僧善附僧襲　僧集

按續高僧傳僧善姓席氏絳郡正平人童少出家便從定業與汲郡林落泉方公齊名各聚其類依巖服道往還絡繹白鹿太行抱犢林慮等山振名四遠歸宗殷滿有弟子僧襲者愍斯汾曲往延通化善以山眾常業恐有乖離雖經頻請曾未之許襲曰前後邀迎三十餘度元元之情情無已已磨踵有盡誓心難捨善乃從焉居住馬頭山中大行禪道蒲虞晉絳荷襆相諠眾聚繁多遂分為四部即東西二林杯盤大黃等處是也皆零房別室星散林巗宴坐所指十一切入而為標據徒屬五百肅然靜謐仁壽之歲其道彌隆及疾篤將亟告弟子曰吾患腸中冷結者昔在少年山居服業糧粒既斷嬾往追求噉小石子用充日夕因覺為病耳死後可破腹看之果如所言又累曰各勤修業不勞化俗廢爾正務若吾終後不須焚燎外損物命可坐於瓮中埋之以大業初年三月十一日跏坐如生卒於大黃巖中道俗依言而殯僧襲本住絳州結心定業承習善公不虧其化晚住晉州寶嚴寺充僧值歲監當稻田見殺水陸諸蟲不勝其酷因擲棄公名追崇故業以善師終日他行不在借訪時人又並終沒遂齎諸供度就山設會悲慟先迹顧奉無由尋其遺骸莫知所在忽聞爆聲震裂響發林谷見地分涌瓮出於外骸骨如雪唯舌存焉紅赤鮮映逾於生日因取骨舌兩以為塔襲以貞觀十五年正月九日卒於山舍春秋六十有四臨終神思安隱稱念而逝時晉州西小榆山有沙門僧集者苦節山林聚徒禪業養蛇畜鼠馴附可以手持常現左右驅逐不去有俗人來輒便自隱

元景附元覺

按續高僧傳元景姓石氏滄州人十八被舉秀才至鄴都為和王省事讀書一遍便究文義頃便輙引曾無所遺五載之中無書可讀晚從和禪師所聽大品維摩景既後來門側立聽深鑒超拔將歸受學和以定業之望參問繁廣令依止慧法師授以大乘祕奧之極既沃乃心便志在捨俗二十有七與諸妻子執別告云自臨漳以南屬吾所遊名涅槃境臨漳以北是生死分爾之行住也吾誓非聖更不重陟還從和公剃落授以正法景晨宵思擇綂解元微遭周滅法逃潛林薄又以禪道內外相融開皇初年就緣講導儀設華約事事翹心故二時法會必香湯灑地熏爐引導前經後景初無一絕洗穢護淨欽若戒科常讀開經行不過五尋訖便展其例如前故每震法鼓動即千人屯赴供施為儔罕匹所以景之房內黃紫緇衣上下之服各百餘副一時一換為生物善經身一著便以施僧其感利之殷為如此也後因臥疾三日告侍人元覺曰吾欲見彌勒佛云何乃作夜摩天主又云賓客極多事須看視有問其故答云凡夫識想何可檢校向有天眾欲來邀迎耳爾後異香充戶眾共聞之又曰吾欲去矣當願生世為善知識遂終於所住即大業三年六月也自生常立願沉骸水中及其沒後遵用前旨葬於紫陌河深瀅之中三日往觀所沉之處返成沙墳極高峻而水分兩派道俗異其雅瑞傳迹於今元覺孝慈居性祖學先謨後住京師隸莊嚴寺純講大乘於文殊般若偏為意得榮觀帝壞譽顯當鋒

智舜附智讚

按續高僧傳智舜俗姓孟趙州大陸人少為書生博通墳索工書善說庠序附焉年二十餘厭世出家事雲門稠公居于白鹿始末十載常樂幽隱不事囂雜纔有昏情便有靈祇相誡或動身衣或有聲相又現白服形影丈餘遶院相警往往非一嘗與沙門曇詢同修念定經于四年後北遊贊皇許亭山依倚結業聲績及遠有資其道供者便權避之遂經紀載不須資給又獵者逐雉飛入舜房苦加勸勉終不肯止遂將雉去情不忍此因割耳遺之感舜苦諫便投弓解鷹從舜請道漸學經義於是諫篤數村捨其獵業斯則仁濟之誠也後專習道觀不務有緣妄心卒起不可禁者即刺股流血或抱石巡塔須臾不逸其慮也故髀上刺處斑駮如鋪錦焉其翹勵之操同伍誠不及矣處山積歲剪剃無人便以火淨髮敝服忘食屢經寒炎度景分功無忘造次性少貪惱手不執財每見貧餒淚垂盈面或解衣以給或割口以施由此內徹外化所親之中見其弘敬十人出家並依舜行練心節量踵武揚風後年庚既侵身力斯盡常令人稱念繫想淨方遂終于老末感氣疾忽增十有五日勵念如初卒於元氏縣屈嶺禪坊時年七十有二即仁壽四年正月二十日也初葬於終所山側後房子縣界嶂洪山民素重舜道夜偷屍柩瘞於巖中及往追覓皆藏其所三年之後開視焚之起白塔於崖上自舜之入道精厲其誠昔處儒宗頗自矜伐忽因旬假得不淨觀腹府流外驚厭叵陳所見餘人例皆不淨內溢乃就稠師具蒙印旨為雲門官供當擬是難因就靜山曉夕通業不隸公名不行公寺而內德潛運遠聞帝闕開皇十年下詔曰皇帝敬問趙州房子界嶂洪山南谷舊禪房寺智舜禪師冬日極寒禪師道體清勝教導蒼生使早成就朕甚嘉焉朕統在兆民之上弘護正法夙夜無怠今遣開府盧元壽指宣往意并送香物如別時趙州刺史楊達以舜無公貫素絕名聞依敕散下方始知之乃為繫名同果寺用承詔旨舜亦不臨赴山民為之起寺三處交絡四方聞造欣斯念定而莫堪其精到不久還返斯勇猛之誠不可例每於冬初化諸緣集多辦複貯之衣就施獄囚春秋二時方等行道餘則跏坐幽林塊然不寐及登耳順心用力疲轉讀藏經凡得四遍左手執卷右手執燭十宿五宿目不曾斂佛名讚德誦閱如流昏晝六時禮懺終化有弟子智讚幼奉清誨長悟元理攝論涅槃是所綜博今住藍田化感寺承習禪慧榮其光緒比多徵引終遁林泉

智鍇

按續高僧傳智鍇姓夏侯氏豫章人少出家在揚州興皇寺聽朗公講三論善受元文有名當日開皇十五年遇天台顗公修習禪法特有念力顗歎重之晚講涅槃法華及十誦律弘敷之盛見重於時又善外學文筆史籍彌是所長晚住廬山造大林精舍締構伊始並是營綜末又治西林寺兩處監護皆終其事然守志大林二十餘載足不下山常修定業隋文重之下敕追召稱疾不赴後豫章請講苦違不往云吾意終山舍豈死城邑道俗虔請不獲志而臨之未幾遂卒於州治之寺時以為知命也春秋七十有八即大業六年六月也氣屬炎熱而跏坐如生接還廬阜形不摧變返有異香道俗歎訝遂緘於石室焉

智越附般若　法彥

按續高僧傳智越姓鄭氏南陽人少懷離塵之志父為求婚方便祈止長則勇幹清美於時岳陽殿下綂御荊州徵任甚高非其所欲唯以情願出家王感彼誠素因遂夙心剪落已後隨方問道仍到金陵便值智者北面請業授以禪法便深達五門窮通六妙戒行清白律儀純粹又誦法華萬有餘遍瓶水自盈經之力也學徒雖眾其最居稱首有臨海露山精舍梵僧所造巨有靈異智者每臨命越令影響之晦迹已後台嶺山眾一焉是囑二十年間恂恂善誘無違遺寄便為二眾依止四部歸崇姿容瓌偉德感物情頗存汲引每於師忌敕設千僧官齋越以衣鉢之餘以充大施隋文皇帝獻后崩日設齋呪願每獲百段曾不固留括州刺史鄭係伯臨海鎮將楊神貴師友義重待遇不輕大業十二年十一月二十三日寢疾經旬右脇而臥卒於國清舊房春秋七十四臨終之時山崩地動境內道俗咸所見聞天台山又有沙門波若者俗姓高句麗人也陳世歸國在金陵聽講深解義味開皇併陳遊方學業十六年入天台北面智者求授禪法其人利根上智即有所證謂曰汝於此有緣宜須閑居靜處成備妙行今天台山最高峰名為華頂去寺將六七十里是吾昔頭陀之所彼山祇是大乘根性汝可往彼學道進行必有深益不須愁慮衣食其即遵旨以開皇十八年往彼山所曉夜行道不敢睡臥影不出山十有六載大業九年二月忽然自下初到佛壟上寺淨人見三白衣擔衣鉢從須臾不見至於國清下寺仍密向善友同意云波若自知壽命將盡非久今故出與大眾別耳不盈數日無疾端坐正念而卒於國清春秋五十有二送龕山所出寺大門迴舉示別眼即便開至山仍閉是時也莫問官私道俗咸皆歎仰俱發道心外覩靈瑞若此餘則山中神異人所不見固難詳矣時天台又有釋法彥者俗姓張氏清河人也周朝廢教之時避難投陳於金陵奉遇智者以太建七年陪從入天台服膺請業授以禪那既蒙訓誨不停房舍每處山間林樹之下專修禪寂三十年中常坐不臥或時入定七日方起具向師說所證法相有人聽聞曰如汝所說是背捨觀中第二觀相亦有山祇數相嬈試晏坐怡然不干其慮大業七年二月三十日卒於國清春秋六十智者門徒極多故敘其聞見耳

曇遷

按續高僧傳曇遷俗姓王氏博陵饒陽人近祖太原歷官而後居焉少而俊朗爽異常倫年十三父母嘉其遠悟令舅氏傳授即齊中散大夫國子祭酒博士權會也會備練六經偏究易道剖卦析爻妙窮象繫奇遷精彩乃先授以周易初受八卦相生隨言即曉始學及半餘半自通了非師授悟超詞理會深異也曾有一嫗失物就會決之得於兌卦會告遷曰汝試辨之應聲答曰若如卦判定失金釵嫗驚喜曰實如所判遷曰兌是金位字脚兩垂似於釵象耳舅曰更依卦審悉盜者為誰對曰失者西家白色女子奉口𩮀角年可十四五者將去尋可得之後如言果獲有問其故遷曰兌是西方少女之位五色分方西為白也兌字上點表𩮀角之象內有尖形表奉口之相推而測知非有異術舅乃釋策而歎曰吾於卜筮頗工至於取斷依稀而已豈如汝之明耶老舅實顧多慙方驗宣尼之言後生可畏也乃更授以禮傳詩尚莊老等書但經一覽義無重問於時據宗儒學獨擅英聲每言大小兩雅當時之諷刺左右二史君王之事言禮序人倫樂移風俗無非耳目之翫其勢亦可知之未若李莊論大道周易辨陰陽可以悟幽微可以怡情性究而味之乃元儒之本也自爾留心莊易歸意佛經願預染衣得通幽極二親愛之弗許懇誠歲久乃蒙放遣初投饒陽曲李寺沙門慧榮榮頗解占相知有濟器告遷曰有心慕道理應相度觀子骨法當類彌天自揣非澄公有慙德義可訪高世者以副雅懷遷雖屢伸勤請而固遮弗許又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉時年二十一本圖既遂襟期坦然猛勵精勤昏曉無倦初誦勝鬘不日便了怪而檢覆未差一字當夜問經中深疑莫非妙義既知神思大成乃與受具恣其問道從師五臺山此山靈跡極多備見神異後歸鄴下歷諸講肆棄小專大不以經句涉懷偏就曇遵法師稟求佛法綱要當有齊之盛釋教大興至於宮觀法祀皆鋒芒馳騖遷性不預涉高謝世利眾咸推焉密謂人曰學為知法法為修行豈以榮利即名為道秦世道恆削跡巖藪誠有由矣遂竄形林慮山黃花谷中淨國寺蔬素覃思委身以道有來請問乍為弘宣研精華嚴十地維摩楞伽地持起信等咸究其深賾當尋唯識論遂感心熱病專憑三寶不以毉術纏情夜夢月落入懷乃擘而食之脆如冰片甚訝香美覺罷所苦痊復一旬有餘流味在口固其聖助食月成德遂私改名以為月德也爾後每授人戒常云於我月德前三說受菩薩戒逮周武平齊佛法頹毀將欲保道存戒逃跡金陵結侶宵征間行假道多被刼掠進達壽陽曲水寺顧法屬曰吾等薄運所鍾屢逢羣盜若怨結不解來報莫窮眾可哀彼愚迷自責往業各捨什物為賊營懺冀於來世為法知識既而南濟大江安然利涉由斯以推誠齋福之助也初達揚都栖道塲寺掃衣分衛攝念無為時與同侶談唯識義彼有沙門慧曉智璀等並陳朝領袖江表僧望曉學兼孔釋妙善定門璀禪慧兩深帝王師表又有高麗沙門智晃善薩婆多部名扇當塗為法城塹並一見而結友于再敘而高沖奧有欲以聞天子者遷預知情事謂之曰余以本朝淪覆正法陵夷所以冒死浮江得叅梵侶生平果志遂得有餘結構時榮幸願緘默唯有國子博士張機每伸盡禮請法餘景時論莊易竊傳其義用調庠序因至桂州刺史蔣君之宅獲攝大乘論以為全如意珠雖先講唯識薄究通宗至於思構幽微有所流滯今大部斯洞文旨宛然將欲弘演未聞被之家國承周道失御隋曆告興遂與同侶俱辭建業緇素知友祖道新林去留哀感各題篇什執手辭訣登石頭岸入舟動檝忽風浪騰湧眾人無計遷獨正想不移捧持攝論告江神曰今欲以大法開彼未悟若北土無運命也如何必應聞大教請停風浪冀傳法之功冥寄有屬言訖須臾恬靜安流達岸時人以為此論譯於南國護國之神不許他境事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也進達彭城新舊交集遠近欣赴鬱為大眾有一檀越捨宅栖之遂目所住為慕聖寺始弘攝論又講楞伽起信如實等論相繼不絕攝論北土創開自此為始徐州總管穀城公萬緒率諸僚佐擁篲諮承盡弟子之禮遷弘化此土屢動暄凉黑白變俗大有成業自周毀正法遺形充野乃勸獎有緣於慕聖寺多構堂閣隨有收聚莊嚴供養上柱國宋公賀若弼長史張坦出鎮揚州承風思展結為良導及諸道俗竚願德音坦乃手疏邀延遷亦虛舟待吹還到廣陵舉郭迎望歌梵遏雲霞香花翳日月桑門一盛榮莫加斯宋公名重位高頗以學能傲誕遷應權授法不覺心醉形摧乃攜其家屬從受歸戒初停開善建弘攝論請益千計不久徐方官庶思渴法言江都纔了復迎還北盛轉法輪聲名遐布屬開皇七年秋下詔徵召時洛陽慧遠魏郡慧藏清河僧休濟陽寶鎮汲郡洪遵各奉明詔同集帝輦遷乃率其門人行塗所資皆出天府與五大德謁帝於大興殿特蒙禮接勞以優言又敕所司並於大興善寺安置供給王公宰輔冠蓋相望雖各將門徒十人而慕義沙門敕亦延及遂得萬里尋師於焉可想於斯時也宇內大通京室學僧多傳荒遠眾以攝論初闢投誠請祈即為敷弘受業千數沙門慧遠領袖法門躬處坐端橫經稟義自是傳燈不絕於今多矣雖則寰宇穿鑿時有異端原其解趣莫非祖習故真諦傳云不久有大國不近不遠大根性人能弘斯論求今望古豈非斯人乎十年春帝幸晉陽敕遷隨駕既達并部又詔令僧御殿行道至夜追遷入內與御同榻帝曰弟子行幸至此承大有私度山僧欲求公貫意願度之如何遷曰昔周武御圖殄滅三寶眾僧等或剗迹幽巗或逃竄異境陛下綂臨大運更闡法門無不歌詠有歸來投聖德比雖屢蒙招引度脫而來有先後致差際會且自天地覆載莫匪王民至尊汲引萬方寧止一郭蒙慶帝沈慮少時方乃允焉因下敕曰自十年四月已前諸有僧尼私度者並聽出家故率土蒙度數十萬人遷之力矣尋下敕為第四皇子蜀王秀於京城置勝光寺即以王為檀越敕請遷之徒眾六十餘人住此寺中受王供養十三年帝幸岐州遷時隨從乃敕蜀王布圍南山行春蒐之事也王逐一獸入故窑中既失蹤跡但見滿窑破落佛像王遂罷獵具以事聞遷因奏曰比經周代毀道靈塔聖儀填委溝壑者多蒙陛下興建已得修營至於碎身遺影尚遍原野貧道觸目增慟有心無事帝聞悵然曰弟子庸朽垂拱巖廊乃使尊儀冒犯霜露如師所說朕之咎也又下詔曰云云諸有破故佛像仰所在官司精加檢括運送隨近寺內率土蒼生口施一文委州縣官人檢校莊飾故一化嚴麗遷實有功十四年柴燎岱宗遷又上諸廢山寺井無貫逃僧請並安堵帝又許焉因敕率土之內但有山寺一僧已上皆聽給額私度附貫遷又其功焉又敕河南王為泰嶽神通道塲檀越即舊朗公寺也齊王為神寶檀越舊靜默寺也華陽王為寶山檀越舊靈巖寺也又委遷簡齊魯名僧來住京輦其為世重誠無以加文帝昔在龍潛有天竺沙門以一裹舍利授之云此大覺遺身也檀越當盛興顯則來福無疆言訖莫知所之後龍飛之後迫以萬機未遑興盛仁壽元年追惟昔言將欲建立乃出本所舍利與遷交手數之雖各專意而前後不能定數帝問所由遷曰如來法身過於數量今此舍利即法身還質以事量之誠恐徒設耳帝意悟即請大德三十人安置寶塔為三十道建軌制度一准育王帝以遷為蜀王門師王置鎮梁益意欲令往蜀塔所檢校為功宰輔咸以劒道危懸塗徑盤折高年宿齒難冒艱阻更改奏之乃令詣岐州鳳泉寺起塔晨夕請瑞以沃帝心將造石函時寺東北二十里許忽見文石四段光潤如玉大小平正取為重函其內自變作雙樹之形高三尺餘異色相宣或有鳥獸龍象之狀花葉旋轉之形以事上聞帝大悅二年春下敕於五十餘州分布起廟具感祥瑞四年又下敕於三十州造廟遂使宇內大州一百餘所皆起靈塔勸物崇善遷實有功及獻后云崩於京邑西南置禪定寺架塔七層駭臨雲際殿堂高竦房宇重深周閭等宮闕林圃如天苑舉國崇盛莫有高者仍下敕曰自稠師滅後禪門不開雖戒慧乃弘而行儀攸闕今所立寺既名禪定望嗣前塵宜於海內召名德禪師百二十人各二侍者並委遷禪師搜揚有司具禮即以遷為寺主既恩敕爰降不免臨之綏撫法眾接悟賢明皆會素心振聲帝世時大興善寺有像放光道俗同見以事聞上敕問遷曰宮中尊像並是靈儀比來修敬光何不現遷曰但有佛像皆放光明感機既別有見不見帝曰朕有何罪生不遇耶遷曰世有三尊各有光明其用異也帝曰何者是耶答曰佛為世尊道為天尊帝為至尊尊有恆政不可並治所以佛道弘教開示來葉故放神光除其罪障陛下光明充於四海律令法式禁止罪源即大光也帝大悅遷美容儀風韻故臨機答對如此又器宇恢雅含垢藏疾妙於定門練精戒品天性仁慈寡於貪競雖帝王贈捨遠近獻餉一無自給並資僧眾或接濟貧薄追崇圖塔又不重厚味不飾華綺內有關錀外屏名利顯助弘道冥心幽隱立志清簡不雜交遊時俗頗以疎傲為論深鑒國士而體其虛心應物也凡有言述理無不當皆能遣滯顯旨深矣故遠公每云遷禪師破執入理此長勝我斯言合也詞旨典正有文章焉雖才人沉鬱含毫未能加也夙感風瘻之疾運盡重增卒於禪定春秋六十有六即大業三年十二月六日也葬於終南北麓勝光寺之山園鑿石刻銘樹於墳所當停柩之日有一白犬不知何來徑至喪所雖遭呵逐終不肯去見人哀哭犬亦號叫見人止哭犬亦不聲與食不噉常於喪所右縈而臥既舉柩行犬便前後奔走似如監護之使及下葬訖便失所在識者以犬為防畜將非冥衛所加乎初未終之前有夢禪定佛殿東傾數人扶之還正惟東北一柱陷地拔之不出遷房屬於陷角故有先驗之徵既卒之後有沙門專誠祈請欲知生處乃夢見淨土嚴麗故倍常傳寶樹宮闕鬱然相峙道俗徒侶有數千人遷獨處金臺為眾說法雖夢通虛實而靈感猶希况隨請而知故當降靈非謬矣所撰攝論疏十卷年別再敷每舉法輪諸講停務皆傾渴奔往有若不足也又撰楞伽起信唯識如實等疏九識四明等章華嚴明難品元解總二十餘卷並行於世有沙門明則為之行狀覼縷終始見重京師矣

僧淵

按續高僧傳僧淵姓李廣漢郪人家本巨富為巴蜀所稱及淵初誕天雨銅錢於庭家內台運處處皆滿父運疲久口噓唱乏錢不復下倉內貯米但及於半忽滿溢出親姻外內莫不歎其福報也自少至長志幹殊人行則安而徐動坐則儼而跏趺眼光外射燄燄發越容色玉潤狀若赤銅聲若洪鐘響發林動兩足輪相十角分明二手九井紋理如畫年十八身長七尺其父異之命令出家即時剃落住城西康興寺今所謂福緣是也博尋人法訪無遠近經耳不忘蘊括懷抱奉戒守素大布為衣瓶鉢之外無所蓄積與同寺毅法師交遊二人即蜀郡僧中英傑者也相隨入京博採新異有陟岵寺沙門僧寶者禪道幽深帝王所重便依學定豁爾知津經涉炎凉詳覈詞義淵研精定道毅博通經術丘索草隸靡不畱心周氏廢教便還故寺割東行房以為私宅餘者供官隋氏運開更新締構領匠伐木連雨兩月淵執爐祈請隨語便晴造塔須金盤又請地府隨言即掘應命藏開用足餘金還歸本窟詳斯福力今古未聞常給孤獨不逆人意遠近隨助泉布若流又以錦水江波沒溺者眾便於南路欲架飛橋纔叩此機眾事咸集昔諸葛武侯指二江內造七星橋造三鐵錞長八九尺徑三尺許人號鐵槍擬打橋柱用訖投江須便祈祠方可出水淵造新橋將行𥪡柱其錞自然浮水來至橋津及橋成也又自投水道俗歌謠於今逸耳淵毅二師並為物軌晨夕問法無虧遺寄毅以仁壽二年十二月十二日寅時告弟子曰三界無常吾其死矣言終神謝福緣本住春秋六十有九淵聞之憫然曰毅師已往我豈獨畱俄而遘疾遺語同瘞即以其月十四日又化春秋八十有四至十七日並窆於九里堂焉刊石紀之於寺堂陳子良為文

真慧

按續高僧傳真慧陝州河北人姓陳氏河北諸陳代稱冠族遠稱漢右相陳平中云魏向侯陳涉乃至江表陳代並出此鄉慧早厭身城父母畱礙逼納妻室不免外情玉潔之志涅而逾淨開皇十二年年纔及冠二親俱往既將出俗猶縈妻累先勸喻已便為解髮資給道具送往尼寺慧往陝州大通寺清禪師所出家受具清示以學方次第有本曰尸羅不淨三昧無由令往鄴下靜洪律師所因循兩載備探幽致又詣衛州林落泉詢禪師所朝投夕悟經歷歲餘於詢所得略貫終始禪侶三百嗟試聲馳詢摩其頂堪傳法燈令往山西啟請未悟慧以學日既少恐有差分更住陶研乃經兩載一一呈示去取無疑開皇十八年承命西歸路經白鹿百家巖時號幽絕山勢窮美因登遊觀又為畱連夏坐栖之又陳禪道至秋擇地無越晉川遂之蒲阪首山麻谷創築禪宇四眾爭趨端居引學蔚成定市十有八載成就極多栖巗傑昂最稱深入仁壽四年召與名僧住栖巖寺其為人也諒直爾決清儉退讓安苦忍樂容止可觀獨處樂靜不希華靡大業元年餌黃菁絕粒百日檢校教授坐禪禮懺不減生平後覺肥充恐有學者便休服餌於閑田原北杯盤谷夏坐虎窟虎為之移及秋虎還返窟常有山神節度時分如有遲延必來警覺以大業十一年十月七日因疾卒麻谷禪坊春秋四十有七初將終夕神彩若常曰吾將生淨土見蓮花相候又聞異鐘聲聲幽淨異香花充蔚斯相既至潛然而絕門人道俗依而闍維收骨起塔於麻谷

慧瓚

按續高僧傳慧瓚姓王氏滄州人壯室出家清貞自遠承稟元奧學慕綱紐受具後偏業毗尼隨方聽略不存文句時在定州居於律席講至寶戒法師曰此事即日卒難制斷如何瓚私賤其說將襆中有錢三百乃擲棄之由是卒世言不及利周武誅剪避地南陳流聽羣師咸加芟改開皇弘法返跡東川於趙州西封龍山引攝學徒安居結業大小經律互談文義宗重行科以戒為主道聞遠流歸向如市其所開悟以離著為先身則依附頭陀行蘭若法心則思尋念慧識妄知詮徒侶相依數盈二百繩牀道具齋肅有儀後西遊路經馬邑朔代并晉名行師譽滿二河道俗傾望秦王俊鎮并部弘尚釋門於太原蒙山置開化寺延請居之僧眾邕熙聲榮逸口至於黑白布薩要簡行淨之人知有小𠍴便止法事重過則依方等輕罪約律治之必須以教驗緣片缺則輕律俱捨沙彌信行重斯正業從受十戒瓚不許之乃歸瓚之弟子明引禪師遵崇行法晚還鄴相方立部眾及獻后云崩禪定初構下敕追召入京傳化自并至雍千里欽風道次逢迎禮謁修敬帝里上德又邀住於終南山之龍池寺日夜請誨聞所未聞因而卒於山舍春秋七十有二即大業三年九月也弟子志超追崇先範立眾晉川焉

法純附慧昂

按續高僧傳法純俗姓祝氏扶風始平人也初出家日在於周世備聞正教親奉明師意在定林情兼拯溺住帝京陟岵天宮二寺往來居止通慮為先逢周廢教潛匿城市內持道服外假俗衣皇隋之興厥初度首即百二十人之一也住大興善鞭勒形心有途前稔文帝聞純懷素請為戒師自辭德薄不敢聞命帝勤注不已遂處林中為傳戒法四事厚禮不勝其供辭還本寺歎曰危身脆命無常不久終日保養何見牢固上供難消遂行方等懺法四十五年常處淨塲宗經檢失除食便利餘無闕廢嘗於道塲然燈遂感燈明續燄經於七夜不添油炷而光耀倍常私密異之為減累之嘉相也又油瓮所止在佛堂內忽然不見乃經再宿還來本處而油滿如故每於夜靜聞有說法教授之聲異香尋隙氣衝於外就而視之一無所見識者以為幽祇所集故也而謙弱成治趣務造功不累形骸用清心海至於三秋霖滯民苦者多純乃屏除法服微行市里或代人傭作事訖私去有與作價還濟貧人或見道俗衣服破壞塵垢皆密為洗補及巾履穢污臰處皆縫洗鮮全其例甚眾或於靜時掃廁擔糞有密見者告云若情事欣泰願共同作或為僧苦役破薪運水或王路艱阻躬事填治因以勵俗相助平坦有來䞋錫皆慘然不樂口云愛賊既來獄王潛至打縛不久矣故所獲財物並施大眾不造經像人問其意云行道者所乏耳因以趣入也故王公等施日盈門首皆廻與僧而自著糞掃袈裟內以布裙又無腰襻以繩收束如中國法寺僧服其行也或有不敢受者以為勝人所奉稍異常徒自敘云余初出家依於山侶晝則給供清眾暮則聚薪自照因而誦經得二十五卷謂十地經論金剛般若論金光明諸法無行等并講習通利故其所宣導皆引用斯文焉開皇十五年文帝又請入內為皇后受戒施物出宮隨散並盡故貧窶之士聞純之入內也要必有賜並聚集街道待施而還仁壽三年遂覺不愈閉室靜坐而無痛所有白衣童子手捧光明立侍於右弟子慧進入問此是何人答曰第六欲天頻來命我但以諸天著樂竟不許之由妨修道故也常願生無佛法處教化眾生慎勿彰言死後任說至五月內弟子為建大齋望崇元福道俗湊集並在純前有雙鴿飛來純房內在衣笐上注目看純雖人觸捉都無有懼純云任之勿捉至暮方逝及其疾甚人有問者必誡以法行不得自縱自欺又云我不覺忽乘白象也此乃妄業耳何由可任因設齋食與諸舊別所有衣資雜物施同行者任取一事用結良緣而神志明悟不覺餘想卒於淨住寺春秋八十有五即仁壽三年五月十二日也葬於白鹿原南鑿龕處之外開門穴以施飛走後更往觀身肉皆盡而骸骨不亂弟子慧昂等率諸檀越追慕先範乃圖其儀質飾以丹青見在淨住沙門彥琮褒美厥德為敘讚云昂少所慈育親供上行為之碑文廣陳盛事兼以立性閑穆識悟清爽文藻橫被聞於京室著述十卷頗共傳之

法進

按續高僧傳法進不知氏族住益州綿竹縣響應山玉女寺為輝禪師弟子後於定法師所受十戒恭謹精誠謙恪為務唯業坐禪寺後竹林常於彼坐有四老虎繞於左右師語勿泄其相也後教水觀家人取柴見繩牀上有好清水拾兩白石安著水中進暮還寺彌覺背痛問其家人云安石子語令明往可除此石及旦進禪家人還見如初清水即除石子所苦便愈因爾習定不出此山開皇中蜀王秀臨益州妃患心腹諸治不損有綿州昌隆白崖山道士文普善者能昇刀禁火鵠鳴山有二道士能呼策鬼神符印章醮入水不溺並來同治都無有效乃使長史張英等往山請出為妃治病報曰吾在山住向八十年與木同性徐更苦邀進答曰盡命於此可自早還信返具報王使六司官人犢車四乘將從百人重往迎請進曰王雖貴勝命有所屬執志如初信還王大怒自入山捋手加罪既至山寺禮佛見進不覺身戰汗流王曰奉請禪師為妃治病禪師慈悲願救此苦答曰殺羊食心豈不苦痛一切眾生皆是佛子何因於妃偏生此愛王慚愧懺悔仍請出山乃曰王命既重不可不行王自先行貧道生不乘騎當可後去王曰弟子步從與師同行報曰出家人與俗異但前行應同到王行兩日方至進一旦便達徑入妃堂見進流汗因爾除差施絹五百段衲衣袈裟什物等進令王妃以水盥手執物呪願總用迴入法聚寺基業即辭還山王與妃見進足離地可四五寸以大業十三年正月八日終此山中龍吟猿叫諠寺三日矣

靜端

按續高僧傳靜端一名慧端本武威人後住雍州年十四投僧實禪師受治心法深所印可經魏周隋崇挹佛化闡弘不絕以靜操知名後歸於曇相禪師習行定業周滅法時乃竭力藏舉諸經像等百有餘所終始護持冀後法開用為承緒及隋開化並總發之經籍廣被端之力也重預出家還宗本習擁徒結道綽有餘勳而謙損儉退無與時爭服御三衣應法杖鉢一牀一食用卒生報獲利即散餘無資蓄名行既著貴賤是崇隋漢王諒重其戒德數受弘訓文帝獻后引進入宮從受正法稟其歸戒遂畱宮宿端曰出家之人情標離俗宮中非宿寢之所數引宮禁常弘戒約勅以牙席檀龕及諸金貨前後奉賜令興福力故令寺宇高廣皆端之餘緒焉所以財事增榮日懸寺宇一無所受並歸僧庫而常掩室下帷靜退人物仁壽年中有敕送舍利於豫州屢放白光變為五彩旋轉瓶側見者發心鑿石為銘鐫治將訖乃變為金字分明外徹時以為嘉瑞也屬高祖昇遐隋儲嗣曆造大禪定上福文皇召海內靜業者居之以端道悟羣心敕總綱任辭不獲免創臨僧首於時四方義聚人百其心法令未揚或𠎝靈化而端躬事軌勉咸敬而揖之使夫餮惰之士悛厲而從訓勖者殷矣以大業二年冬十二月二十七日終於禪林本寺春秋六十有四瘞於京之東故禪林寺廟猶陳五色牙席千秋樹皮袈裟在焉由物希故觀者眾矣

道舜

按續高僧傳道舜未詳何人靜處林泉庇道自隱言常含笑談述清遠嘗止澤州羊頭山神農定藥之所結宇茅茨餘無蓄積日唯一食常坐卒歲斯亦清素之沙門也德豐內溢聲流氓俗態感蛇鼠同居在繩牀下各孚產育不相危惱又致虎來蹲踞其側便為說法有人還往告虎令去或語之云明日人來汝不須至便如舜言虎便不現其通感深識為若此也給侍之人與虎同住親如家犬曾莫之畏身著敝衲略無可採跣行林野不擇晨夕開皇之初忽遊聚落說法化諸村民皆盛集受法獨不為一女受戒告云汝當生牛中其相已現戒不救汝也業不定者爾乃相濟耳時有不信其言以為惑眾咸有疑者舜欲決於眾議告眾曰必不信者試蹋女牛尾業影必當不起即以足躡女裙後空地云是尾影其女依言趣起不得時眾驚信請舜曰如何除此業報其女家積粟數萬石既懼惡業一時頓捨舜並為營福令其懺悔如此累作惡業便傾方為受戒由斯以談能見業影之存亡將鄰聖之極矣或依諸癘村受於癘供見有膿潰外流者皆口就而𠲿之情無惡念或洗其衣服或淨其心業用為己任情向欣然初無顰順後遊於林慮洪谷北詣晉盤亭等諸山隱寺綜禪定業不測終所

慧歡

按續高僧傳慧歡俗姓管氏京兆雲陽人也弱齡厭俗深慕出家迫以恆網取拔無路歷任僚署頻經凉暑年逾壯齒方蒙本遂三十有七披緇在道依清禪寺崇公諮受定法攝心儀體存息短長觀覺安立泠然祛寫兼以志得林泉消形人世捐略塵欲山學推先嘗經行山頂悞墮高巖乃在石上端居不忘禪念其感靈如此逮隋文晏駕建大伽藍以歡志德潛被召而供養犬業六年二月卒大禪定道塲春秋六十有九遺令施形寒林之下弟子等敢從德義送於終南楩梓谷中率諸道俗立銘樹塔焉

智通附頂蓋

按續高僧傳智通姓程氏河東猗氏人也生知信慤樂崇道慧將習書計遂欲出家父母異而許之十歲已後剃落敦肅恭孝執履謙沖師長友朋接事無怠修持戒行歌詠法言晝夜不輟誦諸經中讚佛要偈三千餘首五十許年初無告倦自木德不競立喪攸在釋門淪廢法侶無歸方從俊律師延法師服膺受業不以艱危阻志隋祖再興奄還蒲坂慈濟所及乃立孤老寺於城治等心賑贍以時周給授戒說法乘機間起食葚懷音日有千計仁壽創塔締構栖巖翻然脫屣就閑修業親事香花躬運灑掃口恆稱讚目常瞻睹善由己積通為舍生財雖有餘並充功德以大業七年十月二十四日以疾而卒於山寺春秋六十有四初未終前數日不悆維那鳴鐘而杵自折識者以為不越振矣通聞之命侍者稱彌陀佛名廻心攝念願生彼土有入室門人頂蓋者夙夜祗奉忽問蓋曰廚中作何食耶蓋曰為何所須曰有達官諸貴來耳蓋曰昔聞生人道者見諸貴勝師本修德所詣豈在人邪至晚乃開目正視良久不眴狀有所覩旁侍加香寂然立敬炊頃方止乃彈指云不可思議也有問其故云見寶幢華蓋塔廟莊嚴初夜又廻首眄云始見明珠今何所在又云有何緣務大然燈燭遂掩燈令暗須臾復云大明何為轉盛蓋曰室今暗昧是師淨相不可怪也乃合掌達旦曰吾生淨土矣因而氣靜山地動搖門窻震裂羣雉驚雊非恆所聞寺僧道慧未曉假寐至是驚覺出倚廊下曰禪師若終必生淨土矣何以知然向於眠中見西嶺上並是樓閣殿堂乘空而去言畢方知通已終逝又蓋母王氏久懷篤信讀眾經禮懺發心以往生為務貞觀十一年二月臨將捨命彌加勤至自見牀前有赤蓮華大如五斛甕許又見青蓮華滿宅阿彌陀佛觀音勢至一時俱到蓋與姪薛大興供侍親聞所述而興見有佛色形甚大并二菩薩久而自隱斯並近事故傳實錄

本濟附善智　道訓　道樹

按續高僧傳本濟宋氏西河介休人也父祖不事王侯遁世無悶逼以僚省挂冠而返濟年爰童丱智若成人齠齓之初橫經就業故於六經三史皆所畱心雖云小道略通大義故庠塾倫侶重席請言後披析既淹豁然大悟乃曰斯實宇宙之糟粕也何累人之情識乎乃歸仰釋氏辭親出家開皇元年時登十八戒定逾浮正業彌隆不服新華除其愛染躬行卑辱愍增上慢博覽經論成誦在心講解推則循環相屬時共觀風榮斯神舉會信行禪師創開異部包括先達啟則後賢濟聞歌詠欣然北面承部瀉瓶非喻合契無差以信行初達集錄山東既無本文口為濟述皆究達元奧及行之亡後集錄方到濟覽文即講曾無滯託雖末見後詞而前傳冥會時五眾別部敬之重之著十種不敢斟量論六卷旨文清靡頗或傳之自是專弘異集響高別眾以大業十一年九月十二日卒於所住之慈門寺春秋五十有四弟子道訓道樹式奉尸陀追建白塔於終南山下立銘表德有弟善智天縱元機高步世表祖師信行服膺請業酌深辯味妙簡錙銖入室鄰機精窮理窟嘗以四分之一用資形累通夏翹足攝慮觀佛誠策勤之上達也信行敬挹風猷雅相標致時眾咸悅可謂以德服人者焉撰頓教一乘二十卷因時判儀共遵流世以大業三年卒弟子等附葬於信行墓之右焉訓有分略之能樹豐道引之說當今敷化宗首莫與儔之時暫舉筵道俗雲合聲榮感敬後恐難尋迹矣

僧照

按續高僧傳僧照京兆人也不詳氏族幼年入道師于靜藹遊履盛化每居幽隱頻感徵異乃高恆度恐致驚俗故罕聞之遭周滅法不偶塵囂獨處秦嶺高步松苑顧影與心相娛自得乃曰吾今居此安泰寧有樂過斯者乎彼城邑遺僧波波順俗用斯優泠一何傾附及隋初弘教遂於鄂縣南山田谷立神田寺養徒縱業名振渭川道俗崇仰立信彌積逮文帝末紀栖隱岐山以照道德遠聞意延相見令左僕射楊素就宣敕旨躬延謁見照預知之告侍人曰當有貴客來至可辦諸食具明日果達山寺素威英自若勇悍無前及到照之住籬不覺愜然喪膽下乘將欲進步不前乃通信達照照端拱如初命素前進而通身沐汗情智失守纔得傳詔餘無措言久時少解乃以情告照曰山林幽靜計無非異檀越善意相尋理無虛垢食訖辭退照曰蒙天子優及遠近仁壽俱道在幽通未假面奉又以老疾相繼接對莫因素具事聞述其情懼帝曰戒師之威也以卿雄武故致斯憚耳乃重勅素齎香油再伸景仰下詔曰禪師德居物議道映遂初窮處巖阿養素崇業朕甚嘉焉今送供奉用展翹敬素以前虛仰景行重接山門卑處身心方陳對晤為說正教深副本懷乃欲捨其金帛開廣寺塔照曰巖泉林野即可勵心塔寺禪坊莊嚴城邑凡所送者一不受之又請受戒法照以戒行輕毀沉渾難清乃為說慈悲仁育陳理喻達竟不授戒斯亦體達機候之明匠矣以大業七年終於山寺春秋八十有三初照一受具後儀奉憲章六十餘夏三衣不改雖重補緝而受持無離唯自將奉而侍者莫持或有妄持舉者而重若泰山初無離席及照之捧接輕若鴻毛因事以詳斯亦大德之清風矣