波頗

按續高僧傳波羅頗迦羅密多羅此言作明知識或一云波頗此云光智中天竺人也本剎利王種姓剎利帝十歲出家隨師習學誦一洛叉大乘經可十萬偈受具已後便學律藏薄通戒網心樂禪思又隨勝德修習定業因循不舍經十二年末復南遊摩伽陀國那蘭陀寺值戒賢論師盛弘十七地論因復聽採以此論中兼明小教又誦一洛叉偈小乘諸論波頗識度通敏器宇沖遂博通內外研精大小傳燈教授同侶所推承化門人般若因陀羅跋摩等學功樹勣深達義網今見領徒本國匡化為彼王臣之所欽重但以出家釋子不滯一方六月一移任緣靡定承北狄貪勇未識義方法藉人弘敢欲傳化乃與道俗十人展轉北行達西面可汗葉護衙所以法訓勖曾未浹旬特為戎主深所信服日給二十人料旦夕祗奉同侶道俗咸被珍遇生福增敬日倍於前武德九年高平王出使入蕃因與相見承此風化將事東歸而葉護君臣畱戀不許王即奏聞下敕徵入乃與高平同來謁帝以其年十二月達京敕住興善寺釋門英達莫不修造自古教傳詞旨有所未喻者皆委其宗緒括其同異內計外執指掌釋然徵問相讎披解無滯乃上簡聞蒙引內見躬傳法理無爽對揚賜綵四十段并宮禁新衲一領所將五僧加料供給重頻慰問勞接殊倫至三年三月上以諸有非樂物我皆空眷言真要無過釋典流通之極豈尚翻傳下詔所司搜揚碩德備經三教者一十九人於大興善創開傳譯沙門慧乘等證義沙門元謨等譯語沙門慧賾慧淨慧明法琳等綴文又敕上柱國尚書左僕射房元齡散騎常侍太子詹事杜正倫叅助銓定光祿大夫太府卿蕭璟總知監護百司供送四事豐華初譯寶星經後移勝光又譯般若燈大莊嚴論合三部三十五卷至六年冬勘閱既周繕寫云畢所司詳讀乃上聞奏下敕各寫十部散流海內仍賜頗物百段餘承譯僧有差束帛又敕太子庶子李伯藥制序波頗意在傳法情望若弦而當世盛德自私諸己有人云頗僥倖時譽取馳於後故聚名達廢講經論斯未是弘通者時有沙門靈佳卓犖拔羣妙通機會對監護使具述事理云頗遠投東夏情乖名利欲使道流千載聲震上古昔苻姚兩代翻經學士乃有三千今大唐譯人不過二十意在明德同證信非徒說後代昭奉無疑於今耳識者僉議攸同後遂不行時為太子染患眾治無效下敕迎頗入內一百餘日親問承對不虧帝旨疾既漸降辭出本寺賜綾帛等六十段并及時服十具頗誓傳法化不憚艱危遠度葱河來歸震旦經途所亙四萬有餘躬齊梵本望並翻盡不言英彥有墜綸言本志頹然雅懷莫訴因而構疾自知不救分散衣資造諸淨業端坐觀佛遺表施身下敕特聽尋爾而卒於勝光寺春秋六十有九東宮下令給二十人轝屍坐送至于山所闍維既了沙門元謨收拾餘骸為之起塔於勝光寺在乘師塔東即貞觀七年四月六日也有識同嗟法輪輟軫四年之譯三袠獻功掩抑慧燈望照惑累用茲弘道未敢有聞既而人喪法崩歸𠍴斯及伊我東鄙匪咎西賢悲夫

慧賾

按續高僧傳慧賾俗姓李荊州江陵人早悟非常神思鋒逸九歲投本邑隱法師出家隱體其精爽異倫即度為沙彌講授之暇誨以幽奧賾領牒元理曾不再思執卷誦文紙盈四十荊楚秀望欽而美之初從隱聽涅槃法華後別聽三論皆剖析新奇抗擬標會開皇中年住江陵寺大興法席羣師雲起道俗以賾嘉績風成咸欲觀其器略共請為法主顧惟披導有旨因而踐焉甫年十二創開涅槃比事吐詞義高常伯論難相繼辯答泠然少長莫不緘心頌聲載路荊州刺史宜龍公元壽聞其幼譽警挺親駕謁焉素倍前聞大相褒賞以事奏聞云希世卓秀者也登即有詔令本州備禮所在供送既達京輦殊蒙慰引賜納僧伽棃并衣一襲仍令住清禪寺從容法侶敦悅元儒才藻屢揚汲引無竭預有衣冠士族皆來展造門庭莫不讚其洽聞博達機捷之謂也末厭斯煩梗思濟清神乃從應禪師稟資心學掩關兩載情蹈諸門遂語默於賢聖之間談授於經緯之理值隋氏云喪法事淪亡道闋當年情欣棲靜以大業末歲移卜終南之高冠嶺因巖構室養素寧心會唐運勃興蒼生攸濟賾不滯物我來從帝城講誨暫揚傾都請道武德年內釋侶云繁屢建法筵皆程氣宇時延興寺百座講仁王經王公卿士並從盛集沙門吉藏爰𥪡論宗聲辯天臨貴賤傾目賾纔施銳責言清理詣思動幾神驚越四部駭心百辟藏顧而歎曰非惟論辯難繼抑亦銀鉤罕蹤今上在藩親觀論府深相結納擬為師友六使來召令赴別第賾以生名殺身之累由來有人退讓餘詞一不聞命及貞觀開譯詔簡名僧眾以文筆知名兼又統詳論旨乃任為翻論之筆譯訖奏聞有敕賜帛百疋衣服一具賾又著論序列於卷首所在傳寫緘於經藏以貞觀十年四月六日終於所住春秋五十有七葬於京郊之東列隧立碑頌其芳德太常博士褚亮為文自賾之知道倫等崇其辯機時俗以擬慧乘固為篤論詞注難窮無施不遂講華嚴大品涅槃大智度攝大乘及中百諸論皆詮釋章部決滯有聞又誦涅槃法華竟文淳美時為眾述清囀動神又抽減什物用寫藏經尋閱纔止便修虔奉善導達眾首舒暢物情為諸文雄之所稱敘特明古迹徧曉書畫京華士子屢陳真偽皆資其口實定其人世文章詞體頗預能流草隸筆工名流臺府每有官供勝集必召而處其中公卿執紙請書填赴賾隨紙賦筆飛驟如風藻蔚雄態綺華豐富故所在流著耽玩極多懸諸屏障或銘座右詠集八卷行世

慧淨

按續高僧傳慧淨俗姓房氏常山真定人也家世儒宗鄉邦稱美淨即隋朝國子博士徵遠之猶子也生知天挺雅懷篇什風格標峻器宇沖邈年在弱歲早習丘墳便曉文頌榮冠閭里十四出家志業弘遠日頌八千餘言總持詞義罕有其比遊聽講肆諮質碩疑徵究幽微每臻元極聽大智度及餘經部神彩孤拔見聞驚異有志念論師馳名東夏時號窮小乘之巖穴也乃從聽習雜心婆娑學周兩遍文義精通根葉搜求務括清致由是嘉聲遠布學徒欽屬開皇之末來儀帝城屢折重關更馳名譽大業初歲因尋古迹至于槐里遇始平令楊宏集諸道俗於智藏寺欲令道士先開道經於時法侶雖殷無敢抗者淨聞而謂曰明府盛結四部銓衡兩教竊有未諭請諮所疑何者賓主之禮自有常倫其猶冠屨不可顛倒豈於佛寺而令道先為主乎明府教義有序請不墜績令曰有旨哉幾誤諸後即令僧居先座得無辱矣有道士于永通頗挾時譽令懷所重次立義曰有物混成先天地生吾不知其名字之曰道令即命言申論仍曰法師必須詞理切對不得犯平頭上尾於時令冠平帽淨因戲曰貧道既不冠帽寧犯平頭令曰若不犯平頭當犯上尾淨曰貧道脫屣昇座自可上而無尾明府解巾冠帽可謂尾而無頭令有靦容淨因問通曰有物混成為體一故混為體異故混若體一故混正混之時已自成一則一非道生若體異故混未混之時已自成二則二非一起先生道冠餘列請為稽疑於是通遂茫然忸怩無對淨曰先生既能開關延敵正當鼓怒餘勇安得事如桃李更生荊棘仍顧令曰明府既為道助何以救之令遂赧然爾後頻有援救皆應機偃仆罔非覆軌自爾大小雙玩研味逾深注述之餘尋繹無暇却掃閑室總略舊宗纘述雜心元文為三十卷包括羣典籠罩古今四遠英猷皆叅沉隱末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳迹未盡研求乃無師獨悟思擇名理為之文疏三十餘卷遂使經部妙義接紐明時罽賓正宗傳芳季緒學士潁川庾初孫請註金剛般若乃為釋文舉義蔚為盛作窮真俗之教源盡大乘之秘要遐邇流布書寫誦持文學詞林傳諸心口聲績相美接肩恆聞太常博士褚亮英藻清拔名譽早聞欽此芳猷為之序引武德初歲時為三府官僚上下咸集延興京城大德競陳言論有清禪法師立破空義聲色奮發厲逸當時相府記室王敬業啟上曰登座法師義鋒難對非紀國慧淨無以挫其銳者即令對論淨曰今在英雄之側廁龍象之間奉對上人難為高論雖然敢藉斂秋霜之威布春雨之澤使慧淨諮質小疑令法師揄揚大慧豈非佛法之盛哉因問曰未審破空空有何破答曰以空破空非以有破難曰執空為病還以空破是則執有為病還以有除覆却往還遂無以解貞觀二年新經既至將事傳譯下敕所司搜選名德淨當斯集筆受大莊嚴論詞旨深妙曲盡梵言宗本既成并纘文疏為三十卷義冠古今英聲藉甚三藏法師對僕射房元齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧撫淨背而歎曰此乃東方菩薩也自非精爽天拔何以致斯言之極哉甚為異域見欽如此至貞觀十年本寺開講王公宰輔才辯有聲者莫不畢集時以為榮望也京輔停輪盛言陳抗皆稱機判委綽有餘逸黃巾蔡子晃秦世英道門之秀纔伸論擊因遂徵求自覆義端失其宗緒淨乃安詞調引晃等飲氣而旋合坐解頤貴識同美爾後專當法匠結眾敷弘標放明穆聲懋臺府梁國公房元齡求為法友義結俗兄晨夕叅謁躬盡虔敬四事供給備展翹誠淨體斯榮問忘身為法又撰法華經纘述十卷勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘盛行於世並文義綺密高彥推之故其每有弘通光揚佛日緇素雲踊慶所洽聞於時大法廣弘充溢天壤頗亦淨之功也然末代所學庸淺者多若不關外則言無所措如能摧伏異道必以此學為初每以一分之功遊心文史纘引成務兼濟其神而性慕風流情寄仁厚泛愛為心忘己接物舒寫言晤終日無疲故使遠近聞風叅請填委皆應變接敘神悅而歸或筆賦緣情觸興斯舉畱連旬日動成文會乃以貞觀十三年集諸宮臣及三教學士於弘文殿延淨開闡法華道士蔡晃講道論好獨秀高宗下令遣與抗論談柄暫撝四坐驚懾蔡晃等既是道門鋒領屢逢挫拉心聲俱靡皇儲目矚淨之神銳難加也乃請為普光寺主又令所司建講設齋并請法師廣開義理淨以寮寀大集光榮一旦非夫經力何以致斯乃創開法華未陳大論英達高勝擁萃門筵故能接誘元素撫承學識傳詞馳論大響嘉猷縱達清言光前絕後及貞觀十九年更崇翻譯所司簡約又無聯類下詔追赴謝病乃止今春秋六十有八聲聞轉高心疾時動或停法雨暫有登臨雲屯學館義侶則掇其冠冕文句則定其短長詞彩則揭其精華音韻則響其諧調神氣高爽足引懦夫牆宇崇深彌開廉士斯並自敘而即筆故不盡其纖隱云也

惠方

按續高僧傳惠方姓趙冀州信都棗強人七八歲便思出俗年九歲投蘇門淋落泉寺居然靜志眾侶怪其持高遂授以九次十想隨聞斂念仍受此法亟涉炎凉隋文后崩西京立寺遠徵入住厚禮供焉而雅志不渝山林綴想雖遇匠石無緣運斤舊所禪徒虛懷鶴望大業六年辭還本寺門侶雲結請道如山隋季不靜巖穴丘陵移居汲郡之隆善寺及皇運大昌天下無事又與門人修緝舊所遂使松門石棟巖室風窻並得經營更新雲構曾於廊下言及幽微沙彌伏階密聽空中聲曰何忽沙彌在此伏聽懼驚起又被打擊經宿乃甦其感靈祥如此例也以貞觀二十一年冬初終於所止春秋九十有三初未終前忽有異香縈於巖室氛氳三日眾不測恰終香歇以其月十七日葬州北十里圖岡之陽

智命

按續高僧傳智命俗姓鄭名頲滎陽人族望清勝文華曜世詞鋒所指罕有當之初仕隋為羽騎尉班位斯薄逃官流俗備歷講會餐寢法奧就耕於寧州大業初年僕射楊素因事往彼乃通名謁見與語終日素曰觀卿風韻殊非鄙俗所懷乃廊廟偉器耳且權抑忍辱尋當徵召及元德作貳搜訪賢能素遂拔之對晤宣傳應變不一有令試以三百對語一遍授之覆無遺漏致大重敬遷為中舍人官至五品及元德云薨不仕於世遊聽三論法華研味積年愈深信篤皇泰之初越王即位歷官至御史大夫偽鄭開明連任不改深謀廣略有國惟寄於斯時也今上任總天策御兵西苑李密鴟張蟻結炰烋洛汭世充獨固一都內外煎迫上下同懼頲弊斯紛梗情慕出家頻請鄭主為國修道既不遂志惟思剪剃不累刑科夜則潛讀方等諸經晝則緝理公政斯須不替經四十日誦得法華暢滿胷襟決心出俗又勸婦氏歸宗釋教言既切至即依從之更互剃髮頲語妻曰吾願滿矣不死而生當啟鄭主不宜爾也便法服擎錫徑至宮門云鄭頲輙已出家故來奉謁世充不勝忿怒下勅斬之頲聞喜曰吾願又滿矣欣笑泰然行至洛濱時唯旭旦未合行決頲曰若為善知識者早見過度不爾尋應被放不滿本懷於時道俗圍繞勸引至暮而頲厲色唱言不許因即斬之尋有勅放既所不救舉朝惋恨即偽鄭開明之初年也初頲從吉藏法師聽講有僧告曰觀卿頭顱額頷有富貴相但以盻睞後顧恐不得其終頲曰豈非傷死耶必如所相乃是本願嘗見諸死者疾甚危弱心不自安紛擾不定便就後世生死終一期也定不能免何如發正願緣勝境心力堅明不有馳散刀落命終神爽自在豈不善乎故頲之臨刑遍禮十方口詠般若索筆題詩曰幻生還幻滅大幻莫過身安心自有處求人無有人與諸知故別已合眼少時曰可下刀矣尋聲斬之面貌熙怡有逾恆日妻為比丘尼見住洛州寺也

元覽

按續高僧傳元覽姓李趙州房子人昆季五人覽最處其末伯父任蒲州萬泉令久而無子養之若親年十三心慕出家深見俗過遂逃迸山谷北達汾州超禪師所見其言情博遠即而出家令既失之遣人羅捕雖復藏竄不免捉獲口云身屬伯耳心屬諸佛終無俗志願深照也伯乃愍而放之貞觀年初入京蒙慶配名弘福常樂禪誦禮悔為業每語法屬曰雖同恆業而誓欲捨身至貞觀十八年四月初脫諸衣服總作一襆付本寺僧唯著一覆單衣密去至京東渭陰洪陂坊側且臨渭水稱念禮訖投身瀅中眾人接出覽告眾曰吾誓捨身命久矣意欲仰學大士難捨能捨諸經正行幸勿固遮兩妨其業眾悟意故乃從之即又入水合掌稱十方佛廣發弘願已投於旋渦中三日後其屍方出村人接之起塔本寺怪其不歸顧問無處便開衣襆乃見遺文云敬白十方三世諸佛弟子元覽自出家來一十二夏雖霑僧數大業未成今欲修行檀波羅蜜如薩埵投身尸毘割股魚王肉山經文具載請從前聖敢附後塵衣服眾具任依佛教臨終之人多不周委同學等見其遺文方往尋究云

法曠

按續高僧傳法曠姓駱雍州咸陽人少有異節偏愛儒素後聽弘善寺榮師大論榮即周世道安之弟子也創染元業便悟非常資學之勤不出門院年十六講解前論道穆京華酬答泠然無替元理專修念定無涉時方無量壽經世稱難誦曠聞試尋一日兩卷文言闇了故其誦持罕有加者自爾藏經披讀以為恆任文理所指問無不知願諸布薩人多說欲乃自勵心力立誦千遍數旬之間便得滿願性樂儉約不尚華靡故其房中無有氈席滿院種莎用擬隨坐頭陀行也勖戒門人唯存離著以末代根機隨塵生染故也年登知命便但三衣瓶鉢以外一無受畜卓然正色凜潔風霜人有與語惟言離著至時分衛一食而已每曰余唯生死滯著無始輪廻生厭者希死厭又少常懷怏怏欲試捨之以貞觀七年二月二十一日入終南山在巖谷內四十里許脫衣掛樹以刀自刎既獨自殞無由知處諸識故等至八月中方始訪得其遺身云

紹闍棃附僧亡名

按續高僧傳紹闍棃者梓州元武人也俗姓蒲氏未出家前山行見一大蟲甚瘦又將一子于澗中取蝦子蝦子又不可得紹乃歎曰此蟲應在深山今乃出路饑渴甚矣等是一死不如充此饑渴乃脫衣往臥蟲前蟲乃避去後方出家唯誦經行道而已更無異行大業之初汝州界蟲暴非常三五十人持杖不敢獨行害人既多紹乃往到其處立茅苫而坐蟲並遠去道路清夷年一百九歲乃見疾謂弟子曰我欲露屍乞諸蟲鳥而彪嫌我身生尚不食豈死能嘗可焚之無餘燼弟子等不忍依其言乃露屍月餘鳥獸不犯乃收葬之又近有汾州大乘寺僧亡名者常厭生死濁世難度誓必捨身先節食服香至期道俗通集香花旛葢列衛而往西山子夏學巖面西斂容眾唱善哉咸送隨喜乃放身懸壑至地起坐及眾就視方知已逝博訪遺身其類甚眾且隨疏出示為一例餘者蓋闕

會通

按續高僧傳會通雍州萬年御宿川人少欣道檢遊泊林泉苦節戒行是其願習投終南豹林谷潛隱綜業讀法華經至藥王品便欣厭捨私集柴木誓必行之以貞觀末年靜夜林中積薪為窟誦至藥王便令下火風驚燄發煙火俱盛卓爾跏坐聲誦如故尋爾西南有大白光流入火聚身方偃仆至曉身火俱滅乃收其遺骨為起白塔勒銘存焉

道休

按續高僧傳道休未詳氏族住雍州新豐福緣寺常以頭陀為業在寺南驪山幽谷結草為庵一坐七日乃出其定執鉢持錫出山乞食飯鉢滿已隨處而食還來庵所七日為期初無替廢所以村墅有信尅日至山路首迎逆而休歡笑先言卑詞問訊行說禁戒誨以慈善諸俗待其食已從受歸戒送入山門然後乃返積四十餘載貞觀三年夏內依期不出就庵看之端拱而卒眾謂入定於傍宿守乃經信宿迫而察之方知氣盡跏坐不庸儼若生焉仍就而掩扉外加棘刺恐蟲傷也四年冬首余往觀焉山北村人接遷村內為起廟舍安置厥形雖皮枯骨連而容色不改跏坐如故乃於其上加漆布焉然休出家以來常但三衣不服繒纊以傷生也又所著布衣積有年稔塵朽零破見者寒心時屬嚴寒忽然呻噤即脫三衣露背而坐冷厲難耐便取一重披之遂便覺暖自誠勸曰汝亦易誑前後俱冷俱是一衣如何易奪遂覺暖也汝不可信當為汝師或時欲補衣以布相著欲加縫綴即便入定後出之時收而乞食斯季世以死要生業道者罕有蹤也余曾叅翻譯親問西域諸僧皆以布氈為袈裟都無繪絹縱用以為餘衣不得加受持也其龜茲干遁諸國見今養蠶唯擬取綿亦不殺害故知休之慈敕與衡嶽同風前已廣彰恐迷重舉自餘服翫安可言矣

慧超

按續高僧傳慧超姓沈氏丹陽建康人稟懷溫裕立性懷仁弱齡厭俗自出家後誦法華經聞光州大蘇山慧思禪師獨悟一乘善明三觀與天台智者仙城命公篤志幽尋積年請業行優智遠德冠時賢思對眾命曰超之神府得忍人也及遊衡嶺復與同途畱誦經停亟移歲序自隋初廓定北入嵩高餌藥坐禪冀言終老隋太子勇召集名德總會帝城以超業行不羣特畱供養而恭慎凝攝不顧世華及勇廢免一無所涉晚移定水高振德音道俗歸宗仰其戒範會淨業法師卜居藍谷之悟真寺欽超有道躬事邀迎共隱八年倍勤三慧及大業承運禪定初基爰發詔書廷入行道屢辭砭疾後許還山德感物情頗存汲引於時貴望一縣官民莫不委質投誠請傳香德并為經始伽藍繼綜羞粒大唐伊始榮重於前京邑名僧慧因保恭等情慕隱淪咸就栖止蔭松偃石論詳道義皆曰斯誠出要樂也後臥疾少時弟子跪問答曰吾之常也長生不欣夕死不慼乃面西正坐云第一義空清淨智觀言如入定奄遂長往春秋七十有七即武德五年十二月六日也露骸松石一月餘日顏色不變天策上將聞稱希有遣人就視端拱如生自超九歲入道即誦法華五十餘年萬有餘遍感靈獲瑞不可勝言弟子法成等為建白塔於寺之北峰焉

慧顯

按續高僧傳慧顯伯濟國人也少出家苦心精專以誦法華為業祈福請願所遂者多聞講三論便從聽受法一染神彌增其緒初住本國北部修德寺有眾則講無便清誦四遠聞風造山諠接便往南方達挐山山極深險重隒巖固縱有往展登陟艱危顯靜坐其中專業如故遂終於彼同學昇屍置石窟中虎噉身骨並盡惟餘髏舌存焉經於三周其舌彌赤紅柔軟勝常過後方變紫鞭如石道俗怪而敬焉俱緘閉於石塔時年五十有八即貞觀之初年也

道積附洪遠　僧思　智曄

按續高僧傳道積蜀人住益州福感寺誦通涅槃生常恆業凡有宣述必洗滌身穢淨衣法坐然後開之立性沉審慈仁總務諸有癘疾洞爛者其氣彌復鬱勃眾咸掩鼻而積與之供給身心無貳或同器食或為補浣時有問者積云清淨臭處心憎愛也吾豈一其神慮耶寄此陶練耳皆慕其為行也而患己不能及之以貞觀初年五月終於住寺春秋七十餘矣時屬炎夏而不腐臭經停百日跏坐如初莫不嗟尚乃就加漆布與敬巴蜀京邑諸僧受誦涅槃其例非少又有沙門洪遠僧思並誦涅槃皂素迴向遠志尚敦慤情捐名利徵入會昌隆禮供給恩道心清肅成節動人弘福禪定兩以崇德而卑牧自處蒙俗罕知時弘福寺有沙門智曄者本族江表隋朝徵入深樂法華鎮恆抄寫所得外利即用雇人前後出本二千餘部身恆自勵日寫五張年事乃秋斯業無怠今總寺任彌勤恆業年七十餘矣

寶瓊

按續高僧傳寶瓊馬氏益州綿竹人少年出家清貞儉素讀誦大品兩日一遍為常途業歷遊邑落無他方術但勸信向尊敬佛法晚移州治住福壽寺率勵坊郭義邑為先每結一邑必三十人合誦大品人別一卷月營齋集各依次誦如此義邑乃盈千計四遠聞者皆蒙造款瓊乘機授化望風靡服而卑弱自持先人後德行遇耆宿下道相避言問酬對怡聲謙敬斯實量也不媚於時本邑連比什邡諸縣並是道民尤不奉佛僧有投寄無容施者致使老幼之徒於沙門像不識者眾瓊雖桑梓習俗難改徒有開悟莫之能受李氏諸族正作道會邀瓊赴之來既後至不禮而坐僉謂不禮天尊非法也瓊曰邪正道殊所事各異天尚不禮何況老君眾議紜紜頗相陵侮瓊曰吾禮非所禮恐貽辱也遂禮一拜道像并座動搖不安又禮一拜連座返倒摧殘在地道民相視謂是風鼓競來周正瓊曰斯吾所為勿妄怨也初未之信既安又禮依前崩倒合眾驚懼舉堂禮瓊一時廻信從受歸戒傍縣道黨相將歎訝咸復奉法時既創開釋化皆受菩薩戒焉縣令高達者素有誠敬承風敷道更於州寺召僧弘講闔境傾味自此而繁以貞觀八年終於所住

善慧附慧達

按續高僧傳善慧姓荀氏河內溫人博通羣籍統括文義逮於九章律曆七曜盈虛皆吞若胷中指掌符會乃深惟世務終墜泥塗遂解褐抽簪創歸僧伍初在徐州之彭城寺誦法華經聽采攝論時遭寇蕩兵食交侵而慧抱饑自勵奉法無殆洗穢護淨彌隆恆日但以邊邑寡學文字紕繆至於音詁眾議紛然雖復俗語時通而慧意存雅正周訪明悟還同昔疑乃以大業末齡負錫西入屢逢羣盜衣裳掠盡但有敞布自遮猶執破瓶常充淨用既達關口素闕繻文遂即正念直前從門而度於時中表列刃曾無遮止孟冬十月初達京師值沙門吉藏正講法華深副本圖即依聽受形服鄙惡眾不納之乃掃雪藉地單裙襯坐都講纔唱傾耳詞句擬定經文藏既闡揚勇心承習望通理義由情存兩得不暇忍寒歡笑熙熙如賈獲寶竟冬常爾眾方美之問以詞旨片無遺忘乃以聞法同屬禪定寺沙門法喜便脫衣迎之引至房中智觀無濫慧又師喜兩振芳規武德初年隨住藍田之津梁寺俗本曜戎互相梗戾率獎陶化十室而九然而性愛英賢樂相延致自西自東百有餘里名林勝地皆建禪坊所以逃逸之儔賴其安堵以貞觀九年正月終於驪山之陽凉泉精舍春秋四十九初慧棄擲俗典莅此元模言不重涉專心道業省言節食佩律懷仁迎頓客旅雅重經教其有未曾覿者要必親覽若值行要累日誦持以為熏習之基也時太原沙門慧達者亦誦法華五千餘遍行坐威儀其聲不輟偏存物命直視低目地有蟲豸必廻身而避不敢跨越有問答曰斯之與吾生死不定將不先成正覺安可妄輕之耶以貞觀八年四月跏坐而終人謂入定停於五宿既已長逝又不臭腐乃合牀內於窟中

法誠

按續高僧傳法誠姓樊氏雍州萬年人童小出家止藍田王效寺事沙門僧弘和弘和亦鄉族所推奉之比聖嘗有人欲害夜往其房見門內猛火騰燄斗帳遂即退悔性飲清泉潔清故也人或弄之密以羊骨沉水和素不知飲便嘔吐其冥感潛識為若此矣誠奉佩訓勖誦法華經以為恆任又謁禪林寺相禪師詢於定行而德茂時宗學優眾仰晚住雲華綱理僧鎮而隋文欽德請遵戒範乃陳表固辭薄言抗禮遂負笈長驅歷遊名嶽追蹤勝友咸承志道因見超公隱居幽靜乃結心期棲遲藍谷處既局狹纔止一牀旋轉經行恐顛深壑便剗迹開林扳雲附景茅茨葺宇甕牖疎簷情事相依欣然符合今所謂悟真寺也法華三昧翹心奉行澡沐中表溫恭朝夕夢感普賢勸書大教誠曰大教大乘也諸佛智慧所謂般若於即入淨行道重惠匠人書八部般若香臺寶軸莊嚴成就又於寺南橫嶺造華嚴堂陻山闐谷列棟開甍前對重巒右臨斜谷吐納雲霧下瞰雷霆余曾遊焉實奇觀也又竭其精志書寫受持弘文學士張靜者時號筆工罕有加勝乃請至山舍令受齋戒潔淨自修口含香汁身被新服然靜長途寫經不盈五十誠料其見纔兩紙酬直五百靜利其貨竭力寫之終部已來誠恆每日燒香供養在其案前點畫之間心緣目覩略無遺漏故其尅心鑽注時感異鳥形色希世飛入堂中徘徊鼓舞下至經案復上香爐攝靜住觀自然馴狎久之翔逝明年經了將事興慶鳥又飛來如前馴擾鳴唳哀亮貞觀初年造畫千佛鳥又飛來登止匠背後營齋供慶諸經像日次中時怪其不至誠顧山岑曰鳥既不至吾誠無感也將不嫌諸穢行致有此徵言已欻然飛來旋還鳴囀入香水中奮迅而浴中後便逝前後如此者非復可述靜素善翰墨鄉曲所推山路巖崖勒諸經偈皆其筆也手寫法華正當露地因事化行未營收舉屬洪雨滂注溝澗波飛走往看之而合案並乾餘便流潦嘗却偃橫松遂落懸澑未至下澗不覺已登高岸無損一毛又青泥坊側有古佛龕周氏瘞藏今猶未出誠夜夢其處大有尊形既覺往開恰獲龕像年月積久並悉剝壞就而修理道俗稱善斯並冥衛之功自誠開發至貞觀十四年夏末日忽感餘疾自知即世願生兜率索水浴訖又索絡舉傍自檢校不許榮厚恰至月末明相將現無故語曰欲來但入未暇絃歌顧侍人曰吾聞諸行無常生滅不住九品往生此言驗矣今有童子相迎久在門外吾今去世爾等佛有正戒無得有虧後致悔也言已口出光明照於楹內又聞異香苾芬而至但見端坐儼思不覺其神已逝時年七十有八然誠之誦習也一夏法華料五百徧餘日讀誦兼而行之猶獲兩徧縱有人客要須與語者非經部度中不他言略計十年之勤萬有餘徧

空藏

按續高僧傳空藏俗姓王氏先祖晉陽今在雍州之新豐焉母初孕日自然不食酒肉五辛時以同塵身子故密加異之既誕育後靈鑒日陳情用高遠讀誦經論思存拔濟至年十九同佛出家既唯一己二親畱礙乃於父前以身四布七日不起恐其命絕方從所願即辭向藍田負兒山中私自剃落初齋麪六斗擬作月糧日噉二升三年不盡屢感神鼎自然而至由是增其禪誦晨宵無輟後依止判法師住龍池寺欽重經論日誦萬言前後總計三百餘卷三論涅槃探窮巖穴大業之始以藏名稱唯遠道俗所聞下勅徵延入住禪定唐運既興崇繕法宇有勅於金城坊建會昌寺并請大德十八人度僧五十人永用住持以藏行德夙彰又請住焉供事彌隆極光恆度而性樂山水志存清曠每年仲春遊浪林阜行次玉泉遂有終焉之思居止載紀眾聚如山說導不疲開悟愈廣後為亢旱經時山泉乃竭合寺僧眾咸以驚嗟藏乃至心祈請其泉應時還復遠近道俗動色相歡兼又弘操嶽峙器局川停不擾榮利不懷寵辱濟度羣有不略寸陰乃鈔摘眾經大乘要句以為卷軸紙別五經三經卷部三十五十總有十卷每講開務極增成學聞義兩持偏無迷忘夏分常行方等懺法賢刧千佛日禮一遍常坐不臥垂二十年翹勤專注難加係迹以貞觀十六年五月十二日終於會昌春秋七十有四遺身於龍池寺側收骨起塔觀其誦讀之富振古罕儔視其髏骨兩耳通明頂有雙孔眼眶含竅各有三焉弟子等追惟末往樹碑於會昌寺中金紫光祿大夫衛尉卿于志寧為文云

慧齡附智證

按續高僧傳慧齡姓蕭氏今特進宋公瑀之兄子也父仕隋為梁公祖即梁明帝矣性度恢簡志用冲粹姑即隋煬帝之后也自幼及長恆在宮闕慕樂超世無因自達年既冠成帝乃尚以秦孝王女為妻非其願也事不獲已時行伉儷及妻終後方遂夙心以鄭氏東都預茲剃落及武德初歲方還京輦住莊嚴寺廣聽眾部而以攝論為心頗懷篇什尤能草隸隨筆所被用為模楷故經題寺額咸推仰之兄鈞任東宮中舍文才之舉朝廷攸屬每歲春秋相擕巖岫觸興題篇連句同韻時以為難兄弟也又弟智證出家同住即宋公之兄太府卿之子也略榮位之好欣懷道業勤勤自課無擇昏曉證與兄鈞相次而卒以家世信奉偏弘法華同族尊卑咸所成誦故蕭氏法華皂素稱富特進撰疏總集十有餘卷採掇菁華糅以胷臆勒成命氏常自敷弘時召京輦名僧指摘瑕累或集親屬僧尼數將二十給惠以時四事無怠故封祿所及唯存通濟太府情存好善讀誦為先從生至終誦盈萬遍雇人抄寫總有千部每日朝叅必使儐者執經在前至於公事微隙便就轉讀朝伍仰屬以為絕倫自釋化東傳流味彌遠承受讀誦世罕伊人蕭氏一門可為天下模楷耳

遺俗附元秀

按續高僧傳遺俗不知何許人以唐運初開遊止雍州醴泉縣南美泉鄉湯陸家居常供養清儉寡欲唯誦法華為業晝夜相持乃數千遍以貞觀初因疾將終遺囑友人慧廓曰比雖誦經意望靈驗以生蒙俗信向之善若身死後不須露骸埋之十載可為發出舌根必爛知無受持若猶存在當告道俗為起一塔以示感靈言訖而終遂依埋葬至貞觀十一年廓與諸知故就墓發之身肉都消唯舌不朽一縣士女咸共仰戴誦持之流又倍恆度乃函盛其舌於湯陸村北甘谷南崖為建甎塔識者尊嚴彌隆信敬誦讀更甚又京城西南豐谷鄉福水南史村史呵擔者少懷善念常誦法華行安樂行悲忍在意不乘畜產虛約為心名霑令史往還京省以習誦相仍恐路逢相識人事暄凉便廢所誦故其所行必小徑左道低氣怡顏緣念相續初不告倦及終之時感異香氣充於鄉曲親疎同怪遂埋殯之後十年妻亡乃發屍出舌相鮮明餘並朽盡乃別標顯葬又黃州濟華寺僧元秀者性清慎溫恭為志常誦法華每感徵異未以為怪時屬炎暑同友逐凉遣召秀來欲有談笑既至房前但見羽衛嚴肅人馬偉大怖而返告同往共觀如初不異轉至後門其徒彌盛上望空中填塞無際多乘象馬類雜鬼神乃知其感通也置而却返明晨慚謝朋從遂絕秀專斯業隋末終寺

寶相附法達

按續高僧傳寶相姓馬雍州長安人十九歲出家清貞棲德住羅漢寺專聽攝論深惟妄識之難伏也無時不諠及入禪坊頭陀自靜六時禮悔四十餘年夜自篤課誦阿彌陀經七遍念佛名六萬遍晝讀藏經初無散舍後專讀涅槃一千八十遍兼誦金剛般若經終於即世然身絕患惱休健翕習冷食粗衣隨得便服情無憚苦又志存正業翹注晨宵蚤虱流身不暇觀採遇患將極念誦無捨尅至大期累囑道俗以念佛為先西方相待勿虛度世又囑當燒散吾屍不勞銘塔用塵庸俗言訖而逝年八十三六十二夏不畜長財無勞僧法又同寺僧法達者以誠素見稱供䞋之直用寫華嚴八部般若燒香自讀一百餘遍而生常清潔不畜門人單己自怡食無餘粒斯亦輕清之高士也年登七十便齎所讀經贈同行者但捧勝天王一部以為終老即擲功名趣雲陽巖中擁緣送死經於四載遂卒彼山雲