【論】第五會兜率天宮說十迴向法門。於此會中序分、正說、流通者，從此初昇兜率天宮是序分，已下兩品是正說分，兩品中至下動地興供是流通分。兜率天宮說十迴向法門，於此位中有三品經，共成此位。第一、從初昇兜率天宮品，三義如前。一、釋品名目者，以昇天所至立名也。兜率天者，此云樂知足天也。二、釋品來意者，明前十住、十行二位，以彰出世已成如來智慧之業。今於此天，以明隨見道者，成如來大悲處世利生之業，會融世間、出世間不一不二法門，是故此品須來。凡大悲門，初發心時，以真智慧進修中，悲有勝劣不同，十住、十行智慧兼修，仍出世心，多望此位。大悲是理智位，出世心終，迴入生死智慈之悲。十地之中，長養大悲，更令深厚。是故，善財！十地表法中，從初地已去，有九箇女天，一箇瞿波，是佛音為太子之時。妻表悲十地位已終，法悅是妻義故。問：云何於此天處說迴向法？答曰：如須彌頂上說十住，明初生佛家，住佛智慧之頂而無退動。夜摩天上說十行法，表行依法空，一切無著。至此兜率天宮，表雖不離欲界，處大悲門，而於欲境常行知足，無所染著，但為饒益眾生，處於世間。又此天處於欲界，自須彌已上五天之處中，以會智悲，令不偏故，如四天王還依帝釋為主故。是故而於此天說十迴向，明和會真俗，成大慈悲，長處生死，而不廢涅槃，名為迴向。從初發心住已來，如是和會位終，偏得其名，故名迴向。此為以處表法昇進，亦即不曾身有上下去來，智悲恒徧故，無中邊故。但明寄處，表一生菩薩處此天中，果行滿故。以明發心初始生如來智慧之家，以佛智慧行大悲門，即是圓滿如來果故。果復常滿，行復常行，果行相嚴，故號佛華嚴也。十地、十一地，依此十住、十行、十迴向法，三法成其功用，更亦無別安立。以是他化天中說十地時，更不別作法事興供故，但長養此位大智、大慈、大悲，令深固圓滿故，故名十地。三、隨文解釋者，於此義中，復分為二。此會中都會五位眾，總在其中。如下諸王菩薩等，總是一、長科經意，二、隨文解釋。第一、長科經意者，從初至經末，約分為十一段。第一、爾時，佛神力故已下，至悉皆同等，於中有七紙半經，明兜率天王遙見佛來，與諸天眾敷座莊嚴。分復科為七段。

【論】第一、爾時已下，至恒對於佛，有三行經，明智身恒圓滿分。隨文釋義者，此昇兜率天品中云十方一切世界皆常對於佛者，明圓智徧周。

【論】第二、爾時，世尊已下，至妙寶莊嚴殿，可兩行。經明如來大智徧周應感，所見彼此無來去分。釋義云：不離菩提樹而昇夜摩兜率天者，為菩提之智體。本性無有依住，徧往十方，無去來今，性無可得，無有住處，無有遷變，不動不寂，無所造作，而隨根應十方世界，於一切眾生前對現色身，如應化度。

【論】第三、時兜率天王遙見佛來已下，至無有能得究其妙好，有七行經，明天王殿上敷座。分釋義云：時兜率天王遙見佛來者，明從前十行位向十迴向，為遙見佛來。入殿敷寶座者，契會也。如十住為以方便三昧顯現如來智慧法流，即座有安置十行之中，為以法身無相而為行體。座云化作寶蓮華藏，為表處行無染如蓮華故。今此十迴向位中，為成大悲赴俗，座云敷座。敷者，開發義，為表大悲赴俗，開敷眾善之華至菩提之妙果故。又敷者，設義，為表大悲赴俗，設法以利生故，不自求出世法故。座體摩尼者，明以大慈悲常在生死而無染汙，以表摩尼名離垢寶。座云師子者，依主義也，為如來是無畏之主故。天諸妙寶之所集成者，明妙理智悲萬行報得故。是故經云：過去修行善根所得，一切如來神力所現者，明一切諸佛福智萬行不異自佛神力故，但自心理智中與一切諸佛同福智故，為智同行同故。云無量百千億那由他阿僧祇善根所生者，明迴向中福智大悲行周故報也。總云此座嚴飾是不可數無限善根所生，一切如來淨法所起，明以智起行無法不淨。餘如文自具。從此已下至第一段終，有一百九十八行半。經有一百八十四箇百萬億種諸莊嚴寶座，及寶地虗空悉皆徧滿。又有一百八箇百萬億種諸菩薩，并諸天八部王眾入法，及合掌、思惟、讚頌、持幡等眾莊嚴寶地及虗空周徧圓滿。又有十箇百萬億善根之所嚴潔。

【論】第四、有百萬億層級已下，至克諧眾樂，有一百一十一行半經，有一百八十四箇百萬億色類莊嚴寶座及虗空分。釋義云：有百萬億層級周帀圍遶者，十住云百千，十行云百萬，十迴向云百萬億，明昇位階級也。百萬億金網者，為善施教網明淨故。百萬億華帳者，以萬行含攝義故。百萬億寶帳者，觀一切眾生智可貴故，可含攝故。百萬億鬘帳者，大悲垂俗益眾生故。百萬億香帳張施其上者，明張施、戒、定、慧、解脫知見香之業報。華鬘垂下，香氣普熏者，明忍嚴垂飾。百萬億華蓋者，萬行覆育含識義也。百萬億鬘蓋者，慈蔭義也。百萬億寶蓋者，以法寶蔭俗義也。諸天侍立者，明能行行人也。四面行列者，總云四攝、四無量也。百萬億寶衣以敷其上者，明以大慈大悲之理智，常處生死，衣覆眾生，無有休息之業報故。百萬億樓閣綺煥莊嚴者，明觀樓智閣差別，觀智分別，名綺煥莊嚴也。百萬億摩尼網者，明施教網，漉諸惑垢故。百萬億寶網者，明教能護育眾生故。百萬億寶纓絡網四面垂下者，明以萬行為纓絡四攝攝眾生報，名四面垂下飾故。大要言，凡隨智、隨行、隨慈、隨悲、隨波羅蜜、隨觀照、隨助道法、隨大願，所有報境因果相似，今將此業果將法表之。網表理智行教，樓閣表觀智，殿表正智利生，宮表含育無限，座表普印法空悲智萬行，帳表隨根含攝眾生，鈴表法音和悅，華表道眼開敷，亦表行華資果。十百千萬億都該大數無限，但隨法准而知之可見，不煩更釋。如梵云頻婆帳者，此云身影也，謂此帳光明能現一切影像於中現故。頻婆羅香，明此香光潔能現一切影像故，亦以赤色光淨如頻婆果。阿樓那香，其色如日赫弈光明。拘蘇摩華，此有總別義，總云一切艸木華也。又有別者，其華白色大小如錢，似此白菊也。樓閣延袤者，言寶閣相連長遠也。寶悉底迦，此云佛胷前億德之相，具云佉阿悉底迦。佉者，樂也。阿悉底迦者，此云有也。明有此相者，有大樂故，以座上莊嚴有此相樂。寶天牟陀羅，天鼓中之別名也，因於撫擊方能出聲。

【論】第五、有百萬億初發心菩薩已下，至百萬億菩薩，善能教化一切眾生，有七十六行經，明菩薩入法。諸天八部眾，都有一百八箇百萬億大眾海，莊嚴寶地及虗空中分。已下四十眾菩薩，明見座莊嚴，觀法倍倍，入法昇進，以為莊嚴之境。四十眾者，明十住、十行、十迴向、十地位也。明此天蘊，修此四位，法成普賢，行自具故。已下從百萬億天王已下，至百萬億摩醯首羅天王，有十六王，總該已上欲界、色界主。且總明此十迴向法門，徧於三界，以智隨悲，徧於六道，利生自在如王故。都舉十六種王名，明彰此位總徧攝人天六道，以智如王，教化眾生，自在無礙故。初總百萬億天王，明天王最自在故。然別舉龍王諦觀，明知根雨法自在。夜叉王頂上合掌，守護自在。乾闥婆王起淨信心者，明以法樂悅樂眾生自在。百萬億阿脩羅王斷憍慢者，明以大悲入生死海，謙下同事自在。百萬億迦樓羅王口銜繒帶者，大悲垂俗，引接自在義故。百萬億緊那羅王歡喜踊躍者，明能以法歌樂悅眾生，令歡喜自在故。百萬億摩睺羅伽王歡喜瞻仰者，明是腹行，表恭敬義自在故。百萬億世主稽首作禮者，明四天王主導眾生軌則義故。此是主人及神、龍、鬼等，乃至地獄，總攝在位。百萬億忉利天王瞻仰不瞬者，十住之位，修方便進求之定義。百萬億夜摩天王，歡喜讚歎者，如世間樂以歌頌之，法樂以讚歎之，明此天以十行法樂故。百萬億兜率天王，布身作禮者，明此天大慈悲心，布身如地，荷負無倦義故。百萬億化樂天王，頭頂禮敬者，明下心徹到大悲屈智，至悲之極義也。百萬億他化自在天王，恭敬合掌者，明會智悲，生死涅槃無一異故。百萬億梵天王，一心觀察者，明除細習義故。百萬億摩醯首羅天王，恭敬供養，明智慧法身，大悲圓滿，可恭敬供養故。此已上十六天王、龍王等，明智悲圓滿，三界六道自在，如王義故。皆百萬億者，表大願智悲行具足也。百萬億菩薩，發聲讚歎者，明已上十六王，總攝菩薩行徧，皆可讚歎故。百萬億天女，專心供養者，明前十六王等，行無染大慈悲，徧三界故。百萬億同願天，踊躍歡喜，此欲界中天，往昔同願，亦明此位之中，總同佛願行。百萬億往昔同住天，於往昔同住，明此十迴向位菩薩，皆同一切諸佛大悲願行住。已下百萬億梵身天，布身敬禮，下至阿迦尼吒天，恭敬頂禮，明色界初禪已上行徧，總有二十眾天，總收色界諸眾。初十六王等，一時包含，今次第別列。無色界天定沉，未堪現世，發心化儀，不及其境。如此一段，可十六行。經自梵身天已下，至阿迦尼吒天，有二十眾天。阿迦尼吒天，是色究竟天，此天是色界頂。此已上二十眾天，表此十迴向中大悲之行。天者淨也，明以大悲大智常處生死教化眾生，如大自在而無垢染。如梵身天布身敬禮者，有二義：一恭敬如來；二表法大悲謙下如地。百萬億梵輔天合掌於頂，亦有二義：一敬佛；二表法忻進。百萬億梵眾天圍遶侍衛，亦有二義：一敬順於佛；二表順正念度眾生故。百萬億大梵天讚歎稱揚無量功德，亦有二義：一敬歎於佛；二表法歎眾生有佛功德。百萬億光天五體投地，亦有二義：一敬佛；二表法望此位以大悲為地，明以戒定慧解脫解脫知見投於生死慈悲之地。百萬億少光天宣揚讚歎佛世難值，亦有二義：一敬世尊難遇；二表法歎眾生菩提難發。百萬億無量光天遙向佛禮，亦有二義：一敬佛；二表法明教化一切眾生使令信解，故稱為遙見。百萬億光音天讚如來甚難得見，亦有二義：一難遇難見；二表法歎自心難知正法。百萬億淨天與宮殿俱而來詣佛，此亦有二義如前：一敬佛；二表法明悲宮智殿圓滿含攝眾生。百萬億少淨天以清淨心稽首作禮，二義如前：一敬佛；二表法明理事恭敬。百萬億無量淨天願欲見佛投身而下，二義如前：一敬佛；二表法明垂慈救俗。已下准義知之，而以行行之。如百萬億種種天皆歡喜者，此天眾是色界欲界中襍類天故，故云種種也。是都稱表眾行具足，言種種行饒益眾生故。百萬億諸天各善思惟，總言色界欲界天內天也。都稱百萬億菩薩天護持佛座莊嚴不絕，此但兜率天故，亦是表法，以法界為座體、萬行為莊嚴。此已上三眾通前有二十三眾。從百萬億華手菩薩已下至百萬億灌頂天子舉身持座，有十一眾菩薩、四眾諸天子，通為十五眾。初百萬億華手菩薩雨一切華，有三義：一處空雨華供養佛、二以空起行、三明往世造華為因。百萬億香手菩薩雨一切香，亦有三義：一雨香供養佛、二明五分法身香、三明往因之行。以香供養百萬億鬘手菩薩，亦有三義：一雨鬘供佛、二以忍為鬘、三明往因造鬘供佛。已下准義知之。如百萬億諸天子從天宮出至於座所，有二義：一出宮供佛、二明以智會悲。百萬億諸天子以淨信心并宮殿俱，亦有二義：一并宮殿供佛、二表悲智圓融。百萬億生貴天子以身持座，亦有二義：一持座供佛、二表法。此生貴住主第四波羅蜜以精進，是持座義。百萬億灌頂天舉身持座，亦有二義：一舉身持座供佛、二表十住中灌頂智悲力用增強。此四種天子者，即是欲界兜率天中諸天子。以經言略計次第十住合足，亦明子者慈名，為表修慈，故彌勒號慈也。已次百萬億思惟菩薩已下至善能教化一切眾生者，此一段有十箇菩薩，以淨三業或入住地莊嚴法會，皆名義可解。

【論】第六、百萬億善根所生已下，至百萬億讚歎法而以讚歎，有五行。經明十種善根莊嚴宮殿及寶座分。釋義云：自百萬億善根所生已下，至而以讚歎，有十百萬億眾善行所嚴，如經具明。

【論】第七、如此世界已下，至悉皆同等，有五行，經明都結十方同。然分已上徒眾有一百十八種，百萬億眾已上莊嚴有一百八十四種，百萬億莊嚴為此段都數。已上莊嚴及菩薩、神天、天女，色類間襍，或次或不次者，意表此十迴向位，是以智從悲，成大悲海，於人天六道中，以無限徧周法界行門，一時等化，逐根與法，或次或超，或住或信，或位階十地，或人天善根無有一向次第安立。以此莊嚴及菩薩、神天，表法間襍，不依次第。或菩薩眾有諸天，或諸天眾中有龍神，如是准義思之，可見經意。問曰：十住但有諸天眾來迎世尊，十行徒眾即有諸天及菩薩眾，此會何故八部王眾大眾廣博莊嚴，色類甚多，十地中不敘致天王及眾來迎入殿，莊嚴高座等事？何意其位高昇，不陳廣供？答曰：十住有天，無菩薩來迎如來，所施供養者為十住位。且明其初生佛智慧家，未有先見道者，但列諸天，未有菩薩為初始從信位，凡夫未得入聖位故。以此初昇須彌頂品，不列菩薩之眾，但有諸天奉迎如來，故明從此位方入聖流。如昇夜摩天宮品，即有諸天及菩薩眾稱揚讚歎者，即明十住位已有見道入位故。十行位昇進中，即有諸菩薩眾而迎佛會，入十行法門。以十住、十行設行眾行，出世心多，處世大悲猶未自在故，所以眾不圓滿故。如此兜率天宮諸天、菩薩及莊嚴色類多者，明此迴向之門，會融悲、智出世，與世間一體，成就大悲，普育含識，徧周利物，不棄微生。是故天王、龍王、八部諸王、菩薩、法王，其眾無量，莊嚴境界，色相無邊，表明悲位含弘，濟生無限，利物廣大，獲益無窮。是故此天莊嚴廣大，如十地之位。但約此十迴向大悲之際，智育遐周之門，長養大悲，使令堅厚，更無餘法別有進求。設復智有奇途，只是此位之中微細，是故佛昇他化，更不別有徒眾承迎。座體進修，不論別加層級，可知。

【論】第二、爾時，兜率天王已下，至音樂一時同奏一段經，明兜率天王為佛敷座已，與諸天眾以淨心興供養雲：及諸菩薩奉迎如來。分釋義云：與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來，有二義：一、請佛入宮殿；二、表法。以解脫無依住之大智，處一切生死，饒益眾生，即迎佛義。又一釋：如創入聖位，以方便三昧而入真門。如此十迴向，以取十住、十行中無垢正智，入大悲方便，為迎佛入宮殿。如三乘中，地前三十心為方便，十地見道。如此經十信心為方便資糧，十住初心為見道成佛，十行、十迴向、十地、十一地為資糧資糧。十住初正見心成，令慣習自在故；為三乘教，於三僧祇劫方成佛故。設十地菩薩得三種意生身，非是得佛智生身故。以是十地向前三賢菩薩是資糧位，十地見道為加行位，十一地等覺位中普賢行方終，十二地是妙覺佛果。此佛華嚴，其義先佛而後行。以先覺佛果，方以悲願之行，用資覺體，使悲智齊均。以此義故，號佛華嚴也。是故今此兜率天王，以將大悲之方便，用資十住十行之中大智佛果，為迎佛義故。今此位教，表法大體，以將大悲之海，用資十住十行之中佛智慧正覺，故號之為迎佛故。夫法無始終，一念齊等，萬行悲智，當體圓終。設教名言，不可竝立，名詮敘致，似有前後義。生體名者，名無始末。達教者，境智不移。此教意明混今古之為一際，破情塵於當即也。終不可作延促解，始終見總，不出無時之理，和會一多差別之門也。凡以前位向後位，為遙見正契，為佛來入宮。以清淨心，雨阿僧祇色華雲，有二義：一供佛，二表法。明大悲萬行徧周，其雲具十種，明法行圓滿。皆從天身出者，明智身興萬行也。大眾天子天女，歡喜頂禮者，明以軌度法則，利生令得樂故。明菩薩大悲，令眾生得樂，是菩薩樂故。如世人母，其子樂者，其母樂也。兜率宮中，不可說諸菩薩，住虗空中，精勤一心，供養出過天者，明以法空成行，出勝世間有為行也。此一段，有十三種眾