一切莊嚴座光明雲，如是等世界海微塵數光明雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於下方，各化作寶𦦨燈蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。此華藏世界海上方，次有世界海，名：摩尼寶照耀莊嚴。彼世界種中，有國土，名：無相妙光明，佛號：無礙功德光明王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：無礙力精進慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種無邊色相寶光燄雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種摩尼寶網光𦦨雲，復現十種一切廣大佛土莊嚴光𦦨雲，復現十種一切妙香光𦦨雲，復現十種一切莊嚴光𦦨雲，復現十種諸佛變化光𦦨雲，復現十種眾妙樹華光𦦨雲，復現十種一切金剛光𦦨雲，復現十種說無邊菩薩行摩尼光𦦨雲，復現十種一切真珠燈光𦦨雲，如是等世界海微塵數光𦦨雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於上方，各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。如是等十億佛剎微塵數世界海中，有十億佛剎微塵數菩薩摩訶薩，一一各有世界海微塵數諸菩薩眾，前後圍遶而來集會。是諸菩薩，一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。隨所來力，各化作種種寶莊嚴師子之座，於其座上，結跏趺坐。如是坐已，其諸菩薩身毛孔中，一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明；一一光中，悉現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子之座。此諸菩薩，悉能徧入一切法界諸安立海所有微塵；彼一一塵中，皆有十佛世界微塵數諸廣大剎；一一剎中，皆有三世諸佛世尊。此諸菩薩，悉能徧往親近供養。於念念中，以夢自在示現法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以示現一切諸天歿生法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以說一切菩薩行法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普震動一切剎歎佛功德神變法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以嚴淨一切佛國土顯示一切大願海法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普攝一切眾生言辭佛音聲法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以能雨一切佛法雲法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以光明普照十方國土周徧法界示現神變法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普現佛身充徧法界一切如來解脫力法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普賢菩薩建立一切眾會道場海法門，開悟世界海微塵數眾生。如是普徧一切法界，隨眾生心，悉令開悟。念念中，一一國土，各令如須彌山微塵數眾生，墮惡道者，永離其苦；各令如須彌山微塵數眾生，住邪定者，入正定聚；各令如須彌山微塵數眾生，隨其所樂，生於天上；各令如須彌山微塵數眾生，安住聲聞、辟支佛地；各令如須彌山微塵數眾生，事善知識，具眾福行；各令如須彌山微塵數眾生，發於無上菩提之心；各令如須彌山微塵數眾生，趣於菩薩不退轉地；各令如須彌山微塵數眾生，得淨智眼，見於如來所見一切諸平等法；各令如須彌山微塵數眾生，安住諸力、諸願海中，以無盡智而為方便，淨諸佛國；各令如須彌山微塵數眾生，皆得安住毗盧遮那廣大願海，生如來家。爾時，諸菩薩光明中，同時發聲，說此頌言：
【論】第三、從爾時，十方世界海已下一段，長行并一偈，頌是十方世界海蒙光所照，皆來雲集示法分。於此段中，大意有十：一、明佛光普照；二、明十方眾來；三、明來已興供；四、明興供不同；五、明眾海影像相參；六、明大眾自他同異自在；七、明大眾毛孔出光；八、明光出菩薩；九、明菩薩同事利生；十、明眾生發心得果。此之十事，如文可知。如毛孔流光眾，明法界體性自在不思議，自他無礙，能同能異眾。於中，菩薩同行利生，即明古今已成正覺者。菩薩及行十波羅蜜海、佛地、佛海等，舉其已成佛者。悲、智境界，答前大眾三十七疑，用成來世與今同悟身、心境界自在無礙，如帝網境界門。如此一段，以佛神力放光集眾，答前所問。後之一段，毫光示法及菩薩偈頌，答前所問。於此十方來眾光明中，同時發聲說二十行，頌於此中，大意歎佛光明道行已滿，身、口、意、耳、鼻總徧周剎海，滿普賢行，答前三十七問，如文可知。
大方廣佛新華嚴經合論卷第十八
音切
滂和切。
棃力脂切。
粖末音。
校古孝切。
鬘莫還切。
砌七異切。
莖戶耕切。
叢時紅切。
蘂如水切。
歿沒音。
覲渠吝切。
奮方問切。
【論】釋此一品，義分為三：一、釋品名目，二、釋品來意，三、隨文釋義。一、釋品名目者，此品何故名現相品？為諸菩薩神天眾皆悉已集，嘿思心念，請法問有三十七問。如來知念，即於面門舒光現相，及集十方眾，答前所問。此品之內，如來兩度放光：齒光告眾令集，毫光示法令信，佛境界及所行因果行門。又諸來菩薩毛孔放光，通為三度放光故。又集十方眾海佛境界相、菩薩境界相，答前眾所問，故名現相品。此經表法及集眾，如來放光，前後總十度放光故：一、面門齒光，集他方之眾；二、眉間毫光，示果成因；三、足下輪中放光，成十信；四、帝釋宮中，足指端放光，集眾入道，成十住位；五、夜摩天宮，足趺上放光，成十行門；六、兜率天宮，膝上放光，成十迴向；七、他化天宮，眉間毫相放光，成十地；八、如來出現品，眉間放光，入文殊頂；九、口中放光，入普賢口，令此二人問答如來出現始終因果道理；十、法界品中，放眉間光，名普照三世法界門。是為十。如隨好光明功德品，常放光明，隨根普照，此光非獨緣五位進修表法也，是常依根攝化光也。二、釋品來意者，此品為前世間主等默念三十七問，此品放光集眾，示其法相，答前眾所問三十七法，此品故來。三、隨文釋義者，復分為二：一、長科經意；二、科其當品。一、長科經意者，自此現相品乃至普賢三昧品、世界成就品、華藏世界品、毗盧遮那品，此五品經總是答前三十七問，明舉果勸修，分二科。其當品者，於此當品，其意有四：