華嚴經合論
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百六
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百六
入法界品第三十九之十九
【經】爾時,彼世界中,一切輪圍、一切須彌、一切諸山、一切大海、一切地、一切城、一切垣牆、一切宮殿、一切音樂、一切語言,皆出音聲,讚說一切諸佛如來神力境界;又出一切香雲、一切燒香雲、一切末香雲、一切香摩尼形像雲、一切寶𦦨雲、一切𦦨藏雲、一切摩尼衣雲、一切纓絡雲、一切妙華雲、一切如來光明雲、一切如來圓光雲、一切音樂雲、一切如來願聲雲、一切如來言音海雲、一切如來相好雲,顯示如來出現世間不思議相。善男子!此普照三世一切如來莊嚴境界大寶蓮華王,有十佛剎微塵數蓮華周帀圍遶;諸蓮華內,悉有摩尼寶藏師子之座;一一座上,皆有菩薩結跏趺坐。善男子!彼普智寶𦦨妙德幢王如來,於此成阿耨多羅三藐三菩提時,即於十方一切世界中,成阿耨多羅三藐三菩提;隨眾生心,悉現其前,為轉法輪;於一一世界,令無量眾生離惡道苦,令無量眾生得生天中,令無量眾生住於聲聞、辟支佛地,令無量眾生成就出離菩提之行,令無量眾生成就勇猛幢菩提之行,令無量眾生成就法光明菩提之行,令無量眾生成就清淨根菩提之行,令無量眾生成就平等力菩提之行,令無量眾生成就入法城菩提之行,令無量眾生成就徧至一切處不可壞神通力菩提之行,令無量眾生入普門方便道菩提之行,令無量眾生安住三昧門菩提之行,令無量眾生成就緣一切清淨境界菩提之行,令無量眾生發菩提心,令無量眾生住菩提道,令無量眾生安住清淨波羅蜜道,令無量眾生住菩薩初地,令無量眾生住菩薩二地乃至十地,令無量眾生入於菩薩殊勝行願,令無量眾生安住普賢清淨行願。善男子!彼普智寶𦦨妙德幢如來,現如是不可思議自在神力,轉法輪時,於彼一一諸世界中,隨其所應,念念調伏無量眾生。時,普賢菩薩知寶華燈王城中眾生,自恃色貌及諸境界,而生憍慢,陵蔑他人;化現妙身,端正殊特,往詣彼城,放大光明,普照一切,令彼聖王及諸妙寶、日月星宿、眾生身等一切光明悉皆不現,譬如日出眾星奪耀,亦如聚墨對閻浮金。時,諸眾生咸作是言:此為是誰?為天?為梵?今放此光,令我等身所有光色皆不顯現。種種思惟,無能解了。爾時,普賢菩薩在彼輪王寶宮殿上虗空中住,而告之言:大王當知,今汝國中有佛興世,在普光明法雲音幢菩提樹下。時,聖王女蓮華妙眼見普賢菩薩所現色身光明自在,及聞身上諸莊嚴具所出妙音,心生歡喜,作如是念:願我所有一切善根,得如是身、如是莊嚴、如是相好、如是威儀、如是自在。今此大聖能於眾生生死長夜黑闇之中放大光明,開示如來出興於世;願令於我亦得如是,為諸眾生作智光明,破彼所有無知黑闇;願我所在受生之處,常得不離此善知識。善男子!時,轉輪王與其寶女、千子、眷屬、大臣、輔佐、四種兵眾,及其城內無量人民前後圍遶,以王神力俱升虗空,高一由旬,放大光明照四天下,普使一切咸得瞻仰,欲令眾生俱往見佛,以偈讚曰:
爾時,轉輪聖王說偈讚佛,開悟一切眾生已,從輪王善根,出十千種大供養雲,往詣道場,向如來所。所謂:一切寶蓋雲、一切華帳雲、一切寶衣雲、一切寶鈴網雲、一切香海雲、一切寶座雲、一切寶幢雲、一切宮殿雲、一切妙華雲、一切諸莊嚴具雲,於虗空中周徧嚴飾。到已,頂禮普智寶𦦨妙德幢王如來足,遶無量百千帀,即於佛前,坐普照十方寶蓮華座。時,轉輪王女普智𦦨妙德眼,即解身上諸莊嚴具,持以散佛。時,莊嚴具於虗空中變成寶蓋,寶網垂下,龍王執持,一切宮殿於中間列,十種寶蓋周帀圍遶,形如樓閣,內外清淨,諸纓絡雲及諸寶樹、香海摩尼以為莊嚴。於此蓋中,有菩提樹,枝葉榮茂,普覆法界,念念示現無量莊嚴。毗盧遮那如來坐此樹下,有不可說佛剎微塵數菩薩前後圍遶,皆從普賢行願出生,住諸菩薩無差別住;亦見有一切諸世間主,亦見如來自在神力,又見一切諸劫次第世界成壞,又亦見彼一切世界一切諸佛出興次第,又亦見彼一切世界一一皆有普賢菩薩供養於佛、調伏眾生,又亦見彼一切菩薩莫不皆在普賢身中,亦見自身在其身內,亦見其身在一切如來前、一切普賢前、一切菩薩前、一切眾生前,又亦見彼一切世界一一各有佛剎微塵數世界種種際畔、種種任持、種種形狀、種種體性、種種安布、種種莊嚴、種種清淨、種種莊嚴雲而覆其上、種種劫名、種種佛興、種種三世、種種方處、種種住法界、種種入法界、種種住虗空、種種如來菩提場、種種如來神通力、種種如來師子座、種種如來大眾海、種種如來眾差別、種種如來巧方便、種種如來轉法輪、種種如來妙音聲、種種如來言說海、種種如來契經雲;既見是已,其心清淨,生大歡喜。普智寶𦦨妙德幢王如來為說脩多羅,名:一切如來轉法輪,十佛剎微塵數脩多羅而為眷屬。時,彼女人聞此經已,則得成就十千三昧門,其心柔輭,無有麤彊,如初受胎,如始誕生,如娑羅樹初始生芽;彼三昧心亦復如是,所謂:現見一切佛三昧、普照一切剎三昧、入一切三世門三昧、說一切佛法輪三昧、知一切佛願海三昧、開悟一切眾生令出生死苦三昧、常願破一切眾生闇三昧、常願滅一切眾生苦三昧、常願生一切眾生樂三昧、教化一切眾生不生疲厭三昧、一切菩薩無障礙幢三昧、普詣一切清淨佛剎三昧;得如是等十千三昧已,復得妙定心、不動心、歡喜心、安慰心、廣大心、順善知識心、緣甚深一切智心、住廣大方便海心、捨離一切執著心、不住一切世間境界心、入如來境界心、普照一切色海心、無惱害心、無高倨心、無疲倦心、無退轉心、無懈怠心、思惟諸法自性心、安住一切法門海心、觀察一切法門海心、了知一切眾生海心、救護一切眾生海心、普照一切世界海心、普生一切佛願海心、悉破一切障礙山心、積集福德助道心、現見諸佛十力心、普照菩薩境界心、增長菩薩助道心、徧緣一切方海心。一心思惟普賢大願,發一切如來十佛剎微塵數願海:願嚴淨一切佛國,願調伏一切眾生,願徧知一切法界,願普入一切法界海,願於一切佛剎盡未來際劫修菩薩行,願盡未來際劫不捨一切菩薩行,願得親近一切如來,願得承事一切善友,願得供養一切諸佛,願於念念中修菩薩行增一切智無有間斷。發如是等十佛剎微塵數願海,成就普賢所有大願。時,彼如來復為其女,開示演說發心已來所集善根、所修妙行、所得大果,令其開悟成就如來所有願海,一心趣向一切智位。善男子!復於此前,過十大劫,有世界,名:日輪光摩尼,佛號:因陀羅幢妙相。此妙眼女,於彼如來遺法之中,普賢菩薩勸其修補蓮華座上故壞佛像;既修補已,而復彩畫;既彩畫已,復寶莊嚴,發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子,我念過去,由普賢菩薩善知識故,種此善根;從是已來,不墮惡趣,常於一切天王、人王種族中生,端正可喜,眾相圓滿,令人樂見,常見於佛,常得親近普賢菩薩;乃至於今,示導開悟,成熟於我,令生歡喜。善男子,於意云何?爾時毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪聖王者,豈異人乎?今彌勒菩薩是;時王妃圓滿面者,寂靜音海夜神是,今所住處去此不遠;時妙德眼童女者,即我身是。我於彼時,身為童女,普賢菩薩勸我修補蓮華座像,以為無上菩提因緣,令我發於阿耨多羅三藐三菩提心。我於彼時,初始發心;次復引導,令我得見妙德幢佛,解身纓絡,散佛供養,見佛神力,聞佛說法,即得菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。於念念中,見須彌山微塵數佛,亦見彼佛道場眾會、清淨國土;我皆尊重,恭敬供養,聽聞說法,依教修行。善男子,過彼毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已,次有世界,名寶輪妙莊嚴,劫名大光,有五百佛於中出現;我皆承事,恭敬供養。其最初佛,名:大悲幢;初出家時,我為夜神,恭敬供養。次有佛出,名:金剛那羅延幢;我為轉輪王,恭敬供養;其佛為我說脩多羅,名:一切佛出現,十佛剎微塵數脩多羅以為眷屬。次有佛出,名:金剛無礙德;我於彼時,為轉輪王,恭敬供養;其佛為我說脩多羅,名:普照一切眾生根,須彌山微塵數脩多羅而為眷屬;我皆受持。次有佛出,名:火𦦨山妙莊嚴;我於彼時,為長者女;其佛為我說脩多羅,名:普照三世藏,閻浮提微塵數脩多羅而為眷屬;我皆聽聞,如法受持。次有佛出,名:一切法海高勝王;我為阿脩羅王,恭敬供養;其佛為我說脩多羅,名:分別一切法界,五百脩多羅而為眷屬;我皆聽聞,如法受持。次有佛出,名:海嶽法光明;我為龍王女,雨如意摩尼寶雲而為供養;其佛為我說脩多羅,名:增長歡喜海,百萬億脩多羅而為眷屬;我皆聽聞,如法受持。次有佛出,名:寶𦦨山燈;我為海神,雨寶蓮華雲,恭敬供養;其佛為我說脩多羅,名:法界方便海光明,佛剎微塵數脩多羅而為眷屬;我皆聽聞,如法受持。次有佛出,名:功德海光明輪;我於彼時,為五通仙,現大神通,六萬諸仙前後圍遶,雨香華雲而為供養;其佛為我說脩多羅,名:無著法燈,六萬脩多羅而為眷屬;我皆聽聞,如法受持。次有佛出,名:毗盧遮那功德藏;我於彼時,為主地神,名:出生平等義,與無量地神俱,雨一切寶樹、一切摩尼藏、一切寶纓絡雲而為供養;其佛為我說脩多羅,名:出生一切如來智藏,無量脩多羅而為眷屬;我皆聽聞,受持不忘。善男子!如是次第,其最後佛,名:充滿虗空法界妙德燈;我為妓女,名曰:美顏,見佛入城,歌舞供養;承佛神力,踊出空中,以千偈頌讚歎於佛;佛為於我放眉間光,名:莊嚴法界大光明,徧觸我身;我蒙光已,即得解脫門,名:法界方便不退藏。善男子!此世界中,有如是等佛剎微塵數劫,一切如來於中出現,我皆承事、恭敬、供養;彼諸如來所說正法,我皆憶念,乃至不忘一文一句;於彼一一諸如來所,稱揚、讚歎一切佛法,為無量眾生廣作利益;於彼一一諸如來所,得一切智光明,現三世法界海,入一切普賢行。善男子!我依一切智光明故,於念念中見無量佛;既見佛已,先所未得、先所未見普賢諸行悉得成滿。何以故?以得一切智光明故。爾時,普救眾生夜神,欲重明此解脫義,承佛神力,為善財童子而說頌言:
善男子!我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫。如諸菩薩摩訶薩,集無邊行,生種種解,現種種身,具種種根,滿種種願,入種種三昧,起種種神變,能種種觀察法,入種種智慧門,得種種法光明;而我云何能知能說彼功德行?善男子!去此不遠,有主夜神,名:寂靜音海,坐摩尼光幢莊嚴蓮華座,百萬阿僧祇主夜神前後圍遶。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?時,善財童子頂禮其足,遶無數帀,殷勤瞻仰,辭退而去。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百六
音切
力丁切。
蔑莫結切。
倨九遇切。
恃是音。
模莫胡切。
【論】第一、正入當位法門中,從爾時,善財童子已下,長科為十四段:第一、爾時,善財童子已下,至作如是願已,有六行半經,明正念喜目夜神之教,思惟趣入,不違其善知識教分;二、往詣普救眾生妙德夜神所已下,至放光入善財頂,充滿其身,有五行經,明普救夜神放眉間光明,名智燈普照幢,入善財身分;三、善財爾時已下,至令得一切智清淨光明故,有三十九行經,明善財蒙光入身所見智燈普照法門所照境界,及普救夜神所行之行,教化眾生境界海無邊分;四、時善財童子見此夜神如是神力已下,至以偈讚曰,有五行經,明善財見其夜神神力,以偈讚德分;五、善財正說二十行半偈,重明前所見法分;六、爾時,善財童子說此頌已已下,至修何等行而得清淨,有三行經,是善財請問修何等行而得清淨,及問得此解脫其已久如分;七、夜神云:善男子已下,至我承佛神力,今為汝說,有九行半經,明夜神推法難知,非是天、人及二乘所能測知,推以佛神力為汝說分;八、善男子!乃往古世已下,至示現如來出現不思議相,有九十七行經,明轉輪王城北菩提樹前寶華光明池中蓮華十度放光,饒益不同,及一切境界普興莊嚴雲分;九、善男子!此普照三世一切如來已下,至頌,有四十八行半。經明寶華燈王城北蓮華中初佛出現,普賢菩薩告知輪王與眷屬俱往見佛,及偈讚如來出現分。所說十行,頌讚如來德,如經具明。十、爾時,轉輪聖王已下,至發阿耨多羅三藐三菩提心,有七十三行半。經明轉輪聖王及女興供,其女妙眼獲益,發菩提心分。十一、善男子!我念過去,由普賢菩薩善知識已下,至聽聞正法,依教修行,有十六行半。經明都結已上修行因緣、眷屬名號,及因普賢發起善根分。此初,佛所得法門,名菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。十二、善男子!過毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已,次有世界,名寶輪妙莊嚴,劫名大光,有五百佛於中出現。已下十佛所,此普救夜神於一一佛所受生不同,而為供養、聽聞諸法,如文自具。十三、善男子!此世界中有如是等佛剎微塵數劫,一切如來於中出現,我皆承事、恭敬、供養所有法門,皆不忘一文一句。已下,至頌,有十行半。經明總,都結所經諸劫供養諸佛得法門分。此段明智滿行周,自佛、他佛會為一法界,故都舉佛剎微塵為量也,大約且以自行佛果徧故。如下一段,頌總,都結如上所供養佛數,作十一段,十十為首,總有須彌山微塵數佛曾所供養。此都言十一地自行佛果,故自行相應,他佛自會,為一體也,不可作一向自他之求。十四、我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫已下,是推德升進。隨文釋義者,云往古過佛剎微塵劫,有劫名圓滿清淨者,此是一切智之圓滿,普照之體也。有世界名毗盧遮那威德者,此是種種差別智之純雜,光明自在,此是精進行之徧周。有須彌山微塵數佛於中出現者,是精進位升進差別,智廣量高,出世間之果也。前位舉三十二那由他,又一無量,又五百,更有二佛,為升進見佛智之廣量,此須彌山微塵為佛量也,明勝進高升。此世界東際輪圍山側,有四天下,名寶燈華幢者,明東際者,及以寶燈華幢者,總明修差別智也。有百萬億那由他諸國土者,此明一切智智主伴,法門眷屬,攝生報居境界也。此四天下閻浮提內一國土,名寶華燈,此明差別智自在照耀義也。於中眾生具行十善,有轉輪王於中出現,名毗盧遮那妙寶華髻。其王於蓮華中忽然化生者,表一切智種種差別智生,皆無所生,而生無所染也,三十二相智所報生也。七寶具足,表七菩提分也。王四天下者,四智徧周也。恒演正法,教導羣生者,正智現行,無邪行也。王有千子者,萬行具足也。夫人寶女,並表法樂慈悲也。其有一女,名普智𦦨妙德眼者,此是普救夜神,會智悲之行。其此世界,淨穢合成,愚智同居,是此位會融染淨,成智悲二行。於其城北,菩提樹前,有香池,名寶蓮華光明,此表法身戒定定體之香也。香池之內,出大蓮華,名普現三世一切如來莊嚴境界雲者,是於法身中,起十波羅蜜行也,能現一切諸佛境界如雲故。須彌山微塵數佛,於中出現者,總明一切諸佛,皆以一切智智,大慈大悲,十波羅蜜,法身池中,起精進行,而出現故。已下香池中蓮華,名寶華光明,十度放光,節級利生。十千年前,此大蓮華,放淨光明,名現諸神通,成就眾生。若有眾生,遇斯光者,心自開悟,無不了知者,配檀波羅蜜為主,餘九為伴。十千年後,佛當出現者,每以智波羅蜜,為佛出現,互體為十,及以百千萬,皆以智為十佛也。又九千年前,放淨光明,名一切眾生離垢燈者,配戒波羅蜜為主,餘九為伴。九千年後,佛當出現者,至智波羅蜜,是佛出現。八千年前,放大光明,名一切眾生業果音。若有眾生遇斯光,得自知諸業果報,次配忍波羅蜜中十波羅蜜。八千年後,佛當出現,已下七六五四三二一總如是,以次配之。末後云供養佛剎微塵數佛者,智滿行徧,自心如佛,行總如佛,見總如佛,十方世界無不是佛故。已下頌中,頌一百一十箇佛號者,配此十地、十一地因果佛位故。頌云:第一初佛名智𦦨,即是初歡喜地檀波羅蜜為主。自餘九佛,是初地中檀波羅蜜中十波羅蜜,互為主伴,皆隨波羅蜜為佛名號。皆審觀之,自見意況。從此次第,復有十佛。初名虗空處佛者,此配第二離垢地戒波羅蜜,以戒性如虗空,以法身為戒體故。餘九箇佛名,是此位戒中主伴波羅蜜名故。從此後次第,復有十佛出。第一光幢佛者,配第三發光地中忍波羅蜜,以脩八禪,淨治三界惑障,名之為光。惑亡成忍,不動名幢。已下九箇佛號,是主伴波羅蜜行中果也。如是已下,一一地中,十波羅參融,皆十佛果名號。如上配之,自見其意。都舉佛剎微塵數佛者,智滿行徧,無非佛故。皆悉承事者,即聖凡同體,無一不佛,法空無間也。以普眼觀之,徹其心境,無不佛也。智隨敬行,一切皆佛故。如是見者,以事而論,亦實如是;表法而論,一切總實是佛故。若一法一物不是佛見者,當知是人即是邪見,非正見也。即有能所是非,諸見競生,不得入此普賢、文殊智眼境界。如是見初心及智滿不移地,地中以總別六相義明之。經云:毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪王者,豈異人乎?今彌勒菩薩是者,此明一切智智藏圓滿,是佛果滿,菩薩行亦周。其王妃圓滿面者,以智滿法悅,是圓滿面。又面者,表見聞香味諸法滿故。以表法悅,表如妻義也。今寂靜音海夜神,配第五禪門,表禪悅樂也。非如世間妻,取少分像也。王女妙眼童女者,表以智行慈,無染淨二習也。又經云:善男子!過毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已,次有世界,名寶輪莊嚴,劫名大光。於中有五百佛出現,我皆承事者,此十一地中,都行五位中,各十波羅蜜,互為其體。一位有百,共為五百。於中隨佛出現,事佛之身,或為夜神,或為輪王,或為阿脩羅王,是佛果中隨位之行。最後為妓女者,表法悅樂,明十一地中五百行滿。約如是知,離自行法,自佛果外,一向別緣身外他佛而求真者,本非修道見道人也。若自行位果及者,諸佛自相應也,以自佛果相應故。設強求而得見者,是暫化現也,非自行所及故。此明一位中具十地法,地地之內,皆有十種十地體故。以十波羅蜜互參而成,故同別具足也。如是皆如帝網門,一多相徹。此是第四𦦨慧地善知識,以精進波羅蜜為主,餘九為伴,治處世間,修慈悲懈怠,不樂精進,捨眾生障,使令專精進,教化眾生。故此五位,十地位內佛果,一一約修行智慈所及、所行、所到處,施設佛名,不可如情,要期立志,暫見佛化身也。一一須立自智、自行及處而為佛名,一一以名下義,次第配當,自見其意,不可於自法外別作安模。善男子!我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫者,明推德升進。第二、推德升進中,從如諸菩薩摩訶薩已下,至辭退而去,有八行半經,約立六門:一、推德升進;二、示善知識所在,云去此不遠;三、舉夜神名號寂靜音海;四、舉夜神徒眾主伴之神數;五、勸善財往問;六、聞善知識所在,禮敬辭去。釋曰:前云眾會中,此云不遠者,表前是精進波羅蜜,總將眾行會菩提體,不離菩提體中,故言眾會中。此明以禪定進修升位,於此位中習世技術、工巧、諸餘藝能,勝前位故,不離菩提體故,不離精進行故,而有巧能,名去此不遠。夜神名寂靜音海者,明寂用徧周也。寂靜是定也,音海是用故,明依此第五地禪門,因定起慧用,如海廣大故。坐摩尼幢莊嚴蓮華座者,明定體無垢無染著也。百萬阿僧祇夜神前後圍遶者,明定體徧周,行亦徧周。百者,數之長也。舉百萬阿僧祇,此方云百萬,不可數也。數既不窮其源,但約行十方攝化益眾生之行徧故。此寂靜音海夜神是普救眾生妙德夜神之母,表定能成精進行故。若無定者,一切諸行皆有疲勞。