華嚴經合論
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十
世界成就品第四
【經】爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，徧觀察一切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業海、一切眾生根欲海、一切諸佛法輪海、一切三世海、一切如來願力海、一切如來神變海；如是觀察已，普告一切道場眾海諸菩薩言：佛子！諸佛世尊知一切世界海成壞清淨智不可思議，知一切眾生業海智不可思議，知一切法界安立海智不可思議，說一切無邊佛海智不可思議，入一切欲解根海智不可思議，一念普知一切三世智不可思議，顯示一切如來無量願海智不可思議，示現一切佛神變海智不可思議，轉法輪智不可思議，建立演說海不可思議，清淨佛身不可思議，無邊色相海普照明不可思議，相及隨好皆清淨不可思議，無邊色相光明輪海具足清淨不可思議，種種色相光明雲海不可思議，殊勝寶𦦨海不可思議，成就言音海不可思議，示現三種自在海調伏成熟一切眾生不可思議，勇猛調伏諸眾生海無空過者不可思議，安住佛地不可思議，入如來境界不可思議，威力護持不可思議，觀察一切佛智所行不可思議、諸力圓滿無能摧伏不可思議、無畏功德無能過者不可思議、住無差別三昧不可思議、神通變化不可思議、清淨自在智不可思議、一切佛法無能毀壞不可思議。如是等一切法，我當承佛神力及一切如來威神力故，具足宣說。為令眾生，入佛智慧海故；為令一切菩薩，於佛功德海中得安住故；為令一切世界海，一切佛自在所莊嚴故；為令一切劫海中，如來種性恒不斷故；為令於一切世界海中，顯示諸法真實性故；為令隨一切眾生無量解海，而演說故；為令隨一切眾生諸根海，方便令生諸佛法故；為令隨一切眾生樂欲海，摧破一切障礙山故；為令隨一切眾生心行海，令淨修治出要道故；為令一切菩薩，安住普賢願海中故。是時，普賢菩薩復欲令無量道場眾海生歡喜故，令於一切法增長愛樂故，令生廣大真實信解海故，令淨治普門法界藏身故，令安立普賢願海故，令淨治入三世平等智眼故，令增長普照一切世間藏大慧海故，令生陀羅尼力持一切法輪故，令於一切道場中盡佛境界悉開示故，令開闡一切如來法門故，令增長法界廣大甚深一切智性故，即說頌言：
【論】從初序分中，長科為六段：一、爾時已下四行半經，是普賢觀察十海分；二、如是觀察已下可八行經，明普賢告眾，歎諸佛十種之智海，十不可思議；三、建立演說海已下可六行經，明普賢歎佛十種身業教化不可思議；四、從勇猛調伏諸眾生海無空過者已下七行經，是普賢歎佛身、智二業，隨轉法輪成就之眾入佛之地，十不可思議；五、如是等一切法已下十八行半經，明普賢乘佛神力，說佛智業、身業，教化饒益成就眾生海之德，令多菩薩一切眾生入佛境界海故；六、明普賢說頌，重明前法。於此二十行頌中，兩行為一頌。於中意有二十，總答前三十七問，為頌含多義故：一、明佛智慧甚深；二、明佛身業隨根普應；三、明佛語業普周；四、明佛行多剎徧嚴；五、明諸佛大悲成熟眾生；六、明佛普現出興與益；七、明眾生根劣隨迷；八、明大心淨信堅固者堪為；九、明諸佛與力方知；十、明離諂慈悲，志欲深廣能入；十一、明觀察法界如虗空而獲善利；十二、簡修餘道者不堪普賢行人得入；十三、明眾生界廣大，法輪普至；十四、明普賢自示身廣大；十五、勸眾令觀毛孔；十六、明普賢示法與眾之益；十七、明普賢行願無邊；十八、明普賢自歎行具；十九、歎法眼、智眼，法身、智身廣大；二十、歎是佛所行，應諦聽。此已上經文自具，可知。略科眉目如是。第二正說分中，有十段經：
【經】爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言：諸佛子！世界海有十種事，過去、現在、未來諸佛已說、現說、當說。何者為十？所謂：世界海起具因緣、世界海所依住、世界海形狀、世界海體性、世界海莊嚴、世界海清淨、世界海佛出興、世界海劫住、世界海劫轉變差別、世界海無差別門。諸佛子！略說世界海有此十事；若廣說者，與世界海微塵數等，過去、現在、未來諸佛已說、現說、當說。諸佛子！略說以十種因緣故，一切世界海已成、現成、當成。何者為十？所謂：如來神力故，法應如是故，一切眾生行業故，一切菩薩成一切智所得故，一切眾生及諸菩薩同集善根故，一切菩薩嚴淨國土願力故，一切菩薩成就不退行願故，一切菩薩清淨勝解自在故，一切如來善根所流及一切諸佛成道時自在勢力故，普賢菩薩自在願力故。諸佛子！是為略說十種因緣；若廣說者，有世界海微塵數。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
【論】第一段中，長行有十八行半經，於中大意有六：一、明普賢告眾，欲說其法；二、正說世界海有十事之法，一切三世諸佛同敷；三、正舉世界形狀體性有十，廣大無盡；四、正說世界已成、現成、當成，具十種因緣；五、正說由如來神力，法如是等，如下十事因緣是也；六、承佛神力說頌。於此十八行頌中，重頌前長行之法，明眾生界廣多，佛菩薩悲願含覆故。以行廣大故，莊嚴國土廣大；以眾生業無量故，菩薩行無量；以菩薩信心廣大離垢，所住國剎光明寶成，清淨無垢。此明淨穢同居，業現各異，如文可知。是故經云：菩薩修行諸願海，普隨眾生心所欲，眾生心行廣無邊，菩薩國土徧十方。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！一一世界海有世界海微塵數所依住。所謂：或依一切莊嚴住，或依虗空住，或依一切寶光明住，或依一切佛光明住，或依一切寶色光明住，或依一切佛音聲住，或依如幻業生大力阿脩羅形金剛手住，或依一切世主身住，或依一切菩薩身住，或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。諸佛子！世界海有如是等世界海微塵數所依住。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！世界海有種種差別形相，所謂：或圓，或方，或非圓方，無量差別；或如水漩形，或如山𦦨形，或如樹形，或如華形，或如宮殿形，或如眾生形，或如佛形。如是等，有世界海微塵數。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！應知世界海有種種體。所謂：或以一切寶莊嚴為體，或以一寶種種莊嚴為體，或以一切寶光明為體，或以種種色光明為體，或以一切莊嚴光明為體，或以不可壞金剛為體，或以佛力持為體，或以妙寶相為體，或以佛變化為體，或以日摩尼輪為體，或以極微細寶為體，或以一切寶𦦨為體，或以種種香為體，或以一切寶華冠為體，或以一切寶影像為體，或以一切莊嚴所示現為體，或以一念心普示現境界為體，或以菩薩形寶為體，或以寶華蘂為體，或以佛言音為體。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！應知世界海有種種莊嚴。所謂：或以一切莊嚴具中出上妙雲莊嚴，或以說一切菩薩功德莊嚴，或以說一切眾生業報莊嚴，或以示現一切菩薩願海莊嚴，或以表示一切三世佛影像莊嚴，或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴，或以出現一切佛身莊嚴，或以出現一切寶香雲莊嚴，或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴，或以示現一切普賢行願莊嚴，如是等有世界海微塵數。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！應知世界海有世界海微塵數清淨方便海。所謂：諸菩薩親近一切善知識同善根故，增長廣大功德雲徧法界故，淨修廣大諸勝解故，觀察一切菩薩境界而安住故，修治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出生一切淨願海故，修習一切出要行故，入於一切莊嚴海故，成就清淨方便力故，如是等有世界海微塵數。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！應知一一世界海，有世界海微塵數佛出現差別。所謂：或現小身，或現大身，或現短壽，或現長壽，或唯嚴淨一佛國土，或有嚴淨無量佛土，或唯顯示一乘法輪，或有顯示不可思議諸乘法輪，或現調伏少分眾生，或示調伏無邊眾生，如是等有世界海微塵數。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫住。所謂：或有阿僧祇劫住，或有無量劫住，或有無邊劫住，或有無等劫住，或有不可數劫住，或有不可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說劫住，如是等有世界海微塵數。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別。所謂：法如是故，世界海無量成壞劫轉變；染汙眾生住故，世界海成染汙劫轉變；修廣大福眾生住故，世界海成染淨劫轉變；信解菩薩住故，世界海成染淨劫轉變；無量眾生發菩提心故，世界海純清淨劫轉變；諸菩薩各各遊諸世界故，世界海無邊莊嚴劫轉變；十方一切世界海諸菩薩雲集故，世界海無量大莊嚴劫轉變；諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉變；諸佛出現於世故，一切世界海廣博嚴淨劫轉變；如來神通變化故，世界海普清淨劫轉變。如是等有世界海微塵數。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！應知世界海有世界海微塵數無差別。所謂：一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別；一一世界海中，諸佛出現所有威力無差別；一一世界海中，一切道場徧十方法界無差別；一一世界海中，一切如來道場眾會無差別；一一世界海中，一切佛光明徧法界無差別；一一世界海中，一切佛變化名號無差別；一一世界海中，一切佛音聲普徧世界海無邊劫住無差別；一一世界海中，法輪方便無差別；一一世界海中，一切世界海普入一塵無差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸佛世尊廣大境界皆於中現無差別。諸佛子！世界海無差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵數無差別。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：
【論】第十、爾時已下，有十五行半經、二十行頌，明一切世界海如來出現無差別，一一如文具明。此之一品，答前三十七問，意令現在、未來發菩提心者，識佛所行眾生業海無際，如來以普賢行普濟，以法性理智無礙，從初發心與大願雲悲智普覆，以波羅蜜海無剎不現其身，無行不同其事，塵毫內剎影現重重，平等智身莫不隨入，以法界之體而無往來。法常如是，令學者倣之，趣求不謬。此乃如大王路，法爾常然，更有異求，偏僻不當也。
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十
音切
丑琰切。
誑居況切。
擾如沼切。
央於良切。
懸胡涓切。
覆方木切。
循巡音。
隅牛俱切。
擁於拱切。
戴帶音。
儼魚險切。
斆胡教切。
錯倉各切。
狹胡夾切。
劑在計切。
隘於芥切。
僻普擊切。
【論】今釋此品，略作三門分別：一、釋品名目，二、釋品來意，三、隨文釋義。一、釋品名目者，為明世界海依住形相、苦樂、淨穢，皆是眾生自業果報之所莊嚴，不從他有。佛菩薩世界海，依大願力，依自體清淨法性力，依諸波羅蜜諸行海等自體清淨力，依為度眾生大慈悲智力，以不思議變化力之所成就，故名世界成就品。二、釋品來意者，此品所來，大意有五：一、答前世主三十七問佛海、眾生海、波羅蜜海等。此品示業果報？示法果報？答前所問，故明向前是佛光明神力；答此品，示其佛行海、眼耳鼻舌波羅蜜海、徧法界海、眾生業行海。故三十七問一時總答，令大眾海悟佛所行，入普賢菩薩所行也，故號佛華嚴經。二、令諸現在、未來始發菩提心者，識佛所行及菩薩行海、佛菩薩大慈悲海、能普徧法界海、眾生行業海而利益之，令到究竟岸故。既見是已，而倣效之，學佛行故。令始發心者，悲智圓滿，行解不錯謬故。三、令始發心菩薩，知眾生業報同異差別，由心造故。四、令始發心者，知眾生界廣大，等法界、虗空界，如影相入，重重無盡，依住各別，佛菩薩行悉充滿故。五、令始發心菩薩知諸佛菩薩境界海、眾生境界一異不可得故，隨眾生自業轉變剎海轉變故，隨自業成壞剎海成壞故，以眾因緣故此品須來，發初蒙故。若無比品，初心菩薩云何知其如來攝生、如來行門及以眾行業世界廣狹之相？若不知者，依何發心乘佛大悲普濟願行廣度？以是義故，如下頌云：離諸諂誑心清淨，常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞此法生欣悅。安住普賢諸願地，修行菩薩清淨道，觀察法界虗空界，此乃能知佛行處。若不說眾生界、法界、佛界、菩薩境界、虗空界無二無盡如影重重依住者，所有發心者設不入二乘道修菩薩行，但得權教菩薩心常染淨而有限礙，不入佛境界故，有自佛、他佛及以國剎分劑，有往來所依處故，如三乘中所說淨土在於他方，菩薩願生其中是也。說此品者，意欲令初發菩提心者知眾生境界、諸佛境界廣大之相，重重無礙無盡之相，佛及菩薩願行含覆利益纖塵無遺，故此品須來。三、隨文釋義者，此之一品有十一段經文，從初一段長行、一段偈頌是此品中序分，後十段長行及十段偈頌是正說，乃至華藏世界海總通此品為世界成就品，總為正說分。