華嚴經合論
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十四
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十四
毗盧遮那品第六
【經】爾時,普賢菩薩復告大眾言:諸佛子!乃往古世,過世界微塵數劫,復倍是數,有世界海,名:普門淨光明。此世界海中,有世界,名:勝音,依摩尼華網海住,須彌山微塵數世界而為眷屬。其形正圓,其地具有無量莊嚴,三百重眾寶樹輪圍山所共圍遶,一切寶雲而覆其上,清淨無垢,光明照耀,城邑、宮殿如須彌山,衣服、飲食隨念而至。其劫名曰:種種莊嚴。
【論】一、爾時已下一段,八行經明普賢告眾,欲說其法。於此段中,復分為十:一、舉古佛所過之劫數;二、舉古世界海之名;三、舉世界海中別有世界之號;四、舉世界所依住處;五、舉世界周圍眷屬之數;六、舉世界形狀;七、舉世界地上莊嚴;八、舉世界寶樹及山輪圍重數;九、舉世界城邑、宮殿;十、舉世界人飲食、衣服隨念而至,及舉劫名。此已上,但隨文自具,不煩更解。
【經】諸佛子!彼勝音世界中,有香水海,名:清淨光明。其海中,有大蓮華須彌山出現,名:華𦦨普莊嚴幢,十寶欄楯周帀圍遶。於其山上,有一大林,名:摩尼華枝輪,無量華樓閣、無量寶臺觀周迴布列,無量妙香幢、無量寶山幢迥極莊嚴,無量寶芬陀利華處處敷榮,無量香摩尼蓮華網周帀垂布;樂音和悅,香雲照耀,數各無量,不可紀極;有百萬億那由他城周帀圍遶,種種眾生於中止住。
【論】二、諸佛子已下,有八行半經。於中大意,義分為八:一、明勝音世界中香水海及舉其名;二、明海中有華山出現,形如須彌;三、明山上莊嚴有十;四、明山上有一大樹林及舉林名;五、舉山上五種無量眾事莊嚴;六、明都舉莊嚴難紀;七、明山上諸城之數;八、明襍類眾生共居。云芬陀利華者,此云白蓮華也。此上一段,文自顯著,不煩更解。
【經】諸佛子!此林東有一大城,名:𦦨光明,人王所都,百萬億那由他城周帀圍遶,清淨妙寶所共成立,縱廣各有七千由旬;七寶為郭,樓櫓却敵,悉皆崇麗;七重寶壍,香水盈滿;優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,悉是眾寶,處處分布,以為嚴飾;寶多羅樹,七重圍遶;宮殿樓閣,悉寶莊嚴;種種妙網,張施其上;塗香散華,芬瑩其中;有百萬億那由他門,悉寶莊嚴;一一門前,各有四十九寶尸羅幢,次第行列;復有百萬億園林,周帀圍遶;其中皆有種種襍香、摩尼樹香,周流普熏;眾鳥和鳴,聽者歡悅。此大城中所有居人,靡不成就業報神足,乘空往來,行同諸天,心有所欲,應念皆至。其城次南,有一天城,名:樹華莊嚴;其次右旋,有大龍城,名曰:究竟;次有夜叉城,名:金剛勝妙幢;次有乾闥婆城,名曰:妙宮;次有阿脩羅城,名曰:寶輪;次有迦樓羅城,名:妙寶莊嚴;次有梵天王城,名:種種妙莊嚴;如是等百萬億那由他數。此一一城,各有百萬億那由他樓閣所共圍遶,一一皆有無量莊嚴。
【論】三、諸佛子已下十九行半經,明林東之城。於此段中,義分為十:一、舉城之名;二、舉人王所居;三、舉諸城圍遶;四、明城體眾寶所成;五、明城廣狹;六、明城郭莊嚴悉皆崇麗;七、明城上下眾事莊嚴。言櫓者,依音義解云:城上守禦曰櫓,出頭前引曰敵,眾飾高勝曰崇,美而可觀曰麗,城下遶而長坑深廣者曰壕,狹者曰壍。優鉢羅華者,此云青色華,根似藕,其葉狹長,近下小圓,上漸尖似佛眼,故其華莖無刺。准歎佛中,目淨脩廣如青蓮,即是青蓮華葉也。波頭摩華,此云赤蓮華,其華莖有刺。拘物頭華,其莖有刺,或曰赤白華也,其華葉頭稍短,未開敷時,狀如郁蹙然也。芬陀利華者,白蓮華也。寶多羅樹者或云無憂樹,此之未定,撿文未得也,七重圍遶,法事中或一、三、五、七、九,契陽數也。尸羅,此云清淨寶幢已上莊嚴總為眾寶。八、明城中居人。九、明人得業報神通也,所念皆至。十、明城四遶,天、龍、乾闥婆等七種襍類諸城所居,及都結城,及莊嚴無量。問曰:此中一種是人非天龍神,何得業報神通衣服飲食隨念而至?又所居高勝依報寶嚴,以何業故報得如是?答曰:為因廣大故業報廣大、為因高勝故業報所居高勝。問曰:何者是因廣大高勝?答曰:為於往因,於此毗盧遮那法界智體用無依住門性清淨法,而生信心修信解力,常信自他凡聖一體,同知來智無所依住,無我無我所,心境平等無二相故、無我所故。一切凡聖本唯法界,無造作性、無生滅性,依真而住住無所住,與一切諸佛眾生同一心智住。性真法界所有分別,是一切諸佛本不動智,凡聖一真共同此智,全信自心是佛種智及一切智故。不於心外別有信佛之心,亦不於自心之內見自心有佛相故。信如斯法自力未充,以此是人獲諸人中一切勝報。以是信力還得毗盧遮那佛在國同居,而恒出現神足通力與天同處,一切諸城所居神天龍八部等皆是同緣,於此法中而生信解故。以此信因高勝廣大,獲得如斯勝妙依正果報故。
【經】諸佛子!此寶華枝輪大林之中,有一道場,名:寶華徧照,以眾大寶分布莊嚴,摩尼華輪徧滿開敷,然以香燈,具眾寶色,𦦨雲彌覆,光網普照,諸莊嚴具常出妙寶,一切樂中恒奏雅音,摩尼寶王現菩薩身,種種妙華周徧十方。其道場前,有一大海,名:香摩尼金剛,出大蓮華,名:華蘂𦦨輪,其華廣大百億由旬,莖、葉、鬚、臺皆是妙寶,十不可說百千億那由他蓮華所共圍遶,常放光明,恒出妙音,周徧十方。
【經】諸佛子!彼勝音世界,最初劫中,有十須彌山微塵數如來出興於世。其第一佛,號:一切功德山須彌勝雲。諸佛子!應知彼佛將出現時,一百年前,此摩尼華枝輪大林中,一切莊嚴,周徧清淨。所謂:出不思議寶𦦨雲,發歎佛功德音,演無數佛音聲;舒光布網,彌覆十方;宮殿樓閣,互相照耀;寶華光明,騰聚成雲;復出妙音,說一切眾生前世所行廣大善根,說三世一切諸佛名號,說諸菩薩所修願行究竟之道,說諸如來轉妙法輪種種言辭;現如是等莊嚴之相,顯示如來當出於世。其世界中,一切諸王見此相故,善根成熟,悉欲見佛而來道場。
【經】爾時,一切功德山須彌勝雲佛,於其道場大蓮華中,忽然出現。其身周普等真法界,一切佛剎皆示出生,一切道場悉詣其所,無邊妙色具足清淨,一切世間無能暎奪,具眾寶相一一分明,一切宮殿悉現其像,一切眾生咸得目見,無邊化佛從其身出,種種色光充滿世界。如於此清淨光明香水海,華𦦨莊嚴幢須彌頂上,摩尼華枝輪大林中,出現其身而坐於座;其勝音世界,有六十八千億須彌山頂,悉亦於彼現身而坐。
【論】六、爾時已下,有九行半經,明初佛蓮華中忽然出現,并陳佛身徧坐一切法界道場,眾生皆見等事。問曰:何故此佛蓮華化現出興,釋迦佛母胎出現?答曰:隨根所見,母胎出現,唯劣解眾生自根見爾。如離世間品云:為劣解眾生母胎出爾,應大根眾生皆見蓮華出現也。
【經】爾時,彼佛即於眉間放大光明,其光名:發起一切善根音,十佛剎微塵數光明而為眷屬,充滿一切十方國土。若有眾生應可調伏,其光照觸,即自開悟,息諸惑熱,裂諸蓋網,摧諸障山,淨諸垢濁,發大信解,生勝善根,永離一切諸難恐怖,滅除一切身心苦惱,起見佛心,趣一切智。時,一切世間主并其眷屬無量百千,蒙佛光明所開覺故,悉詣佛所,頭面禮足。
【經】諸佛子!彼𦦨光明大城中,有王名:喜見善慧,統領百萬億那由他城,夫人、婇女三萬七千人,福吉祥為上首;王子五百人別本云二萬五千人,大威光為上首;大威光太子有十千夫人,妙見為上首。爾時,大威光太子見佛光明已,以昔所修善根力故,即時證得十種法門。何謂為十?所謂:證得一切諸佛功德輪三昧,證得一切佛法普門陀羅尼,證得廣大方便藏般若波羅蜜,證得調伏一切眾生大莊嚴大慈,證得普雲音大悲,證得生無邊功德最勝心大喜,證得如實覺悟一切法大捨,證得廣大方便平等藏大神通,證得增長信解力大願,證得普入一切智光明辯才門。爾時,大威光太子獲得如是法光明已,承佛威力,普觀大眾而說頌言:
【論】八、諸佛子已下,有十四行經,明光明大城有人王,名喜見善慧。王與眷屬俱集,并陳太子威光,以自善根見佛光明,得十種法門,具如經說。最下三句,明威光說頌歎佛。於此十行頌中,歎佛之德及德與眾生益,如文可知。
【經】諸佛子!彼大威光太子說此頌時,以佛神力,其聲普徧勝音世界。時喜見善慧王聞此頌已,心大歡喜,觀諸眷屬而說頌言:
【經】爾時,喜見善慧王,與三萬七千夫人婇女俱,福吉祥為上首;五百王子俱,大威光為上首;六萬大臣俱,慧力為上首。如是等七十七百千億那由他眾,前後圍遶,從𦦨光明大城出。以王力故,一切大眾乘空而往,諸供養具徧滿虗空,至於佛所,頂禮佛足,却坐一面。復有妙華城善化幢天王,與十億那由他眷屬俱;復有究竟大城淨光龍王,與二十五億眷屬俱;復有金剛勝幢城猛健夜叉王,與七十七億眷屬俱;復有無垢城喜見乾闥婆王,與九十七億眷屬俱;復有妙輪城淨色思惟阿脩羅王,與五十八億眷屬俱;復有妙莊嚴城十方行迦樓羅王,與九十九千眷屬俱;復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王,與十八億眷屬俱;復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王,與三億百千那由他眷屬俱;復有淨妙莊嚴城最勝梵王,與十八億眷屬俱。如是等百萬億那由他大城中,所有諸王并其眷屬,悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所,頂禮佛足,却坐一面。時,彼如來為欲調伏諸眾生故,於眾會道場海中,說普集一切三世佛自在法脩多羅;世界微塵數脩多羅而為眷屬,隨眾生心,悉令獲益。是時,大威光菩薩聞是法已,即獲一切功德須彌勝雲佛宿世所集法海光明。所謂:得一切法聚平等三昧智光明、一切法悉入最初菩提心中住智光明、十方法界普光明藏清淨眼智光明、觀察一切佛法大願海智光明、入無邊功德海清淨行智光明、趣向不退轉大力速疾藏智光明、法界中無量變化力出離輪智光明、決定入無量功德圓滿海智光明、了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明、了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明、了知一切佛力無所畏法智光明。爾時,大威光菩薩得如是無量智光明已,承佛威力而說頌言:
【論】十、爾時已下,有三十四行半經,明十王興供見佛,并陳所聞脩多羅經威光獲益。脩多羅者,此為長行經也。最下兩句,明威光說偈。此十行頌中,明威光聞法獲益,得宿命智力,見佛所行往因之事,并自立願如佛所行。
【經】諸佛子!時大威光菩薩,以見一切功德山須彌勝雲佛承事供養故,於如來所,心得悟了;為一切世間,顯示如來往昔行海,顯示往昔菩薩行方便,顯示一切佛功德海,顯示普入一切法界清淨智,顯示一切道場中成佛自在力,顯示佛力、無畏、無差別智,顯示普示現如來身,顯示不可思議佛神變,顯示莊嚴無量清淨佛土,顯示普賢菩薩所有行願,令如須彌山微塵數眾生發菩提心,佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。爾時,一切功德山須彌勝雲佛,為大威光菩薩而說頌言:
【論】十一、諸佛子已下,有十一行經,明威光菩薩以見初佛承事供養故,得十種顯示如來所行法,令須彌山塵數眾生發菩提心。功德山須彌勝雲如來為威光說頌,歎威光之德。於此十一行頌中,明功德山如來歎威光所得,如佛所行廣大,如文可知。
【經】諸佛子!汝等應知,彼大莊嚴劫中,有恒河沙數小劫人,壽命二小劫。諸佛子!彼一切功德須彌勝雲佛,壽命五十億歲。彼佛滅度後,有佛出世,名:波羅蜜善眼莊嚴王,亦於彼摩尼華枝輪大林中而成正覺。爾時,大威光童子見彼如來成等正覺,現神通力,即得念佛三昧,名:無邊海藏門;即得陀羅尼,名:大智力法淵;即得大慈,名:普隨眾生調伏度脫;即得大悲,名:徧覆一切境界雲;即得大喜,名:一切佛功德海威力藏;即得大捨,名:法性虗空平等清淨;即得般若波羅蜜,名:自性離垢法界清淨身;即得神通,名:無礙光普隨現;即得辯才,名:善入離垢淵;即得智光,名:一切佛法清淨藏。如是等十千法門,皆得通達。爾時,大威光童子承佛威力,為諸眷屬而說頌言:
【經】諸佛子!大威光童子說此頌時,以佛神力,其聲無礙,一切世界皆悉得聞,無量眾生發菩提心。時,大威光王子,與其父母,并諸眷屬,及無量百千億那由他眾生,前後圍遶,寶蓋如雲,徧覆虗空,共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴脩多羅,世界海微塵等脩多羅而為眷屬。彼諸大眾聞此經已,得清淨智,名:入一切淨方便;得於地,名:離垢光明;得波羅蜜輪,名:示現一切世間愛樂莊嚴;得增廣行輪,名:普入一切剎土無邊光明清淨見;得趣向行輪,名:離垢福德雲光明幢;得隨入證輪,名:一切法海廣大光明;得轉深發趣行,名:大智莊嚴;得灌頂智慧海,名:無功用修極妙見;得顯了大光明,名:如來功德海相光影徧照;得出生願力清淨智,名:無量願力信解藏。時,彼佛為大威光菩薩而說頌言:
【論】十三、諸佛子已下,有十六行經,明威光說頌,其聲徧聞。威光與眷屬同往佛所,得十種利。第二、佛為威光說頌。此二十行頌中,明第二、如來歎威光入道得益。所得之益,是八地法門。如經云:得灌頂智慧海,名無功用,修極妙見。
【經】諸佛子!波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已,喜見善慧王尋亦去世,大威光童子受轉輪王位。彼摩尼華枝輪大林中第三如來出現於世,名:最勝功德海。時大威光轉輪聖王見彼如來成佛之相,與其眷屬,及四兵眾,城邑、聚落一切人民,并持七寶,俱往佛所,以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。時彼如來於其林中,說菩薩普眼光明行修多羅,世界微塵數修多羅而為眷屬。爾時,大威光菩薩聞此法已,得三昧,名:大福德普光明;得此三昧故,悉能了知一切菩薩、一切眾生過、現、未來福、非福海。時彼佛為大威光菩薩而說頌言:
【經】諸佛子!彼摩尼華枝輪大林中,復有佛出,號名稱普聞蓮華眼幢。是時大威光於此命𣧩,生須彌山上寂靜寶宮天城中,為大天王,名離垢福德幢,共諸天眾俱詣佛所,雨寶華雲以為供養。時彼如來為說廣大方便普門徧照脩多羅,世界海微塵數脩多羅而為眷屬。時天王眾聞此經已,得三昧,名普門歡喜藏,以三昧力能入一切法實相海;獲是益已,從道場出,還歸本處。
【論】十五、諸佛子已下,有八行半經,明第四如來於舊道場中出現大威光,去世生須彌山頂,為大天王,還來見佛,獲益而去。此一品經,來文未足,未有結終之處。此品但明引古印今,毗盧遮那出世之法,古今相襲不異。又明所信樂,道高法勝;人壽命長遠,福德所居,依正果勝;見佛聞法,所獲利益勝故。
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十四
音切
足容切。
櫓魯音。
崇土弓切。
敵徒力切。
壍七焰切。
奪徒活切。
裂列音。
萃秦醉切。
妓奇綺切。
馭魚據切。
乘去聲。劣力月切。
怙胡古切。
禦魚舉切。
壕乎刀切。
郁於六切。
蹙子六切。
【論】將釋此品,約作三門分別:一、釋品來意;二、釋品名目;三、隨文釋義。一、釋品來意者,前之五品以舉現世毗盧遮那佛果,恐不成信。何以然者,為古無舊迹,今何所來?以此引古證今,明道不謬故。又明古今諸佛三世法相似故,成其信者,不狐疑故。二、釋品名毗盧遮那品者,此品依主得名,明引古佛成今信,還以佛號以為品名。毗云種種,遮那云光明,言以法身、悲、智設種種教行之光,破眾生之業暗故。問曰:古佛、今佛,為一為異?答曰:為一為異。何以然者,為法身、智身九十七大人之相,大慈、大悲、智慧、解脫是一,各各眾生發心成佛是異。又無量三世諸佛皆同一念成佛,無前後際是一,然亦不壞一念中見無量眾生三世劫量是異。以十玄門、六相義該通可解。經云:一切諸佛身,唯是一法身,一身一智慧,力無畏亦然。三、隨文釋義者,於此一品經中,長科總有十五段經文。於此十五段文中,有四佛出世,總明毗盧遮那一號,各隨世間應緣名異,非是佛名號異。此經下文佛名號品,一一佛皆具等法界、眾生界隨緣名號。世間一切名號皆是諸佛名,為如來德徧一切法故。猶如虗空徧含眾法,無不淨故;一切眾生名入佛名號,無不淨故。又如有香名為象藏,因龍鬬而生,燒之一丸,凝停七日,降金色雨,霑人身者,悉皆金色。一切名言入佛名號者,悉皆清淨,亦復如是。如是佛名號徧一切世界名字故,始名毗盧遮那。以種種教行之光徧照一切,以法眼照之。其長科十五段者。